《死魂灵》漫游情节的象征意义

连丽丽

【摘要】《死魂灵》是果戈理的代表作,漫游情节是小说的主要结构特征,作品中的漫游情节一方面可以看成是个人生命历程的象征,是个人生命出路的追寻;另一方面可以看成民族出路的象征,是果戈理借着乞乞科夫的三套马车在探究俄罗斯向何处去的问题。

【关键词】《死魂灵》;情节;象征

《死魂灵》中的漫游情节是通过乞乞科夫的漫游来实现的。乞乞科夫最大的目标就是“攒钱”,能过上他自己认为的幸福生活,乞乞科夫漫游在俄罗斯的大地上“像苍蝇”一样地四处游走,寻找赚钱的机会。果戈理通过人物的漫游让我们看到了一个清晰的俄罗斯,让读者的心灵追随人物的脚步在俄罗斯的大地上游历、感受、思考,并在漫游情节中蕴藏了一定的象征意义。

一、个人生命历程的象征

漫游情节在《死魂灵》中得到充分的体现并成为主线。乞乞科夫绞尽脑汁地在外省结识城里的官员、逐一走访乡村地主们,就是为了购买保留在户籍上的“死农奴”,以此为抵押向政府借得大笔贷款,大发横财,过上金钱富足的生活。

乞乞科夫被果戈理“套在车上”向我们走来。他出生在一个默默无闻的寒微之家。父亲给了他影响一生的教诲和终生的信条:有了钱,世界上没有做不到的事,没有穿不透的墙。”“他是从父亲‘一分一分地省钱,攒钱这句话里获得了教益。但他并不是爱好金钱本身,为攒钱而攒钱;他是在憧憬着未来的荣华富贵;高车,华屋,美食,——这才是他朝思暮想的东西。他的一切都是为获得而行动着。毕业后马上找到了一个税务局的工作。然后又在建筑委员会和海关供职过,却都因为贪污等失去了一切财富。但是乞乞科夫身上不可理解的激情没有熄灭,脑子里“总转着个要东山再起的念头,只欠一个具体的计划”。偶然的机会,他得知可以把“人丁普查册”上已经死了的农奴作抵押,向政府贷款,于是乞乞科夫为了取得死农奴的名单,骗取政府的大笔贷款,他假装是为了选择定居地,到那些可以比较方便比较便宜地买到所需的农奴的地方。又开始了他的拼搏,游走在俄罗斯外省乡村。

在《死魂灵》的开篇,乞乞科夫来到了N省,拜访了省城里的头头脑脑们,获得了城里官员们的青睐。随后他先后拜访了“表情发甜甚至发腻了”的马尼洛夫;愚钝的像个“稻草人”的女地主柯罗博奇卡;爱撒谎、赌牌且心术不正的诺兹德廖夫;粗鲁笨拙、熊一样的梭巴凯维奇;守财奴普柳什金。得到了四个地主的“死农奴”名单回N城后,因为女地主进城打听死魂灵的价格和诺兹德廖夫的宣传,事情败露后逃离了这个城市。

这种漫游的过程正是个体生命历程的象征。表明人就是在不断的追求与失败中度过这一生的,根本没思考过灵魂的事情。这表明了果戈理的一个观点:这些庸俗人追求的幸福目标是无意义、无价值的,是虚妄的。乞乞科夫三次的拼搏都失败了。他“被财产完全蒙住了眼睛!由于它,”乞乞科夫完全听不到他“可怜灵魂的声音”,灵魂正表明生命的意义和价值。不关注灵魂的需要,而是在乎肉体的满足,在短暂的尘世进行的一切努力和打拼是没有意义的,这正像圣经中上帝的训诲,“世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然”(诗篇39章6节)。人如果不在上帝面前思考生命的意义,不听从上帝所赐给人的“灵”的声音,不在上帝的恩典下生活,一切都是枉然的、是虚妄的,作者借乞乞科夫的漫游和追逐过程,旨在使读者思考:什么样的人生追求才不虚妄。

在《死魂灵》第二部中,乞乞科夫某些东西似乎被唤起来了,乞乞科夫觉察到了他在世的义务——快乐的劳动,并相信这是世界的主宰——上帝给他的职责。乞乞科夫的苏醒是作者对他的召唤,也表明了作者的一个观点,人要通过信仰净化灵魂,重新成为一个“复活者”,有信仰的人生活才有意义。

二、民族出路的象征

在漫游情节中,也渗透了作者对民族出路的追问与探索。在《死魂灵》第一部的结尾,乞乞科夫架着三套马车出逃,“三套马车”象征着什么,随后作者就给了回答。“俄罗斯,你不也像勇敢的、不可超越的三套马车一样飞驰着吗?!”奔腾着的三套马车象征着前进着的俄罗斯,寻找出路的俄罗斯。“俄罗斯啊,你究竟在向何处飞驰?给我一个回答吧!”乞乞科夫乘坐的飞驰的三套马车,不仅是他漫游的工具,也是俄罗斯的象征,果戈理在这里提出了当时俄国知识分子关心的问题——俄罗斯的出路在哪里?

果戈理生活的这个时期——十九世纪前期西方派和斯拉夫派就围绕俄国到底是属于西方还是东方的问题进行激烈的争论:斯拉夫派认为俄国应该发展本民族所固有的那些道德品质和独立传统;西方派认为俄罗斯民族应该走西方社会的道路。到底应倾向于东方还是西方,果戈理在作品和书信中对二者都持否定态度。在《与友人书简选》中,果戈理表达了对于两派论证的看法:所有这些斯拉夫派分子和欧洲派分子,……他们所有人谈论着同一件事情的两个不同的方面。两派的观点,果戈理都不赞同,他指出他们都旨在解决政治问题,却不能彻底解决俄罗斯的出路问题,社会和民族的改变应该是人内心的改变,而两派的论争只是在争论形式或者说是表面的问题。果戈理有自己的方案。他企图通过东正教使俄罗斯“死的灵魂”都变成“活的灵魂”,他执著地认为,只有个人的道德完善、灵魂苏醒、对祖国和人民的义务和责任感才能把俄罗斯从苦难的深渊中拯救出来,俄罗斯人的使命是向全世界推广东正教,让全世界的人都通过东正教获得救赎。

三、结 语

《死魂灵》中的漫游情节既是个人虚妄生命历程的象征,又是果戈理对民族出路的思考。果戈理认为,无论是个人的生命,还是整个俄罗斯的民族出路,都要通过东正教信仰,在上帝的帮助下才能走向“光明的复活”。 由此可以看出,作品的这种漫游情节是作家探寻问题的一个出路,或者说是一种手段。

【参考文献】

[1]果戈理.死魂灵[M].田大畏译.安徽文艺出版社,1999年.

[2]果戈理.与友人书简选[M].任光宣.安徽文艺出版社,1999年

[3]佐洛图斯基.果戈理传[M].刘伦振等译.天津人民出版社,1982年.

[4]索洛维耶夫等.俄罗斯思想[C].贾泽林、李树柏译.浙江人民出版社,2000年