易图研究的集大成之作

郭东生

“藏”字有一解，释为“储藏大量东西的地方”之义。《周易图说总汇》一书即为汇总易图(及图说)的“图藏”。是书由李申、郭或二人合作，历时数年之久编纂而成。

《周易图说总汇》汇集易图四千余幅，附图说百余万字，共排印大十六开本2301页。图及说分《河图》《洛书》编、《先天图》编、《太极图》编和《卦变图》编四部分，另集“其它易图类编”，有“解易卦象图”、“易学命题图”、“易学天文图”、“易学数学图”、“易学律吕图”、“易学医道图”、“揲蓍之法图”、“翼易玄虚洪范图”等等和“道教易图”九类。易图学为象数易学中的一个分支；作为六经之首的《周易》一书，不同于它经的地方就是先有卦之图象，而后“观象系辞”。朱伯昆先生说：“以某种图象为媒介，表达心中的意念以及事物的义理，属于形象思维。‘立象以尽意这一命题，可以说是中国古代哲人关于形象思维最典型的表述。”诚然，以《周易》卦之图象为本而演绎出的大量易图，就是我们先人运用形象思维和象数思维表达哲理和数理的高度智慧，从而构成我国传统文化的重要组成部分。虽构成易图学的大量易图流行于宋、元、明、清时期，然其根底却可溯至唐、隋、汉、秦乃至上古时期。虽《周易图说总汇》所集易图及图说始于宋代的《河图》《洛书》《先天图》《太极图》《卦变图》等，然其形象思维的源头却早在秦、汉时期就已萌生其端。从《周易图说总汇》大量的易图汇集中，我们可以看到宋代以来哲人的归纳和演绎功夫之所在。

易图学研究属于象数易学中的专题研究范畴。任继愈先生说：“从中国哲学史研究工作来看，几十年前能用历史唯物主义观点、方法说明一两个实际问题的文章、著作就是成就。把重大问题、主要学术流派介绍得比较准确，就受到称赞。几十年间，中国哲学史研究者不断进行新的探索，比如：对范畴发展的研究；专题、专门学科的比较研究；专人、专书的研究、断代的研究；中外哲学的比较研究；等等，有了大量分科、专题研究作为基础，再写中国哲学史，会比过去有更多进步和提高。”(《把周易研究的方法问题提到日程上来》，1991年12月8日《周易》问题学术讨论会上的发言)在我们对“宋明理学”和“道教研究”等领域的研究中，之所以会出现某些说不清楚的问题，其中之一就由对宋代易图的专题研究有所欠缺所致。

任何专题研究的首要任务都是有关资料的搜集和整理，易图学的专题研究也不例外。不必说针对广大的非专业研究人员，即使专业研究人员也不大可能都跑遍国内各大图书馆并花掉万余元的费用收集到如此庞大而丰富的资料，特别如“易庐藏书”及一些孤本、善本书中的易图，恐怕不会轻易见到。即便搜集到了足够的资料，其整理工夫也须耗费时日。《周易图说总汇》就是一部供易图学专门研究的工具书，一书在案，大可省去四处搜集资料之苦。

我国古代的易图汇集，南宋有朱震的《周易图》、杨甲的《六经图·大易象数钩深图》、唐仲友的《帝王经世图谱》及末年的《周易图》，明代有章潢的《图书编》等。今《周易图说总汇》则是集历代易图及图说之大全，比较异同、门类整理而成书。李申与郭或二人之所以会萌生编纂《周易图说总汇》一书的念头，就是因为在易图学的专题研究中，于搜集、整理有关资料方面遇到了不少的困难，并耗费了大量的人力、物力和宝贵的时间。为着其他人能顺利地进行深入的再研究，《周易图说总汇》一书着实有编纂并问世的必要。

概括说来，《周易图说总汇》一书有如下特点和作用：

一、所集易图量大而全面

凡《四库全书》《续修四库全书》《道藏》《道藏辑要》《藏外道书》等文献中的易图均有收集。另外，特选山东省图书馆“易庐藏书”(易学文献收藏家卢松安先生生前献出的易学藏书，共1064部，3534册)中许多易图，还有河南省孟津县负图寺碑刻易图、安徽阜阳双古堆出土“九宫的古算盘”和其它出土文物的墓画易图等。使得《周易图说总汇》成为名副其实的工具书。

二、相关的文献资料丰富

《周易图说总汇》所集相关资料始于《尚书》《穆天子传》等文献，终于清光绪年间。虽黑白点阵《河图》《洛书》先见于北宋刘牧著《易数钩隐图》，然其概念源头却在先秦的历史文献之中。《尚书·顾命》有“河图在东序”之说，特别是汉代更有《河图》《洛书》之书；虽《卦变图》先见于朱震著《周易图》，然唐李鼎祚所著《周易集解》中已详述东汉虞翻之卦变说；虽《太极图》先见于北宋周敦颐《太极图易说》，然“太极”概念却在《周易》《老子》《庄子》等文献之中；虽《先天图》为邵雍首创，然“先天”和“后天”概念却先见于先秦的历史文献之中。大量的易图与相关资料的汇集，展示了易图发生、发展的历史。给人展示全豹之貌，避免“管中窥豹，只见一斑”之陋。

三、汇集整理突显了先哲归纳与演绎的来龙去脉。利于

明辨易图真相

前几年总是有人声称破译了“《河图》《洛书》”的千古之谜；还有人称《先天图》为上古伏羲亲授之易图；还有人称陈抟是地地道道的“华山道士”，三大易图(河洛、先天、太极系列易图)均来自陈抟，从而论日“易图源于道教”；还有人以“黑白鱼”形“太极图”为伏羲本图，称八卦出于此图等等，谬论与错说层出不穷。这些问题，以《周易图说总汇》为工具书进行深入研究，均可得到明确的答案，将有助于明辨易图的研究。

四、通过《周易图说总汇》的资料整理，可发现一些古籍文献中的舛误

如《四库全书》，误将南宋杨甲《六经图》中的《大易象数钩深图》考为元张理撰；误将元忽必烈时之李简(著《学易记》)退后六十年作元仁宗时人；误将明钱一本的《像抄》一书誊录作胡居仁的《易像钞》；误将明朱升《周易旁注前图》中的“二十六宫”图与说作元萧汉中《读易考原》书中内容等。以《周易图说总汇》为工具书，对一些古籍文献中的舛误还将会有进一步地发现。

五、《周易图说总汇》一书为“易图学发展史”的撰写提供了难得的资料

《周易图说总汇》的编纂时序大体按年代编排，少数打乱年代的插入，则是强调了易图的前后联系。又各有归类的易图划分，则是强调了易图的“儒”、“道”、“医”、“术”等门户的区别。如此编排将有利于“易图学发展史”的研究或撰写。

六、《周易图说总汇》所关涉的文化领域广泛

《周易图说总汇》所关涉的文化领域不仅限于“易学”，更涉及我国传统文化中的“宋明理学研究”、“道教研究”、“中医研究”、“历法研究”、“古筮数术研究”等诸多领域。当然，即便其它领域以之研究的结果证明与“易图”有关或无关，总是涉及到了这一领域。如“易医同源”说与“医不源于易”说，总是要依据相关的易学知识和易图去考证明白。

圣人有曰“书不尽言”。《周易图说总汇》尽可能包罗全部易图与图说，不是向人们展示易图的繁富和冗杂，而是旨在展示易图的发展历史，展示易图在整个中国文化中的地位。其中确有不少易图的重复，非如此则不能得见其发展的历史和于历史中所占的地位。

前几年出版发行的几部有关易图的新著，与《周易图说总汇》相比，就显得有些“苍白”。有的仅以有限的易图收集即谓之“大全”，有的仅以数幅易图即大发“新辨”之论，有“河图、洛书数阵的奥妙”、“太极图的天象依据”、“先天八卦、中天八卦、后天八卦，是古代先哲从河图、洛书中得到启发，进而推演出来的八卦阵”云云。旧图既不得其要领，又以之孽生衍出诸多新图，实为谬种流传张目，不读《周易图说总汇》，则难晓其非。