浅论王梵志诗的训世化倾向

张　鹤　张　安

因为历史文献记载有限，对于王梵志其人，其名姓、身世、行年等都受到后世极大怀疑。20世纪敦煌石室的打开，使他成为备受学界关注的人物。考较诸家研究，对于其诗歌的训世化倾向都有统一的认识，没有疑义。这首先源于王梵志诗歌训世化的内容。

敦煌写本《王梵志诗集·并序》中说：“王梵志之贵文、习丁、郭之要义。不守经典，皆陈俗语。非但智士回意，实易愚夫改容。远近传闻，劝罚令善。”以下便用七言诗的形式讲述各色人等读了王梵志的诗后痛改前非、弃恶从善的种种好处。结尾云：“但令读此篇章熟，顽愚暗蠢悉良贤。”可见王梵志诗不仅有劝世的功用，还有提高人们素质的作用。这种劝世的功能，连王梵志本人也充满着高度的自信，他在诗中说“家有梵志诗，生死免入狱”，直将其诗视同经书。事实上，在唐代僧人的传教活动中，已经将王梵志诗视为领悟佛教教义的直接工具，并且加以运用。从上可以看出，训世化的确是王梵志诗的一个重要特点。

作为“化俗师”一类的重要人物，王梵志训世的理论工具便由此展开。对生死问题的关注与讨论，成为其训世的切入角度，对俗世种种愚昧思想与行为的揭示和批判，便构成了其训世诗的主要内容。

对于生死的问题，王梵志认为“一身本无利，四大聚会同。直似风吹火，还如火逐风。火强风炽疾，风疾火愈烘。火风俱气尽，星散总成空。”在他看来生命是所谓“四大”，即地、水、火、风依一时姻缘聚会形成的，其关系就像火与风互相依存、互相借助一样，一旦风停火尽，人生也就归之于虚空。因此人生如寄，虚幻不实。既然如此，也就没有贪恋人生的必要。而面对死亡，他则认为是绝对的真实，是人生根本的归宿，是世间最为平等之事，无论贤愚尊卑，无人可逃、无人可避，而且自己无法作主。“运客满悠悠，人生浪聒聒。死时天遣死，活时天遣活。一旦罢姻缘，千金须判隔。饶君铁瓮子，走藏不得脱。”照他看来，人的生死，皆有天遣，完全命定，一旦因缘消散，生命也就完结，这是任何人都无法逃避、无法改变的。“世五百年人，强做千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。”生之虚幻，死之难逃，世俗众人应该如何去面对呢？佛教认为应该是依据佛法修行，渡脱生死。王梵志为达到训化世人的目的，舍去了对佛教的宣讲，直接就人们现实生活中的各种表现，进行直白而透析的揭示，让人因此感悟人生、弃恶从善，开始新的生活。

王梵志诗首先给使人讲清为恶的结果，这个结果不是现实的痛苦，而是死后入地狱的惨状。“沉沦三恶道，负特愚痴鬼。慌忙身猝死，即属伺命使……”或者“双盲不识鬼，伺命即来追……伺命张弓射，苦痛剧刀锥。”在这里，地狱的阴森恐怖，种种的酷刑折磨，无不让人毛骨悚然。除了描写地狱的恐怖之外，王梵志诗还叫人不要贪恋钱财、女色、地位等。因为这些都是身外之物，最终都非你所有。“临死命欲终，吝财不后悔。身死妻后嫁，总将陪新婿。”“身入黄泉下，他吃他人著。”

一个有趣的问题是，佛教对现实的物欲生活采取的是否定的态度，但是王梵志诗却持有不同看法。他不宣扬佛教的证得无上果的涅槃，也没有成佛作主的愉悦与企盼，对现世物欲生活，他不持否定态度，相反，他主张及时行乐，表现出对物质生活的肯定和享受态度，真实反映了常人的生活态度，适应了一般民众的社会心理，与民间观念相融相通，得到了一般世人的心理认同，故而使他的训世诗歌得以在下层民众之间广为流传。

总之，王梵志诗从佛教的一般教义出发，根据世俗社会的心理需要及其实际行为，建构了他训世诗的原则与现实内容，自成体系，有着非常明显的世俗化倾向，获得了社会心理的广泛认同。从这个意义上来讲，他更典型地表现出当时佛教中国化、世俗化的特点。

而与内容相适应，王梵志诗在形式上则表现为通俗、直白的特点。敦煌写本《王梵志诗集原序》在提到他的这一特点时说：“不守经典，皆陈俗语。”所谓不守经典，是指王梵志依据民间需要，演说佛理，训世化人；皆陈俗语，是指诗歌语言通俗直白。自胡适在其《白话文学史》中称王梵志为“白话大诗人”以来，王梵志变为通俗诗人的代表，再无争议。胡适在讲到白话诗来源时说道：“宗教要传播的远，说理要说的明白清楚，都不能不靠白话……佛教来自印度，本身就有许多韵文的偈颂。这个风气自然有人仿效。于是也有做无韵偈的，也有做有韵偈的，无韵偈的是模仿，有韵偈的就是偈体的中国化了。”他指出中国的白话诗与佛教的传播有积极的关系。这种关系，一是对佛经中偈颂的模仿，二是用中国诗歌的形式去宣扬佛理。王梵志诗显然是后者，他昭示的是佛教的进一步中国化。他以诗歌来宣扬佛理，对佛理的体认已经熟练而深有会心，但是他的视角转向了下层人士。这种趋和社会心理，表达广大下层人士的愿望，以及彻底的世俗化，直白浅露，构成了王梵志诗歌的特点。这种特点使王梵志诗歌有别于他之前的佛理诗，形成新的风貌，所以也就应该有一种新的诠释方法。

综上所述，在王梵志生活的年代，佛教已经从上流社会流向民间，并且得到极大的发展，它的一些核心观念，已经深入民间，得到社会认同，演化为一种普遍的社会心理。在这种情态下，王梵志的诗歌有了施行的基础，并且是这种发展的表现。王梵志诗为这种文化传播事象提供了文学方面的力证，这也是其诗歌的另一重要意义所在。

（张 鹤 张 安，河北艺术职业学院艺术教育系）