《百工之事》阅读

王广清／设题

阅读下面的文言文，完成后面题目。

材料一：

国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面势，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公。作而行之，谓之士大夫。审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工。通四方之珍异以资之，谓之商旅。饬力以长地财，谓之农夫。治丝麻以成之，谓之妇功。

知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。

天有时，地有气，材有关，工有巧。合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时、不得地气也。

（节选自《考工记》）

材料二：

事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半。世有聪明博物者，稠人推焉。乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍①”；釜需之范鲜经，而侈谈“莒鼎②”；画工好图鬼魅而恶犬马；即郑侨、晋华，岂足为烈哉？

幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳，岭徼宦商横游蓟北。为方万里中，何事何物不可见见闻闻？若为士而生东晋之初、南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产，从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢也，且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣。

年来著书一种，名日《天工开物》卷。伤哉贫也！欲购奇考证而乏洛下之资欲招致同人商略赝真而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物。凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，由先生而授梓。兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉。

卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉”之义。《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。丐大业文人弃掷案头，此书于功名进取毫不相关也。

（节选自宋应星《天工开物》）

[注]①楚萍：楚江萍。《孔子家语》载，楚王渡江，见物大如斗，圆而赤，取之，使人往鲁问孔子。孔子曰“此所谓萍实者也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者能获焉”。后来便以“楚江萍”喻吉祥而难得之物。②莒鼎：《左传·昭公七年》载，晋侯赐郑国公孙侨二方鼎，是由莒国（今山东莒县）所铸的煮食器。

1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。

欲购奇A考证B而乏洛下之资C欲招致D同人商略E赝真F而缺囵G思之馆。

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.百工，泛指各种工匠，与“巫医乐师百工之人”（《师说》）中的“百工”意思相同。

B.不时，不顺应天时，与成语“不时之需”中的“不时”意思不同。

C.烈，功业，与“奋六世之余烈”（《过秦论》）中的“烈”意思相同。

D.季，通“际”，与古代兄弟的排行序位——伯、仲、叔、季中的“季”意思不同。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A.《考工记》将“工”这一职业列入国家六类职业之中，认为其传承圣人创造器物的法式，守此职业世代相传。

B.宋应星认为时代的发展为不同地域的人认识各地物产提供了便利，这对其写作《天工开物》不无帮助。

C.宋应星强调《天工开物》与获得功名、仕途进取毫不相关，这体现出他对封建时代以科举考试选拔人才的做法的极度蔑视。

D.从《考工记》到《天工开物》，反映出中国古代造物思想的变化，其中的进步思想在今天仍具有现实意义。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。

译文：__________

（2）《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。

译文：__________

5.请根据两则材料，分别概括《考工记》和《天工开物》中的造物理念。

答：_________

参考答案

1.B C F（画波浪线的部分加上标点为：欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人商略赝真，而缺陈思之馆。）

2.D（文中“若为士而生东晋之初、南宋之季”的“季”，意思是一个朝代的末了，不通“际”。）

3.C（“这体现出他对封建时代以科举考试选拔人才的做法的极度蔑视”错误。根据材料二末段中的“丐大业文人弃掷案头，此书于功名进取毫不相关也”，可知宋应星鄙弃的是追求高官厚禄的行为。）

4.（1）有智慧的人创造器物，心灵手巧的人传承其法式，守此职业世代相传，叫作工匠。（2）《观象》《乐律》两卷，道理过于精微，我揣测不是自己擅长的事，因此在临近付印（的时候）删去了。

5.《考工记》中，表现出顺应天时地利、注重材美工巧的造物理念；《天工开物》中，表现出关注实际、注重实用的造物理念。（答题时，应综合理解两则材料的内容，筛选出材料中与“造物理念”相关的信息，进行归纳、概括。材料一中的相关内容有“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良”等，材料二中的相关内容，集中在第一、二段。）

参考译文

材料一：

国家有六类职业，百工是其中之一。有人陪侍帝王议论政事，有人努力执行方针政策，有人审视考察材料的曲直，来整理加工五材，备办百姓（需要的）器物，有人使四方珍异的物品流通来供人购买，有人辛勤耕耘来生产农作物，有人纺丝绩麻来制成衣服。陪侍帝王议论政事的，叫作王公。努力执行方针政策的，叫作士大夫。审视考察材料的曲直，来整理加工五材，备办百姓（需要的）器物的，叫作百工。使四方珍异的物品流通来供人购买的，叫作商旅。辛勤耕耘来生产农作物的，叫作农夫。纺丝绩麻来制成衣服的，叫作妇功。

有智慧的人创造器物，心灵手巧的人传承其法式，守此职业世代相传，叫作工匠。百工制造的器物，都是圣人创造的。熔化金属来制造兵器，聚拢黏土来制造陶器，制作车辆在陆地上行驶，制作船只在水面上行驶，这些都是圣人创造的东西。

顺应天时，适应不同地区的气候，材料上佳，工艺精巧。兼具这四个条件，才可以制造出精良的器物。如果材料上佳且工艺精巧，然而（制造出来的器物）不精良，那就是不顺应天时、不适应不同地区的气候的缘故。

材料二：

事物既然数以万计，一定要等到（别人）亲口讲、（自己）亲眼见才认识它们，又能认识多少呢？在万事万物之中，无益于人和有益于人的，各占一半。世界上聪明、见多识广的人，受到众人的推崇。然而，（有些人连）枣花、梨花（都）分辨不清，却胡乱猜测“楚萍”；（连）铸锅的模具（都）很少接触，却大谈“莒鼎”；画工喜欢画鬼魅，却讨厌（画常见的）犬马；即使（像）郑国的公孙侨、西晋的张华（那样名声显赫），又有什么功业呢？

（我们）有幸生在圣明、极其繁盛的时代，云南的车马可以直达辽阳，岭南巡查的官员与商人可以横游蓟北。在方圆万里之内，什么事什么物不能看到、听到？如果作为读书人而生于东晋初年、南宋末年，他会把河北、陕西、山西、河南的土产看成异族的货物，（把）从集市贸易中得来的裘、皮帽，当作肃慎（进贡）的箭一样珍奇。并且帝王的子孙，生长在深宫中，（闻到）御厨（做好的）米饭的香气的时候，（或许会）想看（人用）耒耜（耕耘的情景）；（见到）尚宫局裁剪锦衣的时候，（或许会）想象织机和丝缕。正当此时，打开（这类）图册一看，（就会感到）如获至宝了。

近年（我）写了一本书，名叫《天工开物》。可惜（我）很贫穷！想要买一些珍奇的物品进行考证，却缺乏买入（物品所需）的资金：想要招集同人商讨（物品的）真伪，却没有招待他们的场所。仅凭自己孤陋的见闻，把脑海中所想的写出来，难免有不当之处。我的朋友涂伯聚先生，诚意（足以）感动上天，心智（足以）探究事物的道理。凡是古今有些微可信可取的言论，（他）一定勤勤恳恳地收录在一起。去年（我的作品）《画音归正》，由（涂伯聚）先生出资付印。现在遵照他的建议，又将（《天工开物》）这卷书继续付印，这也是夙缘感召的结果。

（本书）分卷的前后顺序，遵照“看重五谷而轻视金玉”的含义（划分）。《观象》《乐律》两卷，道理过于精微，我揣测不是自己擅长的事，因此在临近付印（的时候）删去了。恳请追求高官厚禄的文人（将这卷书）丢弃在桌子上，这卷书和获得功名、仕途进取是毫不相关的。