辩证的否定观的思想政治教育路径新探

向德忠

一般教科书上讲辩证的否定观的意义时，总是在以下两方面对大学生进行思想政治教育：一是对大学生进行理想信念教育，就是所谓新事物（共产主义）的发展的前途是光明的，道路是曲折的；二是要求大学生要有对传统文化和外来文化进行批判地继承的科学态度。本文认为，除了上述两点之外，还应联系当前的市场经济实际和大学生的思想实际，对大学生进行下述三个方面的思想政治教育：一是优胜劣汰的市场机制是辩证的否定的机制，是社会进步的机制，用蕴涵辩证的否定机理的良性竞争意识，培养大学生高尚的市场人格；二是大学生事业的成功的关键在于批判的继承的基础上的创新；三是用辩证的否定的价值链引导大学生的价值追求和领悟“永恒”的人生境界。当然这一切的前提是讲清楚辩证的否定的科学内涵。

一、用辩证的否定观提升大学生参与市场竞争的哲学境界

首先，立足于辩证的否定是事物前进和上升的机制，联系市场经济中的辩证的否定机制即优胜劣汰的市场机制对大学生进行教育是社会进步的机制的认同教育。这是大学生积极参与市场竞争的社会历史观前提。

辩证的否定是通过事物内部肯定方面与否定方面的矛盾运动而进行的自身否定，其实质是自我运动自我发展。它有两个重要特点：第一，它是发展的环节，是旧事物向新事物的转变；第二，它又是联系的环节，把新旧事物联系起来。通过辩证的否定而来的新事物，一方面吸收、保留并改造了旧事物中积极的东西，作为自己生存和发展的基础；另一方面又克服了旧事物中的不合理的、过时的东西，并增添了适应新环境的新东西。辩证的否定是“扬弃”。

“扬弃”出活力，“扬弃”促进步，因而成为事物发展、前进和上升的内在机制。所以，恩格斯在《反杜林论》中肯定发生在大麦、大丽花或兰花、地质的发展过程的辩证的否定的“结果是十分积极的”。积极的即前进的、上升的。毛泽东同志认为食物之所以使人充满活力是因为肠胃消化食物有一个辩证的否定的机制。他说：“我们消化食物，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益”。

市场机制是辩证的否定的机制在社会中的具体体现。辩证的否定是事物内部矛盾双方斗争进而优胜劣汰的结果。通过辩证的否定实现新事物战胜旧事物的过程，也就是新事物与旧事物优胜劣汰的过程。由此我们联想到市场经济的竞争机制：优胜劣汰。竞争是市场经济内在机制中最有活力的机制，它与辩证的否定作为事物发展和上升的机制具有内在一致性。辩证的否定是在肯定方面与否定方面的相互竞争中实现的。竞争若抽掉其辩证的否定功能，竞争立刻毫无生气，辩证的否定失去竞争作用，则不表现为事物前进和上升的机制。我们之所以要搞市场经济，最根本的原因是因为市场经济有一个促使社会经济不断进步的辩证的否定的市场机制：优胜劣汰的竞争机制。在市场经济中，新的事物、新的产品之所以能“优胜”，是因为它实现了对旧事物、旧产品的辩证的否定。

其次，用辩证的否定观提升大学生参与市场竞争的哲学境界，关键是教育大学生树立良性竞争意识，摈弃恶性竞争意识，自觉运用辩证的否定实现自我否定和超越。

大学生参与市场竞争无疑需要较强的竞争意识，但是这种竞争意识应该是良性竞争而不是恶性竞争。所谓良性竞争，就是竞争双方相互“扬弃”、促使双方都表现为前进和上升的辩证的否定式的竞争，是实现“双赢”的“君子”间竞争。大学生的市场竞争不应该是“小人”式的尓虞我诈、假冒伪劣、挖墙脚式的恶性竞争。良性竞争要求竞争者努力实现双重的辩证否定：既否定对手又否定自己。当竞争表现为两个市场对手之间的对抗，就要从产品数量、质量、服务、特色等方面互为否定，既以自己的优势战胜对手，又吸收对方的优势以发展自己。当竞争者已经在市场竞争中处于优势地位，则要求不断否定自己的过去和现状，从优势中找劣势，保持辩证否定的态度，审时度势，防患于未然，保持良好的发展态势。当竞争者在市场竞争中处于劣势地位，则要求痛定思痛，对自己的弱点和短处毫不留情地深刻反省，从逆境中鼓起勇气否定自我。在现实生活中，有的企业和个人处于劣势时可以自我反省，战胜自我，但是处于优势时却不能自觉地用辩证的否定对待自己，满足于现状，不思否定和进取，在市场竞争中被淘汰。这里，优势时的自我否定更能反映出一个人的竞争意识的哲学境界。

辩证的否定的基础上的良性竞争方式体现大学生的竞争意识的哲学境界。它是“君子”的境界。要用蕴涵辩证的否定机理的良性竞争意识培养大学生高尚的市场人格。

二、用辩证的否定的方法论培养大学生的创新意识

辩证的否定的过程是创新的过程。任何事物都是肯定方面和否定方面的对立统一，辩证的否定是在事物内部的肯定方面和否定方面的矛盾运动过程中否定方面取得支配地位从而达到对事物自身的否定。否定方面之所以能战胜肯定方面是因为：在事物内部，否定方面在与肯定方面的相互联系、相互依存、相互渗透、相互转化的矛盾同一性过程中吸收、利用、学习、借鉴、继承肯定方面的合理的有用的东西以壮大自己、发展自己；在事物外部，否定方面比肯定方面更善于适应和利用周围的环境、吸收外因中的新因素、在新的环境中把外因和内因进行创新性结合，从而使自己的力量壮大。这样，否定方面不仅在事物内部逐渐发展壮大而且在周围环境中如鱼得水，最终在与肯定方面的矛盾斗争中取得胜利，实现事物的自我否定，产生新事物，从而事物发展到新的阶段。可见，辩证的否定的过程是继承基础上的创新过程。

辩证的否定既是世界观又是方法论，作为方法论，辩证的否定告诉我们既要重视继承，更要重视继承基础上的创新。创新不是对前人认识和实践成果的简单继承，而是继承基础上的突破和超越。对于大学生来说，国家寄予其希望之一是要创新，成为创新型的人才，成为国家的创新型建设者。大学生应当既善于继承，又勇于创新。只继承不创新意味着原地踏步。总是跟在别人后就不能满足国家对大学培养创新人才的期望，大学生个人也难以实现人生的理想和超越。只创新不继承，创新就会成为失去基础、割断历史线索的空想。当然，大学生在大学里主要的任务是学习，向老师学习、向书本学习、向社会学习、向他人学习、全面的学习。学习即继承。这种继承是辩证的否定，批判的继承。取其精华、去其糟粕。但是这并不排斥对大学生进行创新意识的教育，相反，很有必要对大学生进行创新的方法论教育。因为大学生毕业后，仅有在大学里继承的东西远远不够成为创新型人才，还必须向实践学习，向对手学习，必须联系新的工作环境的需要开展创新。把工作环境、工作目标与所学知识创造性地结合进行创新。

三、用辩证否定的价值链培养大学生的人生价值观

事物是自己发展自己的辩证否定，一方面它是事物自身发展的中断和另一发展过程的开始；同时它又是事物自身发展的继续，是为完善自身发展过程所必须的一个环节。这就是恩格斯所说的：“第一次否定的时候，就必须使第二次否定可能发生或者将有可能发生。”每一次否定都着眼于事物未来的发展，这是辩证的否定的价值诉求。由于辩证的否定是继承基础上的创新，从事物发展态势的价值链条上看，继承——创新——再继承——再创新，循环往复，以致无穷，构成了辩证的否定的价值链，它是事物发展也是社会发展的价值力量。

这里，我们可以用辩证的否定观从世界发展的长时角度来界定什么东西是有价值的：一个东西经过辩证的否定能为新的更高级的事物所继承，则这个东西就是有价值的。这种价值不是即时性的，而是继时性的。这个价值既存在于个体事物中，又能超越这个事物，为下一个新事物所继承，被不断传递下去。一种创新是否有价值，不是看它继承了什么、继承了多少，也不是仅仅看创新本身，而要进一步看它能否为下一个创新所继承。继承的链条越长，该创新的价值就越大。反之亦然。

新陈代谢是宇宙间不可抗拒的规律，世界上没有永恒存在的具体事物，但是，无处不在的辩证法又驱使着我们在承认没有绝对永恒的事物的前提下去追寻某种相对的永恒。辩证的否定恰恰为我们追求这种永恒提供了一条可理解的线索。这就是从继承——创新——再继承——再创新的辩证的否定的价值链条中去理解。所谓“永恒”就是能贯穿这条价值链。例如，我们常说：爱情是永恒的，那是因为忠贞不渝的爱情总是为一代又一代的有情男女所传承和创新。又如，说某个革命先烈或英雄人物永远活在我们心中，须知“永恒”的决不是他的肉体，而是他的精神，是他的精神、思想或文化成果能为我们所不断继承。市场经济的诚信原则也是如此。永恒的东西是价值性的、传导性的，而不是实体性的、静态的。

用辩证的否定的价值链培养大学生的人生价值观包含两个方面：一是从辩证的否定的历史长时角度来培养大学生的人生的历史责任感和使命感，以此引导确立大学生的人生价值观；二是在搞清楚到底什么东西是有价值的基础上，引导大学生在人生的长河中以继承――创新方式追求某种永恒的价值。归结为一句话就是：大学生人生价值追求的最高境界是以继承――创新的方式为社会进步和历史发展作出自己的贡献。历史上“永恒”的人物莫不如是。

辩证的否定作为事物上升的机制、发展的方法论基础和价值链条，是培养大学生积极向上的人生价值观的重要基石。在讲授辩证的否定观时，把世界观、历史观、价值观三者统一起来，对大学生进行思想政治教育既有必要也有可能。