马克思劳动观视域下新时代劳动精神的生成逻辑和当代阐释

摘" 要：劳动作为人类最基本的活动，其不仅创造了人本身，也创造了人类社会；不仅创造了物质文明，也创造了精神文明。无论是过去还是现在，劳动对人类社会的进步和发展起到了至关重要的作用。因此，有必要从“劳动”概念本身出发，正确理解“劳动”的本质和内涵。马克思对自己职业观念的描述，对劳动主体和劳动内容的确认为新时代正确认识劳动活动奠定了基础。在新时代背景下，劳动的内容和形式也在发生着变化，马克思主义劳动观的内涵也随着时代不断得到丰富和发展，此前更多是将马克思主义劳动观放在当前的时代背景下加以阐释，而新时代的劳动精神，正是在马克思主义劳动观基础上总结概括出的新时代劳动者应该具备的精神品质，是“两个结合”的必然要求，是实现中国式现代化的强大支撑，是新时代劳动教育的基本遵循。

关键词：马克思劳动观；新时代劳动精神；逻辑生成；当代阐释

中图分类号：G641" " 文献标识码：A" " 文章编号：1673-7164（2025）03-0189-04

劳动作为人类的社会性活动始终是人类社会的基础性活动，为维持人类自身需要和社会形态的发展提供了物质性保障。在很长一段历史时期内，人们对于谁来劳动、为谁劳动、从事什么劳动等问题没有一个清晰的认知。

马克思将人的视野从“天上”拉回到“人间”之后，劳动主体、劳动内容、劳动本质等内容才得到真正的解答，人类才开始认识到“人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。”放眼当下，培养学生的劳动精神更是经济实现高质量发展的重要环节，劳动精神也是社会发展的重要支撑。我国正从制造大国向创造大国迈进，实现高质量发展是建设社会主义现代化国家的首要任务。

在实现高质量发展的开局起步之年，既需要雄厚的经济基础作为物质保障，又需要强大的精神力量作为价值引领。因此，从马克思主义劳动观出发来全面理解和把握新时代劳动精神的主要内涵，对帮助当代大学生树立正确的职业道德观念，培养职业精神具有重要的现实意义。

一、马克思劳动观是新时代劳动观的理论根基

（一）表明职业观念：为人类幸福而工作

青年时期的马克思生活在一个被神学、宗教学充斥着的、充满浪漫主义色彩的时代。那时，受到浪漫主义社会思潮影响的马克思也曾迷恋过海涅、歌德等浪漫主义学派诗人，迷恋诗歌创作与写作，浪漫主义风格的作品在其青年时期占据了主要地位。随着人生阅历的增加，特别是进入特里尔中学学习后，在那里马克思接受了先进的民主主义和启蒙思想教育，成为一名关注现实社会、有理想抱负、会独立思考的青年人，成为一名不折不扣的现实主义者。马克思对“劳动”问题的关心最早可以追溯到他在中学时期所写的一篇毕业论文——《青年在选择职业时的考虑》。

在中学即将毕业之际，马克思在他的毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中表达了自己对人生价值选择的一些思考，他说：“人的本性就是这样：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。”［1］459在这篇文章中，马克思不是站在个人的角度，而是站在全人类的角度思考职业选择问题。他对职业选择的态度既立足于现实社会需要，又不失对远大理想抱负的憧憬，体现了对人类的职业选择的深刻思考，具有前瞻性，也为后来从英国工人的社会现实中深入思考“劳动”问题，从现实性的角度重新定义和阐释“劳动”活动的本质埋下了思想的火种。

（二）规定劳动主体：“现实的个人”

立足现实思考和解释问题是作为现实主义者的马克思始终秉持的原则，他对“劳动”问题的思考亦是遵循了这一原则。在黑格尔的绝对精神受到追捧的德国社会，想要宣传自己的现实主义观点就必须首先打破人们“从施特劳斯开始的黑格尔体系”的信仰，而最好的方法就是从批判“绝对精神”本身开始。马克思明白，要彻底瓦解“绝对精神”就必须从现实社会生活入手批判“绝对精神”的狭隘性和虚伪性，而作为与人的生活密切相关的物质生产活动，即劳动，也就成为马克思对“绝对精神”进行批判的入手处。可以说马克思对“劳动”的阐释遵循的是先破后立的方法。

在批判过程中，马克思对“抽象的人”的批判对“现实的个人”在劳动活动中主体地位的确立是其他一切批判活动的重要前提。而真正的劳动主体也是马克思在撰写《德意志意识形态》时逐步确认的。在《德意志意识形态》中马克思直接指出整个德国哲学的根本错误之处就是弄错了批判对象，这也使得在此基础上的一切批判都只能是意识与存在、思想与现实完全颠倒了的错误的批判活动。正因为如此，人的一切活动，无论是政治的、法律的、道德的活动都被归结为独立于人本身的宗教迷信活动，成为人类活动的“枷锁”。他批判道“这些哲学家没有一个想提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题”。［1］66在批判的基础上，马克思直接表明了认识世界的前提，他指出：“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”［2］146也就是说马克思在《德意志意识形态》的开篇就表明了自己在文章中所谈的一切观点都是建立在把“人”看作感性活动和物质活动的社会存在，“现实的个人”是活动的主体，其他物质条件都是“现实的个人”的劳动对象。从事生产劳动是马克思“现实的个人”的具体内涵之一，在生产劳动中“人们在生产自己的生活资料，同时间接地生产着自己的物质生活本身。”人类从事生产劳动的过程也就是人的本质力量的“对象性”向“主体性”复归的重要表现。

（三）确认劳动内容：“客观物质世界”

作为坚定的现实主义者和唯物主义者，马克思认为人的劳动活动的客观性和现实性特征必须在客观物质世界中才能加以确证。在他看来，劳动不是在纯粹思想领域发生的事情，而是有生命的肉体组织产生的个人对自然的关系。用一句话来概括马克思的观点，一切活动必须以物质世界和现实生活为出发点和落脚点。人类要创造历史就必须能够生活，那么首先必须满足的就是吃、穿、住及其他基本生存需要，毋庸置疑，从物质世界获取维持基本生存需要的生活资料就成为必然选择。马克思在《德意志意识形态中》也强调了第一个需要的重要作用，他认为“已经获得第一个需要的活动本身、满足需要的活动和已经获得满足的需要而用的工具又引起新的需要，而这种需要的产生是第一个历史活动”。［3］531人类对物质生活资料的满足是再生产物质生产资料的基本条件，第一需要的满足直接给生产带来了充足的劳动力，这些劳动力又成为生产力的重要来源，此宗族关系、血缘关系、家庭关系等传统的交往关系便成了附属关系，相应地以“生产力”为共同活动方式的人相互联系形成生产关系、劳动关系等更为复杂的交往关系，形成了形态各异的社会关系，创造出了市民社会史、商业史、工业史等属于自己的真正的社会历史。

（四）揭示劳动本质：“创造性实践活动”

人类文明发展史是一个与工业和交换相联系的历史。马克思对“劳动”问题的考察也遵循着历史和逻辑相统一的原则，在资本主义社会背景下来讨论“劳动”问题。在生产力高度发展和资本高度集中的资本主义社会，分工成为生产力和生产资料高效利用、资本快速流通和周转的产物。马克思在《德意志意识形态》中一针见血地指出了分工的实质，在他看来“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。”［1］82在分工还未出现之前，人们还是以共同的生活方式为标准互相联结形成劳动关系，这完全是为了满足个人的生存和发展需要自发形成的利益共同体。但是在资本主义私有制条件下的分工出现之后，利益共同体呈现两极分化趋势，一部分资本积累迅速、发展良好的集团或部落率先发展起来成为资本家；反之，一些生产力技术落后、生产效率低的集团或部落，落寞后最终成为劳动者。前者是所谓的资产阶级，后者也就是无产阶级。在巨大的贫富差距下，作为劳动者的无产阶级的劳动力成为资产阶级生产剩余价值的商品，这时原本由个人特殊利益自发形成的利益共同体便成了满足资产阶级生产需要的利益共同体，资产阶级把自己的个人利益解释成是一种普遍的东西，宣称这是所有劳动者的共同利益需求，马克思揭露了这种共同体的剥削实质，称其为“虚幻的共同体”。在这种共同体下，人的精神活动和物质活动、享受和消费、生产和消费相分离，由不同阶级的人来分担，无产阶级的劳动成为异己的、不依赖于他们的活动。

马克思曾在《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》中阐明，人之所以为人的两大本质：一是人是自由自觉的生命存在，二是人是一切社会关系的总和。概括地说，“自由自觉”“社会性”是人区别于动物的最本质的特征。对照马克思的人的本质论说法来考察资本主义制度下的无产阶级的劳动。这种劳动只是一种机械的、重复的、被迫的生产活动，劳动者只能在自己特殊的范围内活动，只要他不想失去生活资料就必须从事资本家强加于他的劳动，只能是一个猎人、渔夫或牧人，始终是资本家想让他们成为的人。这剥夺了劳动者的发展权和交往权，无法充分发挥劳动者的主观能动性和创造性，这与人的本质相背离，劳动也就不能称为人的活动。因此，在《德意志意识形态》中，基于人的本质论，马克思也对劳动的本质做了明确的定义，他认为劳动必须“是这些个人的一定生活方式，是他们表现自己生命的一定的方式、他们一定的生活方式”。［1］67 “是以个人彼此之间的交往为前提的”。［3］520

二、新时代劳动精神是马克思劳动观的当代阐释

马克思在批判吸收以往劳动思想的基础上，结合工人阶级的革命实践，创造性地确立和形成了科学的劳动概念和劳动理论。马克思运用劳动这把解开人类历史之谜的钥匙，从“繁芜丛杂”的社会关系中揭示了人类社会发展的一般规律，指明了人类前进的基本方向。正是因为劳动创造，我们拥有了历史的辉煌；也正是因为劳动创造，我们拥有了今天的成就。

（一）劳动教育必须以马克思劳动观为遵循

劳动教育在培养青少年的劳动意识、劳动技能和劳动态度方面发挥重要作用。马克思主义劳动观强调劳动的自我价值和社会价值的统一，将劳动视为人类社会发展的基础和推动力。他认为劳动是人类实现自我价值的重要途径，通过劳动个体能够发挥自己的才能和智慧，并在自我价值的实现中创造社会价值。把马克思的劳动观放到中国的具体实际中来思考，显然，我国要培养的劳动者就是社会主义建设者和接班人，而教育则承担起了培养新时代合格劳动者的重任。简而言之，劳动教育的目标就是要让青少年了解自己的劳动与他人的劳动的相互关联，以及劳动对社会的贡献。2020年教育部印发了《大中小学劳动教育指导纲要（试行）》，在各阶段的教育中开设专门的劳动教育课程，引导青少年树立正确的劳动观，认识劳动的重要性，培养他们主动参与劳动的意识和能力。由此可见，马克思主义劳动观与新时代所倡导的劳动精神和劳动教育人才培养目标一致。弘扬劳动精神、加强劳动教育是强国富民的大事，直接决定社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平。新时代的中国青年要成大才、担大任，就必须以马克思劳动观为指导培育和弘扬伟大劳动精神。

（二）坚持“两个结合”必然要求以马克思劳动观为指导

马克思劳动观传入中国不是某个思想家主观设计的结果，而是“两个结合”的历史必然，劳动精神就是马克思劳动观在中国具体实践的产物。首先，劳动精神是以爱国主义为核心的民族精神的生动体现。劳动光荣，创造伟大是马克思劳动观的内核，既与中华民族“勤劳勇敢”“艰苦奋斗”的民族精神一脉相承，同时，中华民族又对劳动有着自己独特的体悟，通过劳动创造了辉煌的中华文明，又是中华文明历史得以永续发展的不竭动力。新民主主义革命时期，为克服物质匮乏、财政困难等问题，毛泽东响亮地发出“自己动手，丰衣足食”的口号；［4］社会主义革命和建设时期，为鼓励革命建设，“爱劳动”被列为“全体国民的公德”，全社会追求的道德风尚；改革开放和社会主义建设时期，为培养高素质人才，倡导“教育与生产劳动相结合”的教育理念；新时代为了实现“两个一百年”奋斗目标，习近平总书记强调“人世间的一切幸福都需要靠辛勤的劳动来创造”。［5］无论是在革命、建设、改革时期，还是进入新时代，中国共产党人始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，将马克思主义劳动观与中华优秀传统文化融会贯通，形成了独具特色的劳动理论，带领世世代代劳动者创造美好生活。

（三）推进中国式现代化必须以劳动创造为依靠

以中国式现代化实现中华民族伟大复兴是继社会主义建设和改造之后中国正在进行的另一项伟大实践，党的二十大指出“全面建设社会主义现代化国家必须充分发挥亿万人民的创造伟力。”［6］坚持以人民为中心的劳动观是对马克思“现实的个人”的劳动主体观的深化和发展。从中国式现代化的基本特征来看，中国式现代化应该是物质文明和精神文明相协调的现代化，二者的相互协调不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，实现的方式只能靠亿万人民来共同创造。劳动作为人类的基本活动，是人类文明的基石。近代中国的历史证明了落后就要挨打的道理，现代化必须以强大的物质力量作为支撑，必须依靠实干来成就伟业。在一代又一代劳动者的实干中，中国从建国初期的一穷二白到新时代的世界第二大经济体，从工业基础薄弱、工业门类不全到拥有全部门类的第一制造大国。劳动者在奋斗中锤炼了本领，创造出了举世瞩目的物质文明，同时磨炼了意志，创造出了灿烂的精神文明，在不同时期涌现出的劳动模范和先进工作者他们从事的行业在更新变化，但不变的是他们依然热爱自己的行业，专注于自己的工作，坚持不懈地追求卓越的那份坚守与初心。新时代劳动精神正是对每个时代劳动者精神品质的总结和凝练，并升华于马克思主义劳动观的科学指引，成为继续指导中国式现代化的强大精神动力。［7］

三、结语

总而言之，在倡导以新质生产力来赋能现代化发展的今天，要想让新质生产力在现代化发展中发挥最大效用就必须让作为劳动者、劳动资料、劳动对象的生产力三大基本要素实现资源配置最优化。高职院校的学生作为未来新质生产力发展的主力军，是“创造大国”和“中国智造”的建设者和接班人。毋庸置疑，在注重对学生专业技能提升的同时，更要以马克思主义劳动观为指导思想，重视对学生的劳动精神素养教育，加强对学生高尚劳动品格的锻造，始终以培养有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的高素质技能人才为人才培养目标，为实现中国式现代化提供源源不断的高素质技术技能人才和创新发展的动力源泉。

参考文献：

［1］ 马克思恩格斯全集：第一卷［M］. 北京：人民出版社，1995：459+66+82+67.

［2］ 马克思恩格斯选集：第一卷［M］. 北京：人民出版社，2012：146.

［3］ 马克思恩格斯文集：第一卷［M］. 北京：人民出版社，2009：531+520.

［4］ 张旭东，陈钰." “自己动手，丰衣足食”的历史及现实意义［J］. 人民论坛，2020（01）：71-73.

［5］ 人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标" 人世间的一切幸福都需要靠辛勤的劳动来创造［J］. 奋斗，2022，656（06）：2+1.

［6］ 高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告［M］. 北京：人民出版社，2022：70.

［7］ 张蕾，申芳妮. 马克思劳动观视域下新时代大学生劳动精神培育［J］. 鞍山师范学院学报，2022，24（01）：81-84.

（荐稿人：潘亚兰，江苏财经职业技术学院副教授）

（责任编辑：陈华康）

作者简介：李舒蕊（1997—），女，硕士，江苏财经职业技术学院马克思主义学院助教，研究方向为马克思主义基本原理。