“坦率地讲,我很快乐。”如果你知道说这话的人是个找了两年工作的失业者,会不会跌破眼镜?然而千真万确。克里斯托夫在一家信息公司度过一段职场岁月,留下无可挽回的坏印象,他索性安于失业境况,而且决定停止所有再就业尝试。“企业是伪君子和无耻之徒的舞场,我在那里无所作为,因为我不愿花费精力去增加对人类毫无用处甚至有害无益的利润。”如今,他靠最低收入生活,不得不勒紧腰带,却毫无悔意。“我参加许多社团活动,还可以照顾女儿。至少,我知道自己不会在40 岁时死于心肌梗塞。”
在法国,很难统计与克里斯托夫抱同样心态的人有多少。他们微笑着(尽管有时是苦笑)到就业办事处登记,成为自愿失业者;他们毫无羞愧地打破禁忌,以“游手好闲”的姿态示威于世,拉党结社,倡导“懒惰权”;“法国懒汉党”宣扬“为消灭失业而消灭工作”;“幸福失业者”通过在线交流分享“内部消息”;一部煽动性的电影《注意,工作危险》也在这种社会氛围中大获成功。
但是,懒汉并不仅仅出现在每周只工作35小时的法国。反工作现象在世界范围内存在,“工作倦怠”者遍布全球,至少在发达国家已不算异端分子,因为那里的福利制度可以支撑这种奢侈。欧洲、美国、亚洲的游手好闲一族都在壮大,贴着“幸福失业者”或“星期天主义”等温和的标签,宣扬颠覆性思想,大有星星之火燎原之势,仿佛不工作是改变生活的最佳方式。
柏林的纪尧姆·保利也创立了一个名为“幸福失业者”的社团,迅速征服了莱茵河畔的日耳曼人。社团调侃地提出了自己的观点:既然裁员使股东腰包鼓涨,失业者显然为经济增长作出了贡献,那么为什么不向他们付报酬?总之,他们“希望因不工作而得到报酬”。
三年前,比利时的一群大学生创立了“国际星期天主义者”,其分支机构很快在不同国家生根开花。该组织智囊人物弗雷利姆说:“我们不是反对工作。如果有人喜欢,那是他自己的事。对于我们来说,自由支配的时间才能保证人类智慧和创造力的自由表达。”他们争取一种世界范围的最低收入,保障公民选择自己的身份——领薪者或“自由人”。
美国的社会保障体制不够“周到”,相似的问题虽然初显端倪,但尚处边缘地位。社会学家朱丽叶·肖尔在所著《过度工作的美国人》中毫不留情地谴责“超人国度”对“工作狂”的顶礼膜拜。加州“直率论坛”的领袖之一约翰·德·格雷夫愤言:“我们被迫越来越多地工作,无视家庭生活、健康与环境,有何益处呢?”该组织呼吁劳动者在每年10月24日争取休息一天,并将这一天命名为“收回你的时间日”。为什么选10月24日呢?因为此后至年末的9周恰好等于美国人比欧洲人多工作的时间!在亚利桑那州,一群自称“不甘做工薪奴隶的人”正齐心谋划另外一种社会——社会基础不是工作与竞争,而是幸福感。他们奉无政府主义学者底特律·鲍勃·布莱克的著作《废除工作》为圭臬,高喊:“全世界无产者,歇着吧!”
拥有灵巧智慧的东方人还没有感染这种懒病吧?错!中国的一项大规模网上调查显示,“工作倦怠”正成为社会“流行病”。被调查者中分别有70%、39.2%、13%的人处于轻度、中度和重度“工作倦怠”状态。在企业,高层管理者出现“工作倦怠”的比例最低,只有26.1%;而创造性受到较多压抑的普通员工出现“工作倦怠”的比例高达48.2%。日本已经产生“自由工作者”,这些年轻人并非纯粹不工作,但拒绝穿上工薪关系的苦行衣,更乐意“打小工”,留下精力投入个人爱好。在35岁以下的群体中,约20%的人接受他们的工作理念。日本政府为此十分担忧,一些大学甚至禁至学生“打小工”。但正如“星期天主义者”所言,“一堵墙是挡不住风的”。