学习毛泽东著作的正确方向

成于思

读了“中国青年”第三期发表的关于郑修明等五位同志学习毛主席著作的模范事迹，使我深受感动，得到许多启发。这些同志，都是一些普的青年人——工人、农民、服务员、突击队长、大学生。他们的学习条件，一般不算太好，多数人的文化水平不高，学习的困难还很多，像丁凤英同志，原来只读过初小，正如她自己所说：“有些书看不懂，有些名词不懂得，有的字还不认得”，他们多数人学习毛主席著作的时间，也并不算长，然而却学出了很好的成绩。他们有的读了几十本书，有的把毛泽东选集一二三卷看完了三遍，有的写了二万多字的讲稿，当了教员，有的参加了一百二十万字的“中国文学史”这样大部头书的写作。他们从毛主席的著作中吸取了“智慧和力量”，从而成了阶级斗争中的坚强战士，生产斗争中技术革新的闯将和文化科学战线上的生力军。

可是，我们常看到另外一些同志，他们虽然有较高的文化水平，有较好的学习条件，学习的时间也不算短，然而却没有学出什么成绩，有少数人甚至得到了相反的结果。例如有的同志尽管读了不少马列主义的书籍，但却不会应用，碰到实际工作问题，仍然是束手无策。有的人尽管可以背诵许多马克思列宁主义的词句，可以写出大块文章，可以夸夸其谈一大套，但思想问题却依然如故，遇到阶级斗争的大风大浪就迷失了方向。还有一些人自以为学了一点马克思主义，就以所谓“专家”自居，骄傲起来，抗拒党的领导，嘴上讲的是马克思主义，脑子里却充满了资产阶级思想；其中还有一些人，由于一贯坚持“白专”道路，以致学习马克思列宁主义的时间愈长，和党的距离却愈远。

两相对比，发人深省。为什么同样是学习马克思列宁主义，却会产生如此悬殊的结果？

两种学习目的，两种学习方法，产生两种不同的学习效果

学习马克思列宁主义——毛主席著作，可以有两种不同的目的，两种不同的方法，因而有两种不同的结果。一种人学习马克思列宁主义——毛主席著作是为了革命；一种人学习的目的则是为了个人。一种学习马克思列宁主义毛主席著作的方法是理论与实际相结合的方法；一种人学习的方法却是理论与实际相分离的方法。抱着的一种学习目的、采取前一种学习方法的人，是把马克思列宁主义看作是行动的指南，学习它，为的是用来指导自己的思想，指导自己的行动，以便能更好地去从事阶级斗争和生产斗争；因此，他们总是把学习和应用结合起来，这样学习的结果，就是人越学越好，本领越学越大。抱着后一种目的、采取后一种学习方法的人，有的是把马克思列宁主义看作是一般的知识，学习它，为的是单纯追求“知识”，有的是把马列主义当作“时髦品”，当作可以混 “革命饭”吃的本钱，学习它，为的是追求个人主义的私欲；因此，他们总是把学习和应用分割开来，既不用马列主义去改造自己的资产阶级思想，又不用马列主义去指导自己从事革命的实践，这样学习的结果，就是人越学越空，本领也无法提高。那些专为混“革命饭”吃的人，追求名利地位的人，甚至是人越学越坏，他们以“知识”为“资本”，向人民伸手要这样要那样，向工农群众大摆其“专家”架子，和党闹对立，以至走上反党的道路。

两种学习目的，两种学习方法，为什么会产生两种不同的学习结果？这个问题，必须从马克思主义本身的特点中去寻找答案。马克思列宁主义——毛主席著作，的确是一种知识，而且是人类知识的最高结晶；然而它又不是一般的知识。毛主席教导我们说：“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。”

从马克思主义的第一个特点来说，它既然是无产阶级的革命科学，公然申明要为无产阶级服务，因此，他决不能为资产阶级服务。个人主义者不管对它如何“殷勤”（有些人甚至和它相处几十年，夙兴夜 寝，孜孜不倦地读了几十年），却仍然不能使它为个人主义效劳分毫。而无产阶级的战士、 劳动人民就因为马列主义代表他们的心愿，所以马列主义刚一和他相识，就立即成了知心朋友。这正象马克思所说：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。”郑修明等同志和马克思列宁主义——毛主席著作的关系，正是这样。他们是把毛主席著作当作了自己的精神武器，并运用这个武器，去进行阶级斗争，去从事生产斗争，同时在斗争中不断改造自已；同样地，马克思列宁主义——毛主席著作，也把这些同志（以及千百万和他们具有同样立场的工农大众，革命知识青年），当作了它的物质武器，通过他们，这个理论武器，才现出了它的革命的、批判的本质，才发挥了它的改造客观世界，改造人的主观世界的作用。这又象马克思所说：“批判的武器，当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”从郑修明等同志那里，我们真正看到了马克思列宁主义与劳动群众的结合，看到了这种结合所形成的战无不胜的威力。

从马克思列宁主义的第二个特点来说，既然“理论的基础是实践”，那么离开了实践，就不可能真正学懂理论。例如马克思主义关于阶级斗争的理论，就是从阶级斗争的实践中总结出来的；如果我们想要真正懂得阶级斗争的理论，就必须使这种理论的学习和今天的阶级斗争的实践结合起来，郑修明同志正是从资产阶级右派的猖狂进攻中间真正学懂了领会了“谁是我们的敌人”的。同样地，既然理论必须“转过来为实践服务”，那么，是不是真正学懂了理论，就要看你是不是能把理论应用于实践。我们说郑修明同志真正学懂了毛主席关于“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友”，就是从他在阶级斗争的大风大浪里所表现出来的坚定立场那里看到的。从实践到理论再到实践，这是我们认识客观事物的全部过程，也是我们学习的全部过程，割断这个全部过程，就学不出好结果来。

由此可见，学习目的问题，学习方法问题，乃是我们能否学好马列主义——毛主席著作的两个关键问题，这两个问题，都是关系到对待马克思列宁主义是否能采取正确态度的问题。

学习要从自己的思想实际出发，从阶级斗争的实际需要出发，从生产斗争的实际需要出发

为了再比较具体地说明这两个问题，我想就郑修明等五位同志学习马列主义——毛主席著作的几个特点，谈谈自己的体会。

从郑修明等五位同志的事迹看到，他们学习马列主义——毛主席著作，具备以下几个特点：一、从自己的思想实际出发，运用马克思列宁主义的理论武器，来改造自己的思想；二、从阶级斗争的实际需要出发，运用马克思列宁主义的理论武器，来参加阶级斗争；三、从生产斗争的实际需要出发，运用马克思列宁主义理论，来指导自己的生产实践。

以郑修明同志为例。当他刚参加革命的时候，对于“人为什么活着”、“什么是革命”、“为什么革命”等这样一些人生观的根本问题，认识是不清楚的，为了解决这些问题，他就向毛主席请教，到毛主席的著作中去“找立场、找观点、找方法”。是毛主席的著作，启发他克服了自己的个人主义，使他“脱离了低级趣味，走上了正确的生活道路”，使他“浑身都有了力量”，使他“眼界开阔，心胸开朗，工作有了劲头，生活中充满着美好的希望。”在这里，他把学习马克思列宁主义理论和改造自己的思想紧密结合到一起了。从此以后，他就逐渐感到毛主席的文章，“句句都好像说在我的心上 ”，于是觉得“越读越有兴趣，越读越有味道”，以致把自己的心灵，慢慢和毛主席的著作交融到一起了，他一遇到困难，就想到毛主席，就要求能从毛主席那里吸取“智慧和力量”。阶级斗争的大风浪来了，资产阶级右派向党的猖狂进攻，使他“气得浑身发抖”，但是“那些人为什么这样恶毒地攻击共产党”？这一点他并不了解。为了弄消“这到底是怎么一回事”，他请教了毛主席。毛主席的“中国社会各阶级的分析”，使他认清了“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友”，使他“第一次跳进了阶级斗争的大风大浪里，成为一个斗志旺盛的小战士”。在这里，他把学习马克思列宁主义理论，又和阶级斗争密切地结合起来了。以后，他走上了生产岗位，在大跃进中，他因为生产不能跃进而“陷进了苦恼的深渊”，他又一次向毛主席请教了。又是“光芒四射的毛泽东思想，照亮了他前进的道路”，使他“敲开了技术革新的大门”。在这里，他又把马克思列宁主义理论的学习和生产斗争紧密地结合起来了。其他几位同志，也都是“一边学习，一边运用”的。运用毛泽东思想去克服自己的自满情绪，去分析自己的工作对象，去指导自己的各项实际工作，去解决工作中所碰到的各种实际问题。

他们学习上的三个特点，从两个方面——学习的目的、学习的方法，说明了学习毛主席著作的一个方

向：理论与实际相结合，这正是毛主席一再教导我们必须遵循的唯一正确的方向。

毛主席教导我们：“对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用”。又说：“我们的同志必须明白，我们学马克思列宁主义不是为着好看，也不是因为它有什么神秘，只是因为它是领导无产阶级走向革命胜利的科学。”毛主席在这里把学和用的关系，把学习马克思列宁主义的根本目的和学习的方法，说得再明白不过了。“用”，是我们学习马列主义的根本出发点，也是我们学习马列主义的最终归结点。“用”又是我们学习马列主义的最好的方法。离开了毛主席的这一指导，就不可能有一个正确的学习目的和正确的学习方法。而郑修明等同志正是在这个问题上，作了毛主席的最好的学生。

什么是学习理论的“简单化、庸俗化”

可是，有些人学习马克思列宁主义，却根本反对这个方向。在他们看来，学习马克思列宁主义理论，如果与实际问题结合起来，便是“简单化、庸俗化”。毛主席明明是说：学习马克思列宁主义，必须改造思想；而他们却说：运用马克思列宁主义去改造思想，这是“用大炮打麻雀”。有的人甚至公然提出另外一条公式，说什么“联系实际的不一定不是教条主义，不联系实际的不一定就是教条主义”。他们借口所谓马克思列宁主义的科学性、系统性，而反对理论与实际结合。按照这些人的方针办事，实际上是要把马克思列宁主义，弄成深山古寺中老和尚手里的经文，弄成“献经上帝的永不生育的少女”，弄成古董赞赏家案头上的玩物，根本不解决任何实际问题。按照这些人的方针办事，实际上是要我们去为资产阶级效劳。我们知道，资产阶级是害怕马克思列宁主义的；但他们所怕的并不是书本上的马克思列宁主义，而是“行动中的马克思列宁主义”。如果把马克思列宁主义，束缚在书斋之中，书本之上，那么即使是最反动的资产阶级，也是可以接受它的；因为它根本不会去触动资产阶级的任何利益。要用马克思列宁主义以改造资产阶级思想，用以反击右派的进攻，这当然是资产阶级所仇视的。为了替资产阶级效劳，那些资产阶级立场根本未变的人，总是想把行动中的马克思列宁主义，束缚在书本之上，书斋之内。

理论与实际相结合，会不会把马克思列宁主义“简单化、庸俗化”呢？

什么是“简单化”？可以有两种简单化：一种是教条主义的简单化，一种是经验主义的简单化。教条主义者对于复杂的客观实际问题，常常不肯去做认真的调查研究，去进行具体的深入的分析，而只是把马克思列宁主义的条文不顾时间、地点，到处搬用，到处乱套。这是一种简单化。经验主义者则认为“实践就是理论”，他们不肯对大量的具体经验进行“去伪存真、去粗取精”的分析研究，就把那些在个别事物上表现出来的局部真理夸大为普遍真理。这又是一种简单化。两种简单化，都不仅不是理论与实际相结合的产物，恰恰是理论与实际相分离的结果。至于由于经验不足，水平不高，在学习运用理论去分析实际问题时产生了某些简单化缺点，更不能作为反对理论与实际相结合方针的借口，因为越是有这种缺点，越说明要更好地贯彻这个方针。那些叫喊“简单化庸俗化”的人，根本不愿看到这些，就是因为他们“生来”就对理论与实际相结合的方针毫无情感。

什么是庸俗化？我看世界上最庸俗的莫过于是那种贪图私利、市侩习气。他们既然把马列主义理论看成是一种可以贩卖的“商品”，把学习马列主义理论看成是为了猎取个人功名利禄的手段，那他们自己己经庸俗到无以复加的地步了。而把马列主义的理论，运用来解决革命和生产中的实际问题，运用来克服那种贪图私利等个人主义，正是最高尚不过的事情。毛主席教导说：“如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大。”根据这个标准，真正应该受到称赞的，正是像郑修明等这样一些同志。而真正简单化、庸俗化的倒是那些反对理论与实际相结合，大叫反对“简单化、庸俗化”的人自己。

郑修明等同志的学习还刚开始不久，他们的事迹，当然不是完美无缺的，但无论如何，他们的方向是正确的。他们所以能够很快找到这个方向，又是由于他们有一个坚定的无产阶级立场，有一颗忠于党、忠于无产阶级事业、热爱毛主席、热爱马克思列宁主义的心。少奇同志教导说：“马列主义是无产阶级的革命的科学。它只有彻底站在无产阶级立场的人，以无产阶级的理想为理想的人才能彻底了解和掌握它。”世界上可以有不少资产阶级的化学家、物理学家、数学家……，但永远不会有一个资产阶级的马克思列宁主义者，除非他根本改变了资产阶级的世界观。而资产阶级世界观的改造和无产阶级世界观的树立，又必须依靠从正确的目的出发。采取正确的方法，刻苦地、认真地学习马克思列宁主义——毛主席著作才能办到。这就是郑修明等同志所以值得我们学习的最根本之点。