作为新世纪基本人生观的当代生态审美观

　　《人文杂志》转眼间已经创刊50周年了，作为该刊的读者与作者我表示热烈的祝贺，祝愿该刊在当前少有的大好形势下越办越好，为我国人文社会科学的发展作出更大贡献。50年来，《人文杂志》始终坚持“学术性”的办刊特点，以其厚重的学术含量而为学术界所称道。该刊以陕西深厚的文化底蕴为其支柱，以弘扬中国优秀文化精神为其指归，努力适应时代要求追赶学术前沿。该刊所设立的“人文学术新思潮”拦目反映20世纪90年代以来的各种学术新思潮，在我国学术界赢得广泛好评。这个栏目就曾刊登了我的有关当代生态美学观的文章。值此《人文杂志》创刊50年之际，我还想就当代生态美学观问题谈几点看法。
　　我的基本看法是，当代生态审美观应该成为新世纪人类最基本的人生观，成为我们基本的文化立场与生活态度。事实证明，从20世纪60年代开始，人与世界的关系发生了重大的变化。那就是，工业革命以来的“主客二分”思维模式已经不再能适应新的形势要求，人与世界的对立已经极大地威胁到人类的生存。首先是人与自然的对立导致了各种生态危机的频发，从著名的“伦敦雾”到惊人的日本“水俣病”，以及近年的“非典病毒”、“印尼海啸”等等，都是自然对于人类滥伐的惩罚。而我国近年所频发的“沙尘暴”、“淮河污染”与“太湖蓝藻”等等已经被公认为环境危机，直接威胁到人民的健康与安危，甚至关系到我国现代化的成败。是继续滥伐自然，还是与自然保持和谐已经成为人类处于成败安危十字路口的关键性抉择。这正是45年前当代生态理论的开拓者之一莱切尔•卡逊的警告。而人与人的对立特别是由资本主义制度所造成的战争危机也因为科学技术的极大发展而使任何一场战争都可能导致人类的毁灭。因为人类所制造的核武器已经足以摧毁人类文明。而当代资本主义的扩张与剥削所形成的南北与贫富的严重对立，则使数以亿计人生活在饥饿与疾病之中。在这样的情况下，存在论将代替认识论，“共生”将代替“人类中心”成为当代最核心的价值观念与人生态度。
　　这里所说的“共生”首先是人与自然的共生，因为人与自然的关系是人与世界关系的基础与前提。人类与动物的最基本差别就是动物与自然一体，无所谓“关系”，而人则与自然区别开来，从而产生人与自然的“关系”，而对于人类与自然和谐相处的追求则是人类永恒的目标。各个不同的时代有着人与自然的不同关系，从而产生不同的人生观与审美观。远古时期，人类刚刚从自然分化而出，自然的力量远胜过人类，人与自然是对立的，人类对自然是一种无名的崇敬与恐惧。那时是一种万物有灵的人生观，而以虚妄而粗犷的艺术创造在“象征”中实现人与自然的和谐以及诗意栖居的追求，由此构成这个时期“象征型”的审美观。农业社会时期，尽管人类社会有了很大发展，但自然的力量仍然远胜于人，人类在宗教及其来世期待中寄托了与自然和谐相处以及美好生活的愿望。此时是一种寄寓于来世的宗教人生观，在审美上则是一种以苦难与拯救相结合的超越之美。工业革命以降，科技发展，社会前进，生活改善，理性张扬。但同时也出现了“人类中心主义”人生观，对于科技与理性过度迷信，以科技的栖居取代诗意的栖居，以物遮蔽了人，审美观出现某种扭曲。20世纪中期以来，特别是新世纪开始，人们通过对于工具理性以及“人类中心主义”副面作用的反思，开始提出“生态整体”的自然观与“共生共荣”的人生观。在审美观上则提出通过“天地神人四方游戏”走向人的“诗意地栖居“的生态审美观。此时，人与自然“共生”的生态观念越来越加引起人类的高度重视，逐步走到社会前沿。1972年，联合国通过环境宣言，试图使人与自然的共生和谐成为全人类的共识。我国也早在20世纪90年代制定了可持续发展的战略，最近又提出科学发展观以及“环境友好型社会”建设的战略指导思想。
　　但是，人与自然、发展与环保以及当代与后世却总是一种难解的矛盾。一方面是对环境问题的大力倡导，另方面则是在经济利益驱动下的生态破坏与环境污染的日益加剧，问题的严重性已经远远超出了人们的良好愿望与生态的承受能力，环境与生态的灾难呈现日益发展的趋势，形势的严重性可能出乎人们的估计。现在已经到了不能不直接面对与加以改变的时候了。而问题的关键在于人们的文化态度，在于人们选择什么样的生活方式。对于这一点著名的罗马俱乐部发起人贝切伊早有预见与论述。因此，当务之急是迅速改变人们的人生观、文化态度与生活方式。在当代，应有的人生观、文化态度与生活方式就是以“共生”为其主要内涵，以“诗意地栖居”为其目标的生态审美观。这是一种以“此在与世界”之存在论在世结构为其哲学基础，以审美的对待自然为其主要内容，以人的当下与未来美好生存为其目的的崭新的美学观念。它完全符合当今社会发展现实，符合科学发展观，是当代先进的生态文化的重要内容。这种生态审美观是一种参与性的审美观，不同于传统以康德为代表的静观美学。它不仅以身的愉快作为心的愉快的基础，而且将审美观作为改造现实的指南，要求人们按照生态审美观的规律改造现实，真正做到人与自然的和谐。这正是马克思所预见的未来社会的彻底的自然主义与彻底的人道主义的结合。这种将生态审美观作为新世纪基本人生观的努力既有十分重要的意义，同时又是一个十分艰巨的历史任务，是一个宏大的学习工程的组成部分。应该将其包含在当代科学发展观的学习与饯行之中。因为只有以审美的态度对待自然以及与此相应的以审美的态度对待他人、社会与自身，当代社会才能真正走向和谐发展之路。我们有信心通过这个宏大的学习工程，改变国人的自然观、生态观、审美观与生活方式，实现中华民族的伟大复兴和我国人民世世代代的美好栖居。