当代青年价值观念的演进

张晓林　郝振省

价值，按照马克思主义政治经济学的解释，指的是凝结在商品中的抽象劳动；然而，在社会生活中，人们对它还有更为宽泛的理解。价值，它是衡量我们行为的一种尺度，也是指导我们进行各种选择的原则。价值是个历史的概念，虽然在人类历史上有可能存在某些一以贯之的价值原则，但每个社会在某一特定历史时期，总会形成与此相应的特定价值观念。它影响着该社会中的绝大多数人，使他们选择共同认为有意义的行为；追求他们共同信仰的理想目标。

一、 价值观念中“自我”的突起

不断拓展的改革实践象一股有力的旋风，使当代青年的价值观念处在一种急剧湍进的历史进程中。一向以历史久远、“老成持重”著称的中国，价值观念正在发生极其强烈、深刻的变化……

在人生追求方面，不少青年不再限于甘作一块“铺路石”、一颗“螺丝钉”，似乎有了更昂扬的目标，渴望着把内蕴的能量更大地释放出来。因此，他们在把兢兢业业视为美德的同时，头脑中也注入和强化了“功利”意识，激励自己在这不寻常的时代大显身手、建功立业。许多青年已从崇尚单调、呆板的英雄模式中走出来，转而欣赏虽带瑕疵但具有个性、力度和创新意识的新形象。他们对安于现状、平庸无为不以为然，甚至嗤之以鼻。

在职业选择上，青年人的视野大为开阔，他们的眼睛不再只盯着全民大企业，而是毫无自卑自怜地走入集体、街道企业，走上经商贸易之路，甚至乐于做徜徉街头、高声叫卖的个体商贩。

在婚配择偶上，越来越多的青年由信守“父母之命，媒妁之言”转向以当事人的意愿为取舍的自主、自由婚姻；由着重择偶对象的出身门第、经济财力等外在条件转向更多地注重人的才华、品德、情感等内在素质。

在生活消费方式上，青年们由趋同大众化转向大胆显示个性，追求服饰穿戴的鲜明、新颖、多样；由鄙夷交际转向热衷于参加各种讨论会、舞会、联谊会，不断扩展自己的情感交往圈。

……

尽管我们可能对某一方面价值观变化的深浅、特点会有迥然不同的看法，但价值观念演进的趋势是确定不移的，而且已成为整个社会变化旋律中的一个有力音符。

当这许许多多变化着的现象从我们眼前闪过时，理性驱使我们透过这些泛泛表面的现象，寻找那更为深层、更具牵动力的东西的变化。我们发现，上述各种观念的变化，都是围绕同一个中心，即自我价值观念的变化展开的。换句话说，正是由于“自我”价值观念的变化，才使整个价值观念的变动呈现为丰富多样的全景图式。

二、“自我”价值观念所走过的轨迹

回溯历史，不可否认，青年“自我”价值观的变化是积极的、进步的，尽管它也走过了一条曲折艰难的否定之否定的道路。在这条道路上，它不断扬弃狭隘、片面、糊涂的看法，而使自己逐步地科学化、现代化。

“自我”从字义来讲，就是我——自己。勿庸讳言，这一代青年曾有过“自我”失落的时期。在相当长的时间内，由于“左”的影响，集体主义和献身精神被宣传的片面化所扭曲，以致形成个体“自我”与集体的割裂与对立。个性的表露和突出被当作个人主义来看待，肯定自我便意味着把集体和社会置于脚下。青年对“自我”“个性”讳莫如深，整个青年层几乎成了千人一面、千口一辞，甚至连服饰都变成了清一色。毫无疑问，这种对“个性”“自我”的压抑和束缚，使青年失去了应有的活力、热情和想象，使智慧、才能、创造性受到严重的禁锢。至于在十年动乱中，青年由于幼稚而被林彪、“四人帮”所煽动利用，表现出来的“狂热”，那更是作为一种缺乏理智思考而被人驾驭的盲从工具，毫无自主可言。这一时期可以算作“自我价值”演进的第一个否定阶段。

在粉碎“四人帮”和随之而来的拨乱反正的进程中，随着整个民族的觉醒，许多青年开始朦胧地意识到以前所宣传的集体主义和献身精神的片面性、狭隘性，意识到“自我”作为个体存在的意义和作用。意识到长达十年的动乱中受到的无情的捉弄。于是，对“自我”的崇尚和追求首先从感情的领域爆发出来。然而，这种感情的冲动是缺乏理智辅助和科学指导的，因此，它带有浓重的直观色彩，显得有些模糊甚至肤浅。如有些青年认为过去是集体、社会把个人吞噬和淹没了，现在只有否定集体和社会才有个人的存在和价值。加之个别利令智昏的极端个人主义者，也以“自我实现”“自我设计”为标榜，败坏了这刚刚觉醒尚处于萌芽状态的“自我”精神的名声，使它在世人眼里越发成为一股不祥的思潮。这个时期可以算“自我价值”演进的第二个否定阶段。

历史终究证明这一代青年不是“垮掉的一代”。在恢复了科学精神和生机活力的马克思主义理论推动下，在一系列新时期政策的感召下，青年经过几年的实践和思考之后，逐渐摆脱了困惑和迷茫。他们认识到离开集体和社会的“自我”是不存在的，损害集体和社会利益去追求“自我价值”是不道德的，因而他们也就开始在科学的制高点上重新认识和把握“自我价值”。历史是由一种合力创造的，“每个意志都对合力有所贡献”，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。当青年们认识到这一点时，他们就积极主张承认追求“自我价值”的合理性，要求尽可能发挥每个人的特长，展示每个人的个性，而且认为只有这样，集体和社会才具有生动性、丰富性，才能得到充分发展。当他们从以往的实践中看到“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段”时，青年们同时又主张“自我”的才智、能量的发挥，必须纳入集体、社会的发展趋势之中，不能超然于外，更不能背道而驰，唯有如此，“自我”才能找到自己的位置。

经过否定之否定，经过扬弃和更高层次的复归，青年对“自我价值”的认识趋向科学和全面。正是在这种认识的引导下，广大青年根据社会的需要来设计自己的生活道路，选择自己喜爱的职业，发挥自己特有的才华，从而触发和带来了社会生活各个方面青年价值观念的全面演进。

三、价值观念变化的根本原因

导致青年价值观念变化的原因，可以从不同的视角去观察、探讨，但最重要、最根本的原因是社会主义商品经济的发展，观念的变化只不过是社会生活变化的反映。

商品经济从两个方面对青年自我价值观念的变化给予巨大的影响。一方面，商品经济是一种自主独立的经济，通行等价交换的原则，确认物质利益的局部性、个体性，从而对青年的自主、自立、自强精神提出强烈的要求，激励青年充分挖掘自己的才能和潜力，并最大限度地释放出来。商品经济充满竞争，这就更激发青年奋进、拼搏，不敢有丝毫的懈怠。同时，商品经济打破了各种有形无形的封闭割据状态，为人的才能和智慧的发挥提供了广阔的舞台，使每个人有了展现个性和自我的天地。特别是商品经济从自然经济转化而来，坚决拒绝自然条件下形成的具有宗法色彩的人身依附和盲从意识。这一切无可置疑地使商品经济在青年重视自我、发挥自我的过程中成为一种决定性的因素。

另一方面，生产社会化的加强，也是商品经济的一大特征，这使得人们的相互依赖和联系更加趋于紧密，使交往意识、集体意识、合作精神得到强化。这种客观的态势无形中促使每个青年在考虑个人发展时必须同时注意社会的需要，使个人发展的轨迹和社会前进轨迹契合一致。尤其因为我们的商品经济是有计划的，是自觉地把整体利益、社会利益置于第一位的，是集体主义原则和我们特有的商品经济本性的和谐，这就进一步确定和规定了青年的自我设计和发展要以国家利益和社会需要为出发点和归宿点。

简略的分析，不难引出这样的结论：在青年自我价值观趋向科学、全面的演进过程中，社会主义商品经济的拓展具有激发和推动的根本意义。正是在这种来自经济领域的动力的激发和推动下，“自我”价值观在变化的路程中，既扬弃了吞噬、否定自我的虚幻的旧群体意识，同时也扬弃了忽视乃至无视集体和社会的个人主义旧意识，使个人和集体、社会在一个更高的层次上辩证地统一起来。由此可见，“自我”价值观的演进是在生活客观逻辑的推动下展开的，并不听命于任何人的意志。这样，无论是从个人主义的角度解释，还是从片面的、狭隘的集体主义角度来看待青年自我价值观念的演进，都不免缺乏客观的依据，因而也就有可能陷入非科学的泥沼。