儒学与企业文化建设

陆明伟

梁漱溟先生曾经预言：“世界未来文化即是中国文化之复兴。”什么是中国文化呢?众所周知，中国文化是以儒学(或孔学)为代表的。两千多年来，儒学在中国人民长期的斗争实践中，不断发展并成为中国传统文化的主流。时至今日，在建立和发展社会主义市场经济的大潮中，我们应当怎样理解儒学、又怎样理解儒学与当代企业发展的重大作用，便成了儒学研究者和有远见卓识的现代企业家极为现实、极为重要的课题。

以“人”为本，是企业建设发展的根本

孔子曰“天地之性人为贵”，“仁者人也，亲亲为大。”意思就是说，我们讲的仁就是指人，人和人要互相亲爱。孔子讲的“仁”，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等11个方面的内容，而以“已所不欲，勿施于人和“己欲立而立人，已欲达而达人”为实行这11个方面的根本方法和要求。当代大儒梁漱溟先生也说，中国文化的特色就是重视人，重视人与人的关系，而人与人的关系原则是互以对方为重、和为贵。仁的思想反映了儒家对人的本性的理解，它是源于人的血缘亲情形成的一种内心感情和自觉的道德意识，以此推及社会人群，就是人际伦理关系的道德准则，其本质就是爱人、关心人、尊重人。

毛泽东同志曾经说过：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，什么人间奇迹都可以创造出来。”毛泽东的这个论断也是儒学思想的发展而在当今的体现。一个企业的兴旺发达、赢利亏损，无不取决于这个企业的人，取决于人心的背向。所以以“人”为本，就是指企业的各项经营管理活动都应该以提高人的素质、调动人的主观能动性为根本。企业在管理好财、物、信息、时间的同时首先必须抓住人的工作这个根本。要使全体员工明确组织目标和自己的职责、组织目标和个人目标利益的一致性，使其懂得为企业就是为自己以及厂兴我富、厂衰我穷、厂败我亡的利害关系，从而发挥最大的热情、责任心和积极性，去做好本职工作，实现组织目标。古人云：得人心者得天下，失人心者失天下。一个真正的有雄才大略的企业家，千头万绪之中，首先就要抓好“人”，以“人”为本方成大业，乃当今有成就的企业家之共识。

以“忠”育人，培养企业员工成为爱国、爱厂、爱岗的人

“忠”的本义即是忠诚、尽心竭力。对谁忠诚、尽心竭力呢，当然这里所指的是对国家、对民族、对人民、对集体。《论语·学而》中讲到：“为人谋而不忠乎?”可见忠，是儒学人格精神的核心。在《论语·里仁》中，孔子自称以一贯之的是“忠恕”之道。两千多年来，儒家认为忠，即臣须对君尽忠心，民须对社稷尽忠心。这就是中华民族传统文化教育中千百年不易的信仰，“尽忠报国”是数千年来中国仁人志士的最高人生目标。正如民族英雄文天祥说的：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

当企业领导者以“忠诚”、“尽心竭力”的思想，使全体员工成为爱国、爱厂、爱岗(本职工作)结合起来的人，那么，这股巨大的人格动力，则会大大推动事业、企业的兴旺发达。40年来，我国航天事业发展道路上，许许多多的人走出家门、走出校门、走出城市，毅然投身到技术尖端、工作秘密、环境艰苦的航天工业战线，安营扎寨，白手起家，一干就是十几年、几十年，创造出了一个又一个惊人的成果，但他们自己的名字和事迹，从未见诸报端；他们的形象从未上过屏幕。他们不计名利报酬，为了航天事业贡献青春，献了青春献子孙，像春蚕一样，至死临终丝方尽，使我们的卫星、火箭终于腾上云霄、飞越大洋。这不正是百十万航天人对祖国、对人民的一颗忠心，对自己企业对自己岗位的一片爱心和忠诚吗？

以“德”待客，赢得企业千金难得的信誉

儒家认为：在心为德，施之为行。也就是一个人道德品质的最高标准。孔子说的“德”的基本内容是仁义。《论语·卫灵公》中讲“德”时说：“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以诚之。”这话的意思是指君子办事以合宜为原则，依礼制去实行，而且用谦逊的话说出来，用诚实的态度做成功。一个人应该如此，那么一个企业、一个团体也应该如此。拿今天的话来说，就是企业对顾客应该讲究坦诚，应该注重企业道德。

一个企业的职业道德，首先表现在经营方针的正确。也就是儒家常说的：“求财须有道，不义害自己。”“不久而富且贵，于我如浮云。”社会主义企业的生产和经营，首要的一条就是为了满足广大人民物质文化生活的需要，而不是如同资本主义企业以资本家的赚钱与否为第一。

企业职业道德的第二个重要标志，就是有利于提高整个社会道德水平，改变社会不良的风气。由于职业活动是在一定组织与一定社会集体中进行的，职业道德水平对社会道德水平有很大影响，例如社会上种种不正之风，大都与缺乏职业道德有关。如果各行各业都能忠实覆行自己的职业义务，不但有助于改变社会不良风气，而且能促进社会道德的发展。

以“德”待客的第三个重要标志，是一个“信”字。信，即诚实、讲信用，与人交往言行一致，守信不移，童叟无欺。儒学中“信”的地位极其重要。孔了认为为政的要素有三：兵、食、信。其中信最为紧要。无兵，国亡；无食，人死；国亡、人死均不足惜，国不可无信，人不可无信。这个“信”字在儒家看来，是立民、立兵、立国的根本。

讲信誉，首先是讲究商品质量，货真价实，不短斤少两；讲质量要讲究合同协议的兑现，不得托词推诿。社会上那些伪劣商品制造者、营销者，恣意妄为，给社会主义市场经济和国家、集体、人民群众的利益带来极大的危害，甚至造成人身生命安全，遗害无穷。当然，正如中国一句老话，这种人总是搬起石头砸自己的脚，遭到应有的惩罚，总会受到法律的制裁。

以“和”为贵，使企业万众一心财源涌来

“和”是指和谐、团结一致。在儒家看来和是温良恭俭让的体现，是指不同事物的协调统一、和谐。和衷共济、和能生财，一句话：和为贵。《论语·公也长》中云：“我不顾人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”

儒学“互以对方为重”的思想，在人伦关系中一贯倡导和互尊。如《尚书》中最早提出：“五教”：父义、母慈、史友、弟恭、子孝。到孟子时又提出：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。而这些无一不是达到人们相处于一个“和谐”、“和睦”的人际关系之中。在一个企业里，众多之人，必须和睦相处，团结共事，这个企业才能有力量、有希望。而儒学伦理道德人情人义，则是和实现之重要途径。笔者仍以自身所在的这所航天工业企业为例说一件具体事情：1985年向太平洋海域发射的洲际运载火箭，全国七个工业部和二十几个省、市、自治区，以及所属的上千个工厂、研究单位，还有人民解放军，都参与了协同作战，提供种种保障和设备的工作；通讯电力、测绘气象、铁路交通等等部门，都给予了大力支持，最后才取得火箭的腾飞。这就是说，一个企业的内部，随着社会的发展，行业分工越来越细，更须要人与人之间的相互理解、尊重和支持，才能完成一个共同的任务。

总而言之，我们可以得出这样一个认识：儒学的中心内容是研究人，研究人的自己生命上一种修养的学向，研究人与人之间的关系、彼此怎样相安、相处得很好的学向。儒家孔门之学，反弓修已之学也。那么，儒学的精华或曰他的积极精神，即仁义礼智信、温良恭俭让。我们今天以儒学的精华或曰积极精神来促进企业的建设发展，至少应该吸取儒学的以“人”为本、以“忠”育人、以“德”待人、以“如”为贵的一贯思想，结合企业在社会主义市场经济中的自身实际，提高企业全体员工的整个经营和活动行为质量，这不光是儒家人格道德的标准和要求，也是今天社会主义市场经济的时代要求。我们弘扬儒学积极精神，无疑将使我国传统文化光芒璀璨，使我们的企业兴旺发达。