付 晶
一、作家作品真伪研究概况
司空图撰写的《二十四诗品》是中国文论史上的重要著作,1995年来就其真伪问题引起学界的热烈讨论。在1994年中国唐代文学学会的年会上,复旦大学陈尚君《司空图<二十四诗品>辨伪》一文提出传世之《二十四诗品》非出晚唐司空图之手,乃后人伪作。此说一出,在古典文论研究界引起轩然大波,赞成、反对、存疑、补充者皆有之。
1997年7月《中国诗学》第五辑(南京大学出版社出版)刊登了一组有关《诗品》真伪的讨论文章,海内外众多学者对此问题发表了看法。其意见大致可分三类:或否定为司空图所作;或继续维护司空图的著作权;或取存疑的态度。但无论是何种意见,都反映了作者对这一问题的认真思考,他们的意见也能够促使这一问题的讨论更加深入。
近年来学术界对《诗品》真伪的相关讨论研究仍在继续,但未取得突破性进展。
二、真伪研究所采用的方法
《二十四诗品》作者真伪讨论进而引起对其全面而有效的研究。如我们所知研究至少先要了解前人有关的主要的研究成果和方法,然后再针对自己研究的目标和任务,寻找和形成自己觉得可用的研究方法。所以对于《诗品》真伪的研究方法从大的方面可以概括为两大类:一为外证,二为内证。简言之即以外证法为主,内证法为辅。
(一)外证法
1、从相关史料、文献和版本来看:如《诗品》真伪是陈尚君因辑唐代诗文而提出的,他亲自检索相关诗文,有些是借助他人检索的结果来做佐证。陈、汪两人做了大量的考检工作,其得出的结果应是有充分的依据的。他们的立论根据是: 从晚唐至明的大量的有关记载司空图及其作品的史籍中,均未见有记载。
2、从思想史研究的角度来看:如福建省社会科学院研究员蔡厚示说,从皎然《诗式》倒司空图《诗品》再到严羽的《沧浪诗话》,如果去掉司空图,似乎少了一个环节。在谈到《中国文学理论批评发展史》一书“司空图”一节的写作时,张少康说,目前既无证据说明《诗品》确实是司空图所著,亦不能完全排除是司空图所著的可能性,至于《诗品》最晚也是元人所著,因此即使它不是司空图所著,也仍然有其重要的理解价值。
3、从到实地考察来看:在《诗品》中某些描写:如“碧桃满树,风日水滨。柳阴路曲,流莺比邻”应属江南风物,所以学者王步高专程去实地考察了司空图的故乡,更坚定相信陈、汪文的推定是不正确的。《诗品》中写到的景象与司空图的主要生活区域的景物十分贴合,再结合宋、元、明人诗中对王官谷一带的记载,更可认定,陈、汪文至少在这一推论上,是完全站不住脚的。
(二)内证法
1、从书中所体现的作者的思想品格和精神情操来看:如张少康《司空图二十四诗品真伪问题之我见》(《中国诗学》第五辑,1997年)说《二十四诗品》中体现的是非常突出的老庄精神品格,几乎每一品多展示这老庄虚静恬淡、超尘拔俗的思想情操和人生理想。这与司空图的生平思想以及其诗文创作确有类似的一面。
2、从书的用韵来看:如祖保泉、陶礼天二先生对此颇有看法。他们说,把“二十四韵”解作实指《二十四诗品》是正常的,他们列举大量例子说明古体诗有韵脚和韵部之别,“二十四韵”就是代表韵部,即指《二十四诗品》。张柏青说,唐代用韵较宽,元代用韵较严。尤其值得注意的是:《二十四诗品》用韵情况与司空图其他诗作的押韵情况有着惊人的相似,虽未见真文通押的例,但从真痕、文魂、痕魂互押可联系相通。
3、从书的用语句法来看:如姜光斗先生《从用语习惯来判断<二十四诗品>的作者》一文注意到《诗品》用语与司空图诗文中有许多相似处。如用“春”字,《诗品》中出现较多,而司空图诗中出现六十六次,文中出现十六次且用法相同;又如“幽”字,在《诗品》及司空图诗文中均出现较多,又列举《诗品》和司空图诗文中均出现较多叠字之例。
三、真伪讨论研究的意义
作为《二十四诗品》之真伪讨论研究的成果体现,很多相关书籍和论文已经呈现在读者面前。
《二十四诗品》之真伪这一问题的提出是建立在“实事求是,多闻质疑”的严肃认真的学术探讨基础之上的,所以学者们的意见也能够促使这一问题的讨论更加深入。这场纯粹由学术界推动的《二十四诗品》之真伪研究兼顾了司空图诗学思想的综合研究。就历史的维度来看,此研究的重大意义应当说是不容质疑的。
虽然在经过许多专家学者努力之后 , 有关《二十四诗品》真伪的论争现在还未得到明确的结论。时至今日要在此问题的研究中去取得突破性进展是非常困难的,但在问题没有解决之前,继续努力探究也是非常必要的,相信讨论还会继续下去。希望此文对后来者的研究有所提示,也希望能有新材料的发现来给这一问题研究以圆满的答案。
参考文献:
[1] 博闻.《<中国诗学>讨论<二十四诗品>真伪问题》[J].文化遗产,1996(06).
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[5]张柏青.从<二十四诗品>用韵看他的作者[J].安徽师范大学学报,1996(4).
(作者单位:武汉大学文学院)