日月星辰

是肉眼可见的日月星辰。单单一个月亮，就让古人产生了多少浪漫幻想，催生了多少文学经典。满天繁星，也让他们脑洞大开，东西方都命名了许多星座，以星座为题材的文学作品不胜枚举。自从有了望远镜，日月星辰在我们眼里全都变了。太阳上的金乌没了，月亮里的玉兔没了。望远镜里的月球有密密麻麻的陨石坑，像过去有人患天花后的一张麻脸，我们再读“举杯邀明月”之类的诗句，会觉得败兴，甚至滑稽。科学，让日月星辰祛魅，让作家的想象力大打折扣。但是，祛魅只限于我们肉眼所及，科学还有为日月星

天是气体，那日月星辰不是会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空氣中发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害。”杞国人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人又说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上，怎么还担心地会陷下去呢？”经过那人的解释，杞国人才放下心来。开导他的人也放心了。（选自《少儿国学一百讲·成语故事》黑龙江教育出版社）3401501908273

苦难的人生与日月星辰我常常揣着你留下的那面铜镜顾影自怜只为寻找  你残存在上面的魂灵看它是否随着时间的流逝而走远耗费半生  却未看清你的容颜我看到镜中的人逐渐生出悔意生出孤独  生出绝望  生出皱纹和稀疏的白发这些是你从来没有经历过的劫我脸上挂满泪水  你没有爱够的人我也还没有爱够我只怕我来不及  就已老去我只怕  我心灰意冷面目全非在鏡中我找不到你遗传给我的善良基因我多想你走出铜镜与我说声再见即使以后  再也不见

深地烙在我的日月星辰（选自2019年4月10日《中国艺术报》，本刊有删改）鉴赏空间爱国是一个亘古不变的话题。从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，一代代人用自己的笔，用自己的喉，发出了颂国、爱国、报国的强音。这些强音中，有的直抒胸臆，酣畅淋漓，有的则像舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》那样，借助意象来传情达意。这首《祖国，烙在我的日月星辰》借助“黑土地”“谷物”“欢笑声”“椰子树”“船儿”等意象，讴歌祖国的五谷丰

深地烙在我的日月星辰（选自2019年4月10日《中国艺术报》，本刊有删改）鉴赏空间爱国是一个亘古不变的话题。从屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，一代代人用自己的笔，用自己的喉，发出了颂国、爱国、报国的强音。这些强音中，有的直抒胸臆，酣畅淋漓，有的则像舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》那样，借助意象来传情达意。这首《祖国，烙在我的日月星辰》借助“黑土地”“谷物”“欢笑声”“椰子树”“船儿”等意象，讴歌祖国的五谷丰

宏大的宇宙，日月星辰都有其固定的位置和运行的规律。这些运行规律大概隐含着什么重大的秘密吧？我们大概就是这个宇宙的中心吧？我们的命运大概是由这些日月星辰所主宰的吧？宗教裁判所烧死了布鲁诺，却无法烧毁人类探求真相的欲望和勇气。越来越多的人认识到：我们并不是宇宙的中心，日月星辰并不围绕着地球旋转，我们只是永恒运动的宇宙中的一部分。仰望星空，我们努力去记住每一颗星的位置、形状、变化，努力去了解我们身处的宇宙正在发生什么事情：彗星什么时候光临，恒星如何变成星云，流星

书中所描写的日月星辰异象背后的内涵，旨在从另一个视角来发现作者对于宇宙的认知和理解，并渴望现代读者可以受到启发，从宇宙观的角度汲取作品中蕴含的精神能量。一、孤独意识心理学家R.D.莱恩说：“自我的孤独状态实际上是自我的一种努力：在自主性和完整性面临威胁时维护自身的存在。”书中，王后和新国王举行婚礼之际，气氛欢快，只有哈姆雷特郁郁寡欢。可以想象，当时的哈姆雷特与举世欢庆的热烈气氛是如此格格不入。之后，在得知真相时，哈姆雷特的孤独意识更加强烈。日月星辰异兆显现

。河水流不走日月星辰与我的倒影，就像流不走沿岸逶迤的山和挺拔的树。流走的，只是悠悠的岁月和无数的生命。我在天地之间默坐，安定出神，日月星辰相互辉映……4在苍白的日子里，我疏远整个世界，回到内心，构织天空和山川。沉湎于婴儿的天真与欢笑，我再次成为一个婴儿——与世无争，真实而纯粹，就像蝴蝶在明净的天空飞舞，在芳香的花丛出没，高蹈于神明的空间。5案前的光柔和。小虫飞至，又翩然离去，成为黑暗。我枯坐于黑暗之中，远方的动与静清晰悦耳——植物拔节鸣唱，这是生长的快乐；

日月星辰、山川河流、飞禽走兽、花草树木，构成了美丽的大自然。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，四季更替的自然现象，引发出物是人非的感慨；“逝者如斯夫，不舍昼夜”，滚滚东流之水引发时光飞逝、生命短暂的感叹；“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，又给人以启示：客观事物是个多面体，从不同的角度去观察，会看到不同的景象，得出不同的结論。在环境日益恶化、精神日益沙化的今天，人们把目光不约而同地投向了自然。观察自然、思考自然、用心灵与自然对话交流，是我们亲近自然的最好

固定观测点，日月星辰相对于地球的运动均呈现出相对固定的周期性规律，不但运行的地理方位、轨迹相对固定，连运行的周期也相对固定。与此同时，地球上的时间、温度、物候、气象及生态环境则与之呈现出一一对应的关系，表现为一种周期性的变化，《周易•系辞》谓之“在天成像，在地成形，变化见矣”［1］。由此，天象的变化，即日月星辰的周期性运动，就构成了先天八卦的天文学基础。2　先天八卦的本义《周易•系辞》谓：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化……是故君子居则观其

,注释译为“日月星辰和大地昼夜都漂浮在洞庭湖上”。这个注释既照应了上句的“坼”,又照应了下联中的“老病有孤舟”。因为日月星辰和大地“漂浮”才使人联想到“孤舟”的“漂浮”,属相似联想。从两个“照应”来看,此处翻译最精彩,同类的注释中,没有超过它的。但是,就本句而言,笔者认为将“浮”译为“漂浮”和“浮动”可能更好。如果译为“漂浮”和“浮动”,那么,“乾坤日夜浮”就可译为:日月星辰昼夜浮动在洞庭湖里,大地昼夜漂浮在洞庭湖上。因为:如果是诗人在“浊浪排空”时的想象