卢梭自然主义教育思想在家庭教育中的应用

石 山 王金仙

摘 要:卢梭的著名教育著作《爱弥儿》中提到了许多经典的教育理念,这些理念一直对教育界产生着深远的影响,然而,目前我国的教育现状不容乐观,尤其是家庭教育中存在一些问题,将卢梭的教育思想除其糟粕,恰如其分地应用,对家庭教育有一定的借鉴作用。

关键词:卢梭 自然主义法则 家庭 教育

让·雅克·卢梭,18世纪法国伟大的启蒙思想教育家,其著名的自然主义的教育思想,开辟了儿童教育的新纪元。其主要的教育思想,集中表现在《爱弥儿》一书中。在这部著名的教育著作中,卢梭提出了按照认识发展过程和自然法则,对他所假定的教育对象“爱弥儿”进行教育,使其身心自由发展的“自然教育”理论,在教育史上占有重要的地位。

卢梭在《爱弥儿》开头中这样写道:“我们在出生时候所没有的东西,我们在长大的时候需要的东西,全都是由教育赐予我们。”他深刻地认识到教育给我们带来了的巨大的功用。他说:“这种教育,我们或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展,是人的教育;我们从影响我们的事物获得良好的经验,是事物的教育。“笔者认为,根据卢梭所言,可将当今的家庭教育归为人的教育,自然的教育是我们无法左右的,但是人的教育我们是可以通过合适的手段驾驭的。

随着“421”家庭结构模式在我国的盛行,出现了一大批饭来张口,衣来伸手的”小皇帝”“小公主”,他们有着优越的家庭环境,是温室里长起来的花朵,但是在这个物欲横流的社会,现实是残酷的,竞争日趋激烈,很多孩子不能够脱离父母独立地去面对外界,时常经不起外界的诱惑而误入歧途走上不归之路。如何让孩子远离一切危害使其健康成长,成为家长共同关注的问题。目前多数孩子还是学校——家庭这种单一的生活模式,学习也还是以学校教育为主、家庭教育为辅的教育模式,由此可见,家庭教育是孩子健康成长的一个关键的组成部分。

一、家庭教育中存在的误区

1.忽视道德教育的养成

由于我国的教育资源有限,教育资源分配不均衡现象的存在,加之我国人口数量之多等诸多原因,多数孩子依然是走独木桥考大学的途径,以此来谋求更好的生存状况。所以,教育还是以应试教育为主,高分成为所有人所追求的最高目标。这样,孩子的天性将被抹杀,取而代之的是在较小的年龄背负沉重的课业负担。家长为了让孩子考出好成绩,甚至不顾一切地接受孩子们的条件。过多的时间用在学习书本知识上,无形之中花在德育上的时间就会少了。孩子的生活每天都被各种各样的辅导班挤满,家长与孩子之间的沟通交流也变得日趋减少。

2.存在教育方式不合理之处

目前家庭教育存在很多误区,有的家长对孩子习惯于简单粗暴的说教,而有的家庭则一味娇惯溺爱孩子。笔者认为“胡萝卜加大棒”的方法比较可行,对于孩子不正确的行为应该指出,并帮其改正,如果还是屡教不改的话,是可以进行必要的惩罚的,孩子取得了一定的成绩,是可以用物质奖励的方式使他更加努力,为下次成功而刻苦学习。

3.缺少平等沟通的意识

在目前的现实社会中,由于家长和孩子之间缺少必要的沟通,家长认为孩子只要身体好和学习好,就不会有什么大的问题。但是他们没有看到,当今的社会不仅仅是学习能力的一种竞争,更主要的是一种综合能力的竞争,包括较好的心理承受能力、良好的人际交往能力、融洽的团队协作能力等诸多方面的能力。而这些能力的培养无不与沟通有着密不可分的关系。

针对以上谈到的情况,我们必须采取有效措施,将先进的理念运用到实践中,进一步提高家庭教育的水平,将孩子培养成身心都健康发展的、适应社会的人。

二、具体的措施

1.强化家庭道德教育

卢梭在《爱弥儿》中让爱弥儿接受善良的意志和自然宗教的信仰两方面的教育,其目的是在于健全人的理智,以便在以后的独立生活中自己主宰自己的命运,真正成为生活的主人。他的这种建立在“性善论”基础上的论述和我国儒家思想的代表人物孔子有类似之处。人是环境的产物,德国心理学家勒温的研究表明:人的行为是人与环境的函数,即B=f(p.E),也就是人的行为是人内部张力和环境的外部引力的力场作用的结果。这一命题可以给我们这样的启示:道德教育的效果,除了主体本身的因素之外,外界环境也起到同样重要的作用。在孩子道德教育方面,“家庭是孩子接受道德教育最早的地方”。由于血缘、时空等因素的作用,其对子女的教育的影响是任何组织所不能替代的。因此,创造良好的家庭环境,将成为道德教育的首要任务。

再拿战后美国曾经一度出现的道德滑坡现象来说,颓废的思想侵害着青少年的成长,“垮掉的一代”成为那个社会阶段的代名词,美国前总统乔治·布什强调:“必须把道德价值观的培养和家庭参与重新纳入教育计划。”由此看出,道德教育不是学校单方面的任务,它需要全社会的共同参与,其中家庭作为孩子成长的大后方自然而然地起到了不可估量的作用。

卢梭同样反对对道德教育仅限于空洞的说教,他主张培养善良的道德品质应该注重实践,以善行而为善人。父母在实际的生活中应该创造一些机会,让孩子将其接受的道德教育的思想运用到实际的生活中,卢梭认为所有人的欲念中最根本的欲念是“自爱”,“自爱”是“符合自然秩序的”。由自爱引发对自己生命的关怀,“从这种感情中将直接产生这样一个结果:我们也同时爱保持我们生存的人”,即由爱自己推广到爱他人。每一个孩子都会用自己独特的思想去判断问题,所以要找出一种最适合他的道德教育方式。正如卢梭所言:“每一个人的心灵有它自己的方式,一定要按照它的形式去引导他;才可以使你对他花费的苦心取得成效。”正确方式的引导可以产生事半功倍的效果。

2.推行磨难教育

对于现在很多的孩子来说,从小就是在父母的关怀下成长,很少经历挫折和磨难,碰到困难,父母也会一马当先为子女想办法,不让孩子受到一点挫折。但是,孩子总有一天要独立生活,只在父母的呵护下,是经不起外界的风雨的。卢梭在书中这样写道:“按照自然,沿着它给你设计好的道路前进。它在持续不断地锻炼孩子,它用各式各样的考验来磨炼他们的性情,它叫他们从小就明白什么是烦恼以及痛苦。”大自然可以给我们带来很多的痛苦,而我们应该如何去看待这个痛苦呢?卢梭给出来这样的答案:“应该教他成人后怎样保护他自己,教他经受得住命运的打击,教他不要把豪华和贫困放在眼里,教他在必要的时候,在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”磨难将是孩子一生中宝贵的财富,经历过磨难的孩子将有更强的心理承受能力和社会适应能力。

3.建立平等的沟通

父母和孩子作为不同年代的人,由于成长的年代和经历不同,难免会在同一个问题上产生不同的看法。如果不能很好沟通,会影响孩子以后成长的道路。要建立良好的沟通有很多因素,包括主观和客观两个方面。

从主观上看,父母要首先放弃家长制的作风,要以一个和孩子平等的身份出现,只有这样孩子才会敞开心扉跟家长们谈自己的想法。家长要听取孩子自己的想法,不要让自己的意见驾驭孩子,给孩子充分的空间,家长的意见只提供给孩子作为一个参考,切忌独断专行,过多地干涉孩子自己的判断。在沟通的方式方法上也要遵循一定的原则,很多时候,只要把错误点到为止即可,还要考虑到孩子的心理承受能力。

在客观方面来看,我们要创造良好的沟通环境,使双方都可以接受,例如每天在吃饭的时候,就可以顺便聊聊当天的生活情况,经常组织家庭出游,在自然的状态下,将问题谈开。让孩子不要有任何心理压力,使其感觉到父母就是自己的朋友,自己可以和他们共享自己的感受。

4.树立家长的榜样作用

卢梭在《爱弥儿》中写道:“真正的教育不在于口授而在于身教。”如果把家长也看成是孩子的老师的话,他就需要“在答应担当培养一个人的任务前,自己就一定要形成一个自然的人,自己一定要做一个值得推出的模范。”所谓“自然的人”就是必须在任何情况下都坚持做人的本分。

父母是孩子的第一任老师,孩子学做人,第一个榜样就是父亲或母亲。父母自身的榜样,在很大程度上决定着孩子的成长方向。父母“榜样”形象的构建,其实质无疑是一项以“自为”树立“自我”的“人格自塑”工程。

人总是赤裸裸地来到这个世界上,后天的教育和培养起着至关重要的作用,面对着纷繁复杂的社会,我们应该正视目前家庭教育过程中存在的问题,进一步提高父母自身的教育水平,接受一些先进的教育理念,帮助孩子在今后的生活中能够从容面对困难,适应社会。◆(作者单位:江西农业大学)

参考文献

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[6]周定福.更新家庭教育观念走出家庭教育误区[J].贵州教育,2005.◆(作者单位:江西农业大学)

□责任编辑:曾维平