寻找快乐

培　贵

曾经有一个满脸愁容的人去看医生，说自己患了要命的病。医生问其病状，他说：“四周世界的恐怖使我害怕，生活消沉，到处找不到快乐，没有什么使我喜欢……”医生说，这个病并不致命，只要你走出自己的圈子，就有欢笑，你要从生活中找乐趣。医生建议他去看马戏团小丑的表演。病人痛苦地说，我就是那马戏团的小丑。

还有一个故事，是梁实秋先生讲的。说某国王端居大内，虽极目声色之娱，却终日不乐。有大臣建议，如果找一个快乐的人把他的衬衫脱下来给国王穿上，国王就会快乐。王韪其言，派使者遍找天下快乐的人。最后找到一个农夫，罢耕在树下乘凉。使者问他：“你快乐么”？农夫说：“我自食其力，无忧无虑，快乐极了。”使者大喜，便索取他的衬衣。农夫说：“哎呀，我没有衬衣……”

眼下是一个消费的年代。物质丰富，生活多彩，满街遍市拥挤着太多的欲望，也陈列着太多的快乐，似乎不必刻意寻找。尤其是人们的生活观和价值取向越来越趋于现实，而在更多的彻悟世事的同时，更看重生命的健康与质量，追求快乐也就比一切都重要。放眼生活空间，有人以名利地位为乐；也有人以灯红酒绿、锦衣玉食为乐；有人以知足为乐；也有人安贫乐道，自得其乐。快乐的诸形诸态，入目入耳，无处不在。

然而，快乐这东西，享受与感受，两者大不相同。享受快乐是一种物质的消费，其乐在外；感受快乐是一种精神的体察与顿悟，其乐在内。相较而言，精神的快乐远比物质的快乐更愉悦，更充实，更滋味隽永而难言其状。因此，何谓快乐？快乐亦如爱情，是人们心中一种最美好的情愫，或者说快乐是一种主观心境，一种个人感受。

人，谁也不是为着痛苦而生，却都是为着快乐而活。人生苦短，何不及时行乐？一味地醉生梦死，享乐至上，实不可取。然，“生命原本脆弱，我们应该坚强地活着，并寻找快乐”，又不失为积极的人生之道。

那么如何寻找快乐呢？记得庄子《秋水》中有一段鱼之乐的对话。一日，庄子与惠施游于濠梁之上观鱼。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”。惠施曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”，庄子回答：“子非我，安知我不知鱼乐？”不言而喻，快乐来于自我，缘于内心，当用心去寻找，用心去感受生活每一刻的丰足与愉悦，或如苏轼“游于物之外”求“无往而不乐”。禅宗上有一句偈语：“左也布袋，右也布袋，放下布袋，无比自在。”自在则生乐。孔子七日不食，藜羹不糁，而弦歌于室；曾子拖着破鞋，而高歌《商颂》于市：颜回布衣箪粥，而鼓琴自娱……人越接近人的本质的时候，才能获得真正的快乐。古代得道之人，穷困也快乐，通达也快乐，盖源于此。

也许，世界痛苦太多，无论富贵贫贱，皆有说不清道不白的苦衷，但并非缺少快乐，重要的是你生活的态度和你的感悟。尔今流行一句很新潮的口头语，叫“开心”。开心可谓解除苦痛之良方。如果你不快乐，开心就好。敞开心，就像暗室打开一扇窗，你就会发现“生活像一件充满了爱的、大得不可想象的礼物”（安徒生语），而快乐离你不远不近，伸手便可握住，就像采一朵花，听一支歌，你会在绽吐的花中吮汲快乐的芬芳；在音乐的弦上撷取快乐的甜美；或者在一缕不经意的风中，品赏快乐的爽意，甚至一声婴孩响亮的啼哭，也会使你顿悟生命的快乐……最终的快乐是你自己的心跳。

有时，“用草中蟋蟀，林间晚蝉／加一点月光”，自己建造一座后园，在一把藤椅之上，回忆曾经的快乐也是快乐；或者让“梦幻的月光照你／听一听地平线遥远的哼唱”，静谧中等待快乐，等待快乐也是一种快乐。

还有美。美的东西是永远的快乐。

还有无为。无为是天下最大的快乐。可是，谁能做到无为呢？既不可为又何为之。因此庄子认为，不如顺其自然，乐在其中。这快乐太哲学了，还是回到尘世吧。

其实快乐并非人所专有。凡属有生命的东西，都有其自身的快乐可言。百鸟噪林、蛙鸣荷塘，你能说那不是它们快乐的节日吗？鹰击长空，鱼翔浅底，你能说那不是它们快乐的舞蹈吗？虎啸山林，猿啼峡江，你能说那不是它们快乐的歌吟吗？进而言之，孔雀开屏，鸳鸯戏水，百花吐艳，松涛呢喃，那不都是它们一种快乐的表达或表述吗？比之生灵，比之草木，我们的快乐是能够从尘世的苦痛中作精神的逃离和扬帆。人如果真有一千条理由痛苦，也就该有一万条理由快乐。

“仔细追寻我们每个人的心路历程，你就会轻易地发现，痛苦与快乐总是紧密地纠缠在一起。”因此，身为电视节目主持人的白岩松为自己的人生自述取名“痛并快乐着”，却也言之精辟。但仔细一想，我们每个人何尝不都痛并快乐着呢？这使我想起传说中一种寻找荆棘树的鸟，找到了就把自己钉在荆棘树最尖最长的刺上，在蓁蓁树枝间婉啭啼鸣。它超脱垂死的剧痛，歌声胜过百灵和夜莺。一次绝唱竟以生命为代价，然而整个世界都屏息聆听，就连天国的上帝也开颜欢乐……“只有那安详忍受命运之否泰者，才能享受到真正的快乐”（舒伯特语）———人也许就是这样。

让我们做一只荆刺鸟吧，在痛苦中快乐地歌唱。

（滕竹青选自《红岩》）