论“《春秋》无达辞”的解释学意义

郜积意

内容提要“《春秋》无达辞”见于董仲舒的《春秋繁露》，是董氏对《春秋》文辞叙述特征的一种概括。针对此种叙述特征，董氏提出了“从变从义，一以奉天”的应对策略。从董仲舒对《春秋》具体事例的解释来看，他首先预设了《春秋》神圣的立场，并在解释过程中注重独修义的挖掘，在方法上通过以例见法，最后抵达“从变从义，一以奉天”。这种解释体现了他对经典所包含共时伦理的把握，并超越了绝对主义与相对主义的解释立场。由此观之，经典解释不仅是一种学术活动，也是一种伦理活动。

关键词董仲舒 《春秋繁露》 《春秋》无达辞 共时伦理

〔中图分类号〕B234.5〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X（2004）03-0026-06

“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞”最早见于董仲舒《春秋繁露•精华篇》。此前，《荀子•大略》曾有“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为礼者不相，其心同也”之说，董氏的提法与之有相似之处。不过，荀子在此所强调的，是人行为背后的内心道德律，与经典的解释关系不大。〈大略〉云“《春秋》善胥命，而《诗》非屡盟，其心一也”，也是以人的内心道德律作为论述的要点。而《春秋繁露•精华》中的“《春秋》无达辞”，则是针对未逾年之君的例法而提出的解释策略（详下），《春秋繁露》中还有一些关于《春秋》之辞的描述，也都与经典的理解与解释相关。这些都与上述荀子“善为《易》者不占”的观念明显不同。