论沃尔特·佩特美学思想的平衡﹑协调和综合取向

［摘 要］ 从回应文化学者雷蒙·威廉姆斯（Raymond Williams）的观点入手，主要围绕英国文艺批评家沃尔特·佩特（Walter Pater）的重要著作《文艺复兴艺术与诗歌研究》和《鉴赏》，考察其审美思想的平衡﹑协调和综合取向，并认为其主要体现在他独到的文学品位和黑格尔式的艺术历史观中。虽然威廉姆斯站在文化唯物主义的立场，认为佩特的思想最终导向个体的孤寂与隔绝，可以说对佩特的美学思想多有微词，但是佩特实际上试图透过共时性和历时性的审美活动调和个体﹑艺术和历史之间的关系并使之趋于完备，而这亦揭橥了其美学思想的人本主义色彩。

［关" 键" 词］ 沃尔特·佩特；审美；平衡；协调；综合

引言

雷蒙·威廉姆斯认为佩特的美学观透露出孤芳自赏的姿态。这一论断固然有道理，但也难免大而化之。佩特的美学和王尔德式的美学有显著的不同。佩特的文学观和历史观均透露出协调和平衡的取向。在文学方面，佩特推崇协调思想﹑语言和情感的作品；在历史方面，佩特借鉴黑格尔式的框架，将艺术史的各个阶段统摄起来，共同构成一种不断演替的文化秩序。而这一过程既是佩特对维多利亚时代相关思想的回应，也是其对人本主义的肯认。

一﹑威廉姆斯的批评及回应

雷蒙·威廉姆斯在《文化与社会》（Culture and Society）中指出，佩特的文化批评着重强调个体所特有的思想与情感功能［1］。佩特本人在《鉴赏》（Appreciations）中这样阐释他的美学主张：

生活的目的不是行动，而是沉思——是和行为（doing）截然不同的存在（being）——一种独特的思维倾向，一种以不同形态示人的，所有崇高道德的原则。如果你在诗歌和艺术中触碰到这一原则就会发现，究其本质来说，它享受凝望（beholding）自身带来的乐趣。用艺术的态度来对待生活，就要将它变成手段和目的的统一体：我们需要提倡这种态度，因为它体现艺术和诗歌真正的道德价值。不要说教或强求一致，甚至于用崇高的目标来激励人们；恰恰相反，我们要让思绪从机械般的生活中释放片刻，转而用饱满的情感将它投入那些关乎人之存在的波澜壮阔的伟大事实中。用恰当的情感见证人生壮举是所有文化的终极目标。［2］

在佩特看来，艺术通过调和目的和手段来影响生活。关注艺术，欣赏并企及美由此被转换成对生活本身的赏玩与追求。威廉姆斯敏锐地察觉到，佩特倾向于将整个运动和相互作用的过程简化为破碎和孤立的产物。似乎一种生活的审美化倾向正在悄然上演，并构成佩特美学思想的底色。威廉姆斯的论断包含这样一种暗示，即艺术﹑世界和审美主体之间需要保持一定的距离，从而避免混为一谈。对他来说，艺术不应该是精英阶层孤芳自赏的资本，他始终反对以精英主义立场在“高雅文化”和“大众文化”之间刻意制造二元对立［3］。艺术家应该主动拥抱更加广阔的社会和人生。

诚然，威廉姆斯对佩特的上述评价基于后者自身的美学思想，但也和《文化与社会》的基本立场和批评目的密不可分。斯蒂芬·柯里尼（Stefan Collini）认为：

他（威廉姆斯）的气质和策略乃是倾向于确立并美化一种思想和情感传统，使他得以在当下的语境中确立一种作为其结果的立场。他为上述思想和情感的传统挑选代表人，而他们的共性在于为确立一整套理念和价值体系或多或少地做出了贡献。因此，他所遴选的代表人物都通过这种理念和价值体系来批评威廉姆斯所谓的“资产阶级社会理念”（the bourgeois idea of society）。［4］

由此可见，威廉姆斯试图借助19世纪英国的主流思想参与文化秩序的建设，并展开对资本主义社会文化观念的口诛笔伐。基于这样的考量，威廉姆斯实际上将佩特请出这一“伟大的传统”。而笔者认为，一个关键的原因在于，佩特的思想在很大程度上不属于文化唯物主义社会批评的范畴。恰恰相反，佩特的思想影响了英国19世纪八九十年代的唯美主义者；而在某种意义上，他又是继拉斐尔前派之后英国唯美主义运动最为显著的立法者［5］。在这样的前提下，威廉姆斯将佩特划入1880至1914年之间的过渡时期（interregnum），认为他代表英国思想史从维多利亚盛期到当代的转变——一种散文领域的恶化（a change for the worse in prose），也并非全无道理。

然而笔者始终认为，尽管威廉姆斯准确地把握住了佩特美学思想的基本立场与特征，并注意到它和前代英国文艺思潮之间的种种牵连，但是他对唯美主义审美思想的处理难免有大而化之的嫌疑，佩特和王尔德的美学观念尽管具有明显的承袭关系，但也大不相同。因此，威廉姆斯似乎夸大了王尔德式唯美主义论调在佩特思想蓝图中的比重，其论断也难免造成误解，使人们感觉佩特是一个唯艺术和审美马首是瞻的唯美主义者。在笔者看来，佩特思想的本质特征追求平衡和协调。

二﹑佩特平衡﹑协调的文学品位

在探讨佩特艺术审美观念中的平衡﹑协调和综合的特征之前，笔者认为有必要回顾佩特在《文艺复兴艺术与诗歌研究》（The Renaissance： Studies in Art and Poetry）前言和结论部分所提出的艺术主张。佩特在前言中开宗明义，否认一切用抽象的﹑总览的且无所不包的概念来定义美的努力，在结尾部分开头两段为读者展示出丧失平衡的后果。表面上佩特侃侃而谈，似乎他全部的目的都在于鼓吹一种唯我的﹑主观的﹑相对主义且转瞬即逝的审美姿态，但他实际上是透过表象文字，试图告诉世人要警惕极端唯我主义的调门。

佩特的文学品位和理念集中反映在其作品《鉴赏》中。威廉·巴克勒（William Buckler）指出，在19世纪诸多文学批评之中，《鉴赏》和马修·阿诺德的《论批评》（Essays in Criticism）是其中最具影响力的两部作品［6］。佩特在《论风格》（An Essay on Style）一文中提出一种追求印象和文学形式相统一的审美旨趣。在他看来，无论诗歌还是散文，浸润在作家本人风格之中的心智与灵魂（mind and soul）是决定其品质的关键要素。实际上，恰如巴克勒所言，佩特透过主客观之间的张力试图努力地协调事实和对事实的感受。而对于佩特来说，福楼拜是风格的集大成者，因为他通过遵从自我形成一种独到的表达方式，将内心对事物的感受透过语言表征为文学形式。接下来，佩特区分了好的艺术（good art）和伟大的艺术（great art）：

如果说音乐是理想的艺术，因为它将内容和形式﹑素材和表达协调起来，那么文学但凡在这一点上做到最好，充其量也只是符合所有好的艺术的标准。好的艺术并不一定是伟大的艺术。二者的区别在于，伟大的艺术将内容而非形式视为文学的决定性因素……好的艺术若能进一步地致力于增进人类的福祉，拯救被压迫者，扩展人与人之间的同情心，传达关乎我们自己和世界的真理，从而让人类在世间的居留显得尊严高贵，或者像但丁一样荣耀上帝，那么它就成为伟大的艺术；如果除去心智和灵魂，除去那些色彩﹑神秘的芳菲以及合理的结构，它还能涉足人性的灵魂，还能在人类生活的伟大结构里寻求自身结构的依据，那么它就是伟大的艺术。［2］

尽管《论风格》的核心是讨论艺术形式之于艺术真理不可或缺的重要作用，但佩特在此强调内容始终是判断文学价值高下的黄金标准。

佩特认为，华兹华斯具备这样的能力。华兹华斯的艺术品质体现在，他能够运用感性形象将贫瘠和抽象的现实转化为对理想的隐喻：华兹华斯善于将诸如缄默﹑黑暗﹑绝对静止之类抽象的印象，或者一时一地生发的、复杂的情绪具象化，并传递到读者或观者的意识之中。更为重要的是，华兹华斯的诗歌通过发挥想象力的协调作用，将思想和情感﹑话语和行动相互协调。相较而言，柯尔律治是他自己热情的牺牲品。尽管柯尔律治在最好的状态下能够将思想有机地融进经验之中，但是他过于相信教条，任由自己接受一些略显逊色的神学文献的影响，以至于他的作品，如《思考之辅助》（Aids to Reflection）和《文学生涯》（Biographia Literaria）等显得毫无文采可言。

三﹑佩特综合式的历史观

卡洛琳·威廉斯（Carolyn Williams）注意到佩特区分了现代学者和15世纪学者不同的历史观，并分别称其为“历史性的方法”（historical method）和“寓言式的方法”（allegorical method）［7］。考察这两种方法之间分歧的意义在于，上述内容构成佩特历史思维模式的基本立场。佩特的所谓“历史性的方法”，可以说反映出一种典型的维多利亚式的姿态：一种基于发展的，在时间进程上不断展开的进程，许多问题都必须置于时代背景和时代发展这一静一动两个维度进行考察。

一般认为，在黑格尔的美学思想中有两条重要线索，其一是从东方（象征）艺术到古典艺术再到浪漫主义艺术，这条线索勾勒出绝对精神在自我演化的过程中所经历的时空变化；其二则是从艺术类型出发形成的线索，即从建筑﹑雕塑﹑绘画再到音乐和诗歌的递进关系。黑格尔将美学划分成三个层次，其中第三个层次将艺术形式按照种类划分，从而使讨论的对象从宏观艺术风格转向具体的艺术类型［8］。然而，佩特在接纳黑格尔美学的基本框架和综合思维后，并没有欣然拥抱关乎“绝对精神”这一形而上学的指涉。相反，佩特坚持让艺术成为历史的内容物，而非某种抽象精神或理念的载体。在佩特看来，人类的精神和头脑定会自我演进，个体会在艺术中反思历史并完善自我。实际上，佩特是提倡一种个体总体性（individual totality），通过将个人追求完备﹑协调和统一的各个环节牵连到一起，艺术将历史置于人类本身的精神﹑心灵和智性需求以及表达之下［9］。

在《文艺复兴艺术与诗歌研究》的最后一章“温克尔曼”（Winckelmann）中，佩特集中讨论了黑格尔式的美学思想，并暗示出佩特式的主张。佩特先是用大段篇幅阐述黑格尔美学框架下人类精神在不同的艺术类型之间的历时性演绎，之后马上转而问道：

但是为什么雕塑要让自身受制于纯粹的形式？因为，这种限制能够使其成为一种完美的媒介，借以表达想象才能的独特动机。因此，凡是不能传达这种动机的材料都会被抛弃……雕塑艺术记载了人类第一次稚嫩的却是毫不含糊的自我认知；它作为一种例证，证明了希腊人拥有高超的艺术水平，他们领会并忠于这种精妙的局限性，除此之外，还能赋予他们的作品以活力﹑生机和个体性。［10］

佩特在这里要表达的是，希腊艺术的典范是雕塑，而雕塑艺术的关键在于其质料与形式本身。希腊艺术在佩特眼里不是黑格尔认为的那种人类在尚未成熟时期，借以表达自我认知的一种初级且粗浅的质料，恰恰相反，它是希腊人文主义精神在更为广阔的世界之上的印记。更重要的是，雕塑所承载的希腊精神并没有如黑格尔认为的那样，随着人类精神日臻成熟，或者“绝对精神”的不断自我演绎而趋于消亡，而是在后世不同历史时期、不同的个体身上反复出现并得到印证。与中世纪雕塑的奇异之感（grotesque）不同，希腊精神在雕塑中表现出让激情稍稍嬉戏于形体的表面，从而避免破坏其整体带来的深沉﹑恬静和泰然自若［10］。

对于佩特而言，艺术和审美能够将历史的各个时期综合并协调起来。他的艺术史观透露出他又一个重要的信念，即过去的事物并不会消亡。进一步来说，由于佩特要求历史激活关于自由的理念，从历史的接续性角度出发，他不能接受任何为历史设定终极目标的行为。尽管佩特也肯定历史无论是对于个人还是世界而言，都应该处于一种动态的变化之中，但他并不像卡莱尔和穆勒那样，将这种变化引向一种持续的进步，因为所谓进步的背后总是隐藏着一种形而上学的姿态。佩特要做的是俯下身来，透过审美和艺术来协调历史﹑个人和世界之间的关系：文艺复兴并不必然优于中世纪，恰如中世纪并不必然优于古典时代，但通过发挥审美的协调作用，艺术为其时代保留了古老文明的精粹。

由此可见，同维多利亚时期的进步观相比，佩特具有典型的回溯性眼光。无论是黑格尔的末世论（eschatology），抑或达尔文的进化论，对于佩特而言，都不具备十足的说服力。实际上，历史之于佩特的意义并不在于达到一种终极的完美，而在于对传承的确认。但是，佩特所坚信的永恒变化的法则并不会因此增加人们对未来前景的忧虑：因为艺术通过个体想象协调并综合历史，从而弥合自我与世界的罅隙。佩特式的协调不仅仅体现在历史阶段之间，还体现于不断消亡的个体和不断传承的历史之间。不同时期洗涤并叠加的审美标准塑造了一个个鲜活的艺术生命。换言之，尽管艺术家个人的生命有限，但其承载的艺术和历史却持久恒远。

结束语

威廉姆斯对佩特颇有微词。在他看来，佩特代表精致而无聊的精英主义。但实际上佩特的美学思想并非浅薄有害，它从个人出发复归自身，经由艺术与审美展开对历史的及时性﹑整体性想象，由此透露出平衡﹑协调、综合的美学旨趣。佩特继承浪漫主义的遗产，受经验主义﹑怀疑主义和相对主义的影响，与主宰维多利亚盛期的现实主义美学大相径庭，并成为维多利亚时代中后期唯美主义运动的思想先驱。佩特平衡﹑协调﹑综合的美学旨趣首先表现在他的文学品位方面：在《论风格》中主张文学主客观要素的统一；相较于柯尔律治的作品，他欣赏并推崇华兹华斯诗歌中概念与表达﹑思想与情感、内容与形式之间的协调倾向。佩特的艺术史观念就外在形式来说是黑格尔式的，但他抛却了黑格尔美学思想的形而上学内核，转而将艺术视为历史的内容物和本真的存在，使其在历史中获得合法性，并对历史产生协调和综合的作用。佩特通过艺术和审美讨论人类思想文化史的演进，目的在于讨论个人的文化修为和确立一种文化承继秩序之间的关系。从这个意义上来说，佩特的美学思想具有人本主义色彩。

参考文献：

［1］雷蒙·威廉姆斯.文化与社会：1780—1950［M］.纽约：道布尔戴公司，1960.

［2］沃尔特·佩特.德尔菲经典第八辑：沃尔特·佩特全集［M］.黑斯廷斯： 德尔菲出版社，2017.

［3］李超.雷蒙·威廉斯对高雅文化与大众文化的关系思考［J］.当代外国文学，2023，44（2）：109-115.

［4］朱丽叶·约翰，爱丽丝·詹金斯.重新思考维多利亚文化［M］.纽约：圣马丁出版社，2000.

［5］理查德·奥尔蒂克.维多利亚时代的人物与思想［M］.纽约与伦敦：诺顿公司，1973.

［6］威廉·巴克勒.沃尔特·佩特：作为观念艺术家的批评家［M］.纽约：纽约大学出版社，1987.

［7］卡洛琳·威廉斯.转化的世界：沃尔特·佩特的美学历史主义［M］.伊萨卡：康奈尔大学出版社，2016.

［8］哈比布.现代文学批评与理论：一部历史［M］.马尔登：布莱克·威尔出版公司，2005.

［9］沃尔夫冈·伊泽尔.沃尔特·佩特：审美时刻［M］.剑桥：剑桥大学出版社，1987.

［10］沃尔特·佩特.文艺复兴：艺术与诗歌研究［M］.洛杉矶：加利福尼亚大学出版社，1980.

作者单位：北京大学外国语学院

作者简介：丁子天（1996—），男，陕西西安人，博士研究生在读，研究方向：英语语言文学。