让议论眉飞色舞起来

自2000年起高考作文的评分标准新增了“发展等级”，突出了对思想内容和语言形式的新要求，即要“深刻透彻”和“富有文采”。加之近年来“三自”（自拟题目、自选文体，自己立意）要求的话题作文兴起，特别是关系性的话题的出现，以及通过高考满分作文统计表明：写议论文或是议论性的散文，是写好作文，应付考试拿取作文高分的最有利发挥的首选文体。但是写好议论文也并非易事。

对照其标准，中学生的欠缺具体反映在：首先是思维无序，思路呆板，量不足，质不佳，受思维定势影响严重。其次是语言运用极陈旧，关键是议论平板。总之是不懂得如何让议论精彩起来，严重制约了作文发展等级得分。

因此，如何让学生懂辩证，能批判，有创新，培养起理性的思辨能力是当前作文训练的首要任务，也是使议论眉飞色舞起来的前提。同时，能活学活用使议论形象生动起来的技巧，抒写出独具特色的风格，是事关作文教学成败的关键。

一、培养学生的思辨能力，追求“深刻透彻”之灵魂

俄国教育家乌申斯基指出：“谁要想发展学生的语言能力，首先应发展他的思维能力。离开了思维，单独发展语言是不可能的。”只有抓住培养学生的创新思维品质，才符合写作规律。

历年的文题往往蕴含点哲理。是以用理性的眼光来审视，可使论述全面深刻，不会肤浅甚至偏离话题。如2002年“心灵的选择”的话题，寓联系的观点，指事物之间的相互作用和影响。可据此立意为“在关键时刻，选择助人能获得心灵上的丰收，激发出一种人性美”；2003年高考全国卷、北京卷、上海卷的作文题分别是“感情亲疏和对事物的认知”、“转折”和“杂”。2004年及2005年全国卷和各省份话题作文，同样包含了对思辨能力的考查。

那么，如何培养学生理性的眼光，在作文中写出思想，让议论精彩起来呢？

（一）引导思索生活

叶圣陶先生早就呼吁：“生活充实，才会表白出、发抒出真实的深厚的情思来”但由于学生的生活圈子本就不广阔，要是再不善于在观察中思考，贫乏的脑袋势必造成贫血缺氧的思维和苍白无力的表达。开口议论往往是呆板稚嫩的学生腔，或是装腔作势的官腔，或是板着脸孔冷冰冰的公文腔，或是空洞说教的经院学究腔。或拾人牙慧，套话空话大话连篇，像一个无灵魂无头脑无情感的木偶，令人生厌；或象擦玻璃似的，只在表面滑动，仅有皮相之见；或如隔靴掻痒，始终讲不到点子上。

显然，如果跟没有生活基础的学生谈作文技法，就只会有缘木求鱼的苦恼。于漪就说过“外物与内情碰撞，才可能闪现火花，否则，物与情隔离，思路就阻塞，难以流出新鲜的思想。”

是以，老师首先要引导学生养成感受生活的习惯。通过阅读书报、观看新闻类电视、参加社会实践增加见识，再将各种听闻的趣事、憾事、欣慰事精心准备，每周定时作交流，资源共享。从而启迪思考。

其次，引导感悟平常事。如观看拔河比赛，可悟出“团结就是力量，坚持就是胜利”等道理。有些事物兼有正反两方面哲理。以“飞蛾扑灯”为例，其一可赋予它为追求光明而献身的哲理，歌颂正面人物形象——勇于自我牺牲的精神。其二可赋予它“扼杀光明、自取灭亡”的哲理，鞭挞反面人物丑行——纵火者必自焚。总之，日常生活中含有无数雄辩的道理。

（二）引导观察自然

面对流水，孔子发出“逝者如斯夫！不舍昼夜”之感叹；面对风光旖旎之庐山，苏轼产生了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感思；赏着莲花，周敦颐品出“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”之品格；于谦看着石灰，不由景仰其“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”；面对柔弱的小草白居易感叹“野火烧不尽，春风吹又生”。可引导学生观察分析眼前景普通物，联想生发，深化认识。

（三）引导探索物理

宇宙万物蕴含不少规律哲理。唯物主义辩证法就是对事物全面系统的认识。可以通过对哲理性名言格言谚语的解读，提高认识和把握客观世界的能力。比如“橘逾淮而北为枳”就比喻客观环境发生了变化，事物本身就也会随之起变化。比如“皮之不存，毛将焉附？”比喻不可失去根本；“流水不腐，户枢不蠹”比喻运动的必要性；“月晕而风，础润而雨”喻任何事物的出现都有先兆等。

（四）引导尝试解读人生

学生的直接经历无疑是极其有限的，阅读能弥补缺陷。要引导学生剖析优秀文学作品，尤其是那些凝聚传统智慧和文化的精华的作品。此外，欧式文章较之东方作品，更多洋溢着客观思辨等理性精神，值得多读，在西方名著中，启人心智的人生哲理俯拾皆是。

生命是个永恒的主题。古往今来的文学家、哲学家都对此作了独特解读。比如同是感慨人生苦短，《古诗十九首》中说“人生天地间，忽如远行客”；董仲舒发出“时来曷迟，去之速矣”之喟叹；曹操感慨“人生几何？譬如朝露”；李白说“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；杜秋娘诗云“花开堪摘直须摘，莫待无花空折枝”。通过扩大阅读，使学生开阔视野和胸襟、丰富文化底蕴，学会有意识地用自己的视角对人生进行阐释，久而久之文章便渐有深度了。

（五）强调独特的感悟

要把握事物深层意蕴，有时得像剥笋一样善于作多层次的分析。如，当年雷锋同志倡导“钉子精神”——钻劲和挤劲。若深究一层：钉子能钻挤进木层，是因为其本身腰杆硬，并能站稳立场。否则，锤子一砸下来，钉子弯了或者改变了立足点，那就无法钻进木板。这还不是问题的本质。我们将思维的钻头再挺进一步，就会发现：钉子本身没有力量钻进木板，它的成功在于，能把来自外部的种种打击化成自己一个又一个前进动力。善于化打击为力量，变消极因素为积极因素而成功，这才是本质意义。再比如，对于项羽的自刎，李清照赞颂他“死亦为鬼雄”，杜牧叹息他不该放弃卷土重来的机会，王安石发出“江东弟子今虽在，肯为君王卷土来？”的疑问。其实这是其刚烈性格的必然归宿，也是他完成灭秦兴楚伟业的关键。

总之，我们的着眼点应该是培养独立思考的可贵品质，不囿于成规，不满足于共识。当前尤其应弘扬发散思维和逆向思维，发掘创新潜能，呼唤个体生命以自己的思维触角对世界予以深度介入，抒写独特的内心感悟，从习焉不察的生活小事中挖掘出烁烁意蕴，从貌似平常的社会现象中提炼出振聋发聩的启迪。

二、训练形象化议论技巧，追求“富有文采”之颜面

一提到议论，人们往往只想到纯逻辑性的论证，板起面孔讲道理，单调呆板、空泛干瘪。此外，不少人以为“有文采”只是对记叙文的要求。其实议论同样可以形象化，从而使文质兼美，情理并具，引人入胜。朱自清在评价孙福熙的文章时说：“他的文几乎全是画，他叙事、抒情、写景固然是画；就是说理，也还是画。不但文中有画，画中有诗，诗中还有哲学。”

同时，写作是一项极具个人魅力和色彩的创造性劳动。语言的精髓在于创新。叔本华说“摹仿他人的风格，等于戴上一副假面具，……学他人的风格，就象在扮鬼脸。”姜夔对此有着更为独到的见解：“人所易言，我寡言之，人所难言，我易言之，自不俗。”

记叙文中若用上形象化个性化的议论，无疑会成为点睛之笔，升华主题，使文章闪耀着理性的光辉。如，某学生从街头卖艺这一平常场景中，发现卖艺人也需要掌声，并提炼出“人生需要掌声，这世界需要掌声” 这一哲理。梁衡在游记《壶口瀑布》末尾写道：“黄河博大宽厚，柔中有刚；挟而不服，圧而不弯；不平则呼，遇强则抗。正像一个人，经了许多磨难便有了自己的个性。”

从近几年的高考作文来看，规规矩矩的传统议论文趋向减少，有相当数量的考生走的是议论散文的路子，更强调自身认识，章法更为随意，笔端更含有感情和文采，更有利于显现个性和特色。因此议论的形象性个性化问题更应引起重视。

要克服呆板，使语言灵动，除了强调学生个人平时的积累历练外，教师有针对性地指导一些技巧也非常必要。

1.比喻法。可给抽象深奥的道理披上五彩的外衣。此法应用较普遍。如：

①“金杯银杯不如老百姓的口碑。”

②“浮生若茶，你可以厌恶苦难，但换个角度，也得感谢苦难。不正是若沸水般的苦难让你在人世中翻转沉浮，才使你最终释放出生命的翠绿与人生的清香吗？”

③“譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。如果没有更激烈的主张，他们总连平和的政策也不肯行。”（鲁迅《无声的中国》）

2 .概括升华法。即对人生“偶然”际遇的理性概括和升华，睿智隽永。

①“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。” （《安娜卡列尼娜》）

②“婚姻犹如围城，城外的人想进去，城里的人想出来。” （钱钟书《围城》）

③“一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。” （史铁生《我与地坛》）

3．形象图解法。可将枯燥的说理和抽象的解释过程演绎成一幅幅生动的图景，耐人寻味。如“创新是什么？是古猿第一次从森林走向草地的勇敢，是只身驾驭独木舟横绝江河的胆识，是鱼儿第一次跃出水面的惊喜，是鸟儿第一次穿越云天的惊慰。人生因创新而精彩，世界因创新而壮美。”

4.铺排法。能使文句酣畅淋漓，极富气势。如“健康随着时间损毁，美貌随着光阴枯萎，金钱随着时光耗尽，荣誉随着历史尘封。但诚信却如一杯醇酒，越是品得长久，就越显得芬芳怡人。”

5. 矛盾对比法。即把相对或相近的语词镶嵌在同一语境中，从而达到相反相成的艺术效果，能造成语言的奇崛与强烈的思辨色彩。如：

①“成熟不是世故，而是练达；不是圆滑，而是老辣。”

②.“是爱情把林黛玉变得更加美丽动人。除了爱情，还有什么更能够使这个少女得到安慰和幸福呢？然而，又有什么比爱情更能让这个少女不幸和痛苦呢？”

③“我常以为是丑女造就了美人，我常以为是愚氓举出了智者，我常以为是懦夫衬照了英雄，我常以为是众生度化了佛祖。”（史铁生《我与地坛》）

6．顶针法。层层深入，说理密不透风。如“播下一个行动，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。”

7.化用典故法。引用典故可以极经济又有力地讲明道理。如，“周幽王烽火戏诸候，褒姒一笑失天下，不讲诚信要付出巨大的代价！”再如，“正如老渔夫桑地亚哥抗拒鲨鱼的肆虐，是的，人可以被消灭，但不能被打败。”

8.欲扬先抑法。先把话说死，后句再在新的层面上使话语活起来，形成强烈反差，既出人意外，又入情入理，使人眼前一亮。可收到类似于相声中抖包袱的功效。如“命运是不可改变的，但可改变的是我们对命运的态度。”

9.设想法。就是设想若是条件变化，已成定论的事物会是如何的不同结局，从而翻出新意，令人耳目一新。如杜牧的“东风不与周朗便，铜雀春深锁二乔。”《汴河怀古》中评隋炀帝“若无水殿龙舟事，共禹论功不较多”。 罗隐的《西施》中说“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”此外还可以设想不可能的甚至荒唐的来论证观点的正确性。如鲁迅为讥讽伪道学家的“禁止男女同学同泳”的“男女大防观”，便设想“男女都得戴防毒面具才好”。令人喷饭之余把对方的假面具生生地剥了下来。

此外还可以用反语、婉转、避讳、倒反等曲笔手法，构成或含蓄或讥嘲的效果。如鲁迅抨击“国粹主义”的名言：“红肿之处，艳如桃花，溃烂之时，美如乳酪，国粹所在，妙不可言。”用了反语，议论鞭辟入里，入木三分。

若是让精辟的见解和精彩的语言相辅相成相得益彰，岂不是就让议论血肉丰满眉飞色舞起来了？岂不是能让阅者击节赞赏眉飞色舞起来？

（王贤良 浙江师范大学人文学院）