怎样培养大学生的文明行为习惯

于忠汉

行为科学认为，个体行为的特点依赖于个人所属群体的相互关系的性质、群体规范、价值定向、角色作用。习惯则是由于重复或多次训练而巩固下来并变成需要的行为方式。行为科学理论为我们培养大学生文明行为习惯提供了理论依据。根据行为科学和我国优秀的传统文化，下面从学生和学校教育两个方面对怎样培养大学生的文明行为习惯问题加以阐述。

(一)自我修养是学生形成文明行为习惯的根本

一种行为习惯的形成是由诸多因素决定的，而最根本的是靠自身修养，成为一种需要和自觉。为养成文明行为习惯，大学生自身应从以下几个方面加强修养：

1．要立志。大学生要从内心深处真心认识到文明行为习惯是自己人生和事业不可或缺的修养和素质，立志成为一个道德高尚、行为习惯文明的人。孟子在谈到修养时曾说：“夫志，气之帅也。”这里的气，是指一种很高的道德境界。有的同学认为立志要立治国、平天下之大志。有大志是对的，但与立志修身、养成文明习惯并不矛盾。儒家经典《大学》开宗明义就讲修身、齐家、治国、平天下的关系，把修身列在首位。

2．要以修养思想品德为本。一个人的行为习惯是他的思想品德的外现。总体来说，一个品德高尚的人，其行为习惯应当是文明的，正如别林斯基所说：“人生的外表的优美和纯洁，应是他内心的优美和纯洁的表现。”可见，养成文明行为习惯，要以思想品德修养为本，并把二者统一起来。

3．要明辨是非。文明行为习惯是在实践中不断学习完成的。学习包括两个方面：改过和从善。这个过程的前提是明辨是非、美丑。孟子认为“无是非之心，非人也”。他把明辨是非不仅当成人与非人的标志，而且还是聪明与愚笨的标志。他说：“是是，非非谓之知(智)；非是，是非谓之愚。”只有明辨是非，在修养的实践中才能有正确的导向。一个有志于修身的人，应善于从别人的行为中发现自己，如唐太宗所说：“以铜为鉴可正衣冠；以古为鉴可知兴替；以人为鉴可明得失。”只有这样，才能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语》)。按孔子的意见，一般的“思齐”和“内省”还不行，还要进一步达到“见善如不及，见不善如探汤”的程度，对真、善、美与假、恶、丑爱恨分明并笃行之，才是真正的修养之道。

(二)教育与约束并举是培养学生文明行为习惯的必然

1．大学生文明行为习惯的养成，是一个通过教育、训练逐步形成的过程。在学校，抓好这项基础文明工程有许多有利条件。学生集中食、宿，有利于开展有组织的集体活动；大学生科学文化水平较高，接受能力强；高校校园文明程度高于全社会的文明水平，有一个良好的氛围。学校应抓住这些特点与优势，切实搞好学生的文明行为习惯养成工作。

在对学生进行教育、训练过程中，应加强对学生进行思想品德教育，把精神文明关于理想信仰、思想品德、文化科学、身心发展、生活方式、人际关系等各种要求，对学生入情入理地、持续不断地灌输、启发、教育，引导学生追求高尚的道德情操、健康的审美情趣，倡导文明的生活方式、行为习惯。通过这些教育、熏陶，不断促进其内化，提高内在素质，为养成文明的行为习惯打下坚实基础。

2．要充分重视和发挥法规、纪律的约束、规范作用，这是培养学生文明行为习惯的保证。道德、纪律、法规都是行为规则，只是约束的强度不同。道德规范靠社会舆论发挥作用，而纪律法规则带有不同程度的强制手段来保证其规则的执行。道德规范对约束人们的行为是重要的，但不是唯一的，更不是万能的。人的文明行为在很大程度上靠纪律法规来实现。以新加坡为例，这个国家的文明程度很高。究其原因，除在精神文明建设上重视东方文化特别是儒家文化的教化作用外，最重要的是靠完备、具体而严厉的法规。新加坡的法制特色不仅表现在对各种犯罪予以严惩，还表现在对各种违犯社会公德的不文明行为加以严肃处罚。这一措施，对规范公民行为，培养公民文明行为习惯起了关键性作用。新加坡的经验我们完全可以借鉴。

我们高校的法规、纪律建设有一定基础，近些年发展较快，但总体来说不健全，不完备，不详细，尤其是执法、执纪不严，漏洞多，弹性大，缺乏威慑力、约束力。对学生不文明的行为的教育务虚多，空洞的说教多，显得苍白无力。对此，笔者提出如下意见：(1)转变观念。高校既是培养高级人才的基地，又是精神文明建设的基地，应充分看到培养学生文明行为习惯在建设这两个基地中的地位和作用。(2)制订、完善有强制力、约束力的规章，这些规章应该简洁、明确、完备地规定学生的行为准则。(3)凡已制定的规章、制度必须严格执行，有法必依，有章必循，并要有执法、执纪的监察机构与措施。(4)经常对学生进行角色教育，增强其自尊、自爱心理。

总之，高校应采取有效措施，加强教育、训练与管理，花力气下工夫，把培养大学生文明行为习惯这一基础工程搞好。

作者系：长春邮电学院高教研究室主任(长春130012)

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