古钱书法浅探（二篇）

陕西高陵：汪运渠　张振龙

【徐铉篆开元通宝】

南唐开元通宝，为五代南唐李縖时所铸，徐铉篆币文。

陶岳《货泉录》载：“韩熙载上疏，请以铁为钱，其钱之大小一如唐开元通宝，文亦如之，徐铉篆其文”。今仅见铜钱。徐铉所篆币文，婉转流丽，清秀古雅，文质彬彬，与秦刻石浑穆之气象大相径庭。

徐铉在南唐中主李縖时官至吏部尚书，精小学、工篆隶。宋朱长文《墨池篇》云：“自阳冰之后，篆法中绝，而铉于危难之间能存其法，虽骨力稍歉，然亦精纯奇绝。”徐铉随后主李煜归宋后，得《峄山刻石》摹本，自谓“得师于天人之际”，心追手摹，遂书艺大进，直逼秦刻石气势。李斯所书的《峄山刻石》原石在北魏时已佚，传说后为魏太武帝推倒，邑人用火焚毁。杜甫有：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”的诗句，可知唐已有《峄山刻石》摹本（今不传），徐铉拿到的也是唐摹本。宋淳化四年（993），郑文宝据其师徐铉所摹的《峄山刻石》摹本重刻于长安，世称“长安本”，现存于西安碑林。此本秦始皇诏计144字，秦二世诏70字，笔画瘦劲圆转，虽有唐宋篆书意态，但与秦刻石形神俱肖，从中可窥《峄山刻石》风范，为各种翻刻本之中最佳者。清杨守敬跋“长安本”云：“笔画圆劲、古意毕臻，以《泰山》29字及《琅蚲碑》校之，形神俱肖，所谓下真迹一等，故陈思孝论为翻刻第一，良不诬也。”

《峄山刻石》能传到今天，徐铉功不可没。

【九迭文·皇宋通宝】

北宋铸币工艺精湛，币文百花齐放：篆、隶、真、行、草一应俱全。但币文用九迭文者，只有“皇宋通宝”一种，这在历代流通钱币中是绝无仅有的。

九迭文，又称九叠篆。这种字体始于隋，行于唐，盛在宋元，用于官印。九迭文由小篆派生而来，笔画折叠往复，屈曲盘绕，均匀地填满印中空白处。笔画如借助直尺画就，转折处微作弧形，是汉文字中的“另类”。沙孟海在《印学概论》中说：“九迭文不尽九迭，如勾当（办理）公用印用七迭。承受差委，吏印用六迭。都统之印、万户之印乃有十迭。”可见随着官职的增高，印文迭数增加，有很强的等级观念。其层层叠叠，貌似气象森严，反映了特权意识与贵族心态，所以历代统治者对它颇为欣赏，誉之为“上方大篆”。关于九迭文的迭数不等，这在负有盛名的“皇宋通宝”币文中亦可看出。这枚铸于宋仁宗宝元年间的钱币之所以被古泉收藏家所宝爱，并非因为它有多大的艺术欣赏价值，而是因为物以稀为贵——九迭文“皇宋通宝”传世仅二三枚。其中一枚现存于首都博物馆，它当初还是从密云县物资回收站的破烂堆里拣出来的。

我国最早的纸币名“交子”，发行于北宋1023年，比欧洲最早使用纸币的瑞典，还要早670年。交子以及宋高宗1160年发行的纸币“会子”上面，都印有九迭文印章。九迭文反复折叠显得做作，单调呆板极不自然，艺术性差，官印用之是统治者认为它难以辨认能防止伪刻。就治印来讲，屈曲过分亦是大忌。徐上达《印法参同》中指出：“画丰毋犯叠，画约无犯缺。叠则厌其缠绕，缺则疑其磨灭，惟求无犯可矣。然与其犯叠，宁缺。”

九迭文虽无多少艺术欣赏价值可言，但作为一种字体，其生命力还蛮强，现在还活着。我们使用的人民币纸币背面左下角、右下角的“行长之章”、“副行长章”即为九迭文印章。人民币这样设计，抑或是继承了交子、会子上印有九迭文印章的传统吧？责编雍