技术与人性之间：星新一《人造美人》的伦理探索

［摘 要］ 随着科学技术之发展，科学技术之益处亦愈发凸显。与此同时，科学技术的副作用也随之显现。这种副作用所招致的弊病不得不让我们重新审视科学技术带给人类的价值以及人类对于科技的态度。结合文学伦理学批评的方法，阐述星新一小说《人造美人》中对于科幻文学的关注以及这一科幻文学背后的伦理反思。

［关" 键" 词］ 科幻文学；星新一；生命伦理；伦理反思；文学伦理学批评

引言

星新一（1926—1997），日本微型小说作家，其以高产和高质量的创作被誉为“日本微型小说之神”。微型小说应当具备这三个要素：一是让人新颖奇特的构思；二是作品的情节要完整、充盈；三是小说要具有欧·亨利式的结尾，出人意料又在情理之中［1］。星新一作品短小精悍，极富表现力和张力，结构设计巧妙，情节出乎意料，常常通过科幻作品反映现实的问题。

目前国内对于星新一的研究主要集中在以下几方面。有学者从死亡题材作品内涵对星新一的作品进行评析，探究机械文明状态下的人性，批判现实社会对人类未来生活方式进行深度的思考和探寻［2］。亦有学者对星新一微型小说《殉教》进行剖析，点出人类的生存方式可能使得人类自己走向毁灭这一主题［3］。还有学者落脚于星新一所处的时代，探究星新一小说中的孤独主题［4］。在日本学界对于星新一的研究大多集中于从统计学视角考察星新一作品中所出现的舞台、建筑、空间用语等词语的使用频度［5］；或对星新一所发表作品的评论进行解说，丰富了对星新一本人的了解和认知。［6］

基于以上先行研究，目前学界对星新一作品中所展现的人类的生存方式进行了分析，但是对其中所涉及的生命伦理分析尚不明确。因此，笔者将以《人造美人》为主要研究对象，通过分析《人造美人》的主题特征，结合文学伦理学批评的方法对作品中展现的生命伦理思想进行解读，揭示其反映的伦理问题，进而探讨其科幻作品中所展现的伦理忧思。

一、伦理选择中的科技与人性困境

在小说《人造美人》中，酒吧老板出于兴趣爱好制造了一个和真人毫无二致的“美女机器人”——波格小妹。“可是波格小妹的脑袋只能完成简单的饮酒工作。”［7］如此给人留下了高冷的印象，顾客们也都口耳相传，纷至沓来［7］。其中一位债台高筑的年轻追求者因得不到波格小妹的芳心而恼羞成怒，于是制作了毒酒让波格小妹饮下。而酒吧老板为节约成本将波格小妹已经饮下的“毒酒”从塑料导管里导出进行“二次销售”，最后导致所有人误打误撞喝下了毒酒，自己也被反噬，酒吧最后只剩下波格小妹。酒吧老板违背了伦理规约制造出美女机器人波格小妹，而因为其形态、触感和真人别无二致，导致人们始终认为波格小妹是真人，继而使客人陷入一种难以解决的矛盾和冲突当中。《人造美人》将机器人当作一面镜子，将其视为人类伦理的投射。通过波格小妹这一机器人角色的塑造，星新一展现了在科技社会发展之中人类伦理和机器人之间的灰色地带，继而对其中的伦理困境进行了揭示和反思。

文学伦理学批评认为：“伦理困境指的是文学文本当中由于伦理混乱而给人带来的难以解决的矛盾冲突。伦理困境往往是伦理悖论导致的，普遍存在于文学文本当中。”［8］星新一的小说《人造美人》中，酒吧老板的行为即是一种伦理混乱的表现。伦理混乱，即伦理秩序、身份的混乱或者伦理秩序、伦理身份所导致的伦理困境［8］。酒吧老板时不时从机器人美女脚下的塑料管那里回收她喝过的酒，并将其分给客人喝。在这里，酒吧老板的身上具有一种贪婪的特质。文学伦理学批评认为：“斯芬克斯因子当中，人性因子和兽性因子并存。”［8］酒吧老板“二次销售”酒时并没有将自己身上的人、兽因子相互区别开来。波格小妹的出现纯粹被当成了满足自己贪婪欲望的工具。贪婪、毁灭是兽性因子的一大特质。酒吧老板为节省成本将波格小妹喝过的酒分给客人喝，最终导致客人及自己命丧黄泉。在他的认知中，兽性因子完全取代了人性因子，打破了身为酒吧老板应该对客人负责的伦理禁忌，继而做出了“二次销售”这样的伦理选择。

《人造美人》这一科幻小说中，酒吧老板的伦理选择突破了其应当遵循的伦理禁忌，并将机器人美女波格小妹当作赚钱、节省成本的工具，“二次销售”之时亦丧失了人类应该有的理性，这种理性的异化也就意味着人性的逝去。人工智能时代的到来并不意味人类可以借助机器人解决所有的问题，如果人工智能逐渐演化成人类宣泄欲望、达成欲望目的的手段和工具，这样是否意味着打破了原本的人道主义？在《人造美人》这部小说当中，酒吧老板违背伦理制作机器人，为了节省成本最后做出的伦理选择，其背后所产生的负面效应在伦理上是不可接受的。人类和机器人之间由合作关系演变成一种“囚徒困境”，酒吧老板的伦理选择更是违背人道主义精神。因此，我们应当更加审慎地对待机器人的使用和可能产生的伦理混乱。这种伦理混乱在人和人之间不断堆积会造成一种社会伦理困境，因此我们应当更加严谨地对待科学技术，继而审视科技之下人性的思考。

二、困境中的伦理悖论与主体异化

近年来，科学技术对伦理主体的影响日渐成为评论界的主流，科学技术对人类社会所造成的各种负面影响引起了人类对科技的深刻反思。在星新一的科幻微型小说《人造美人》中，波格小妹给人以年轻貌美且高冷的印象，客人口耳相传、纷至沓来。其中一位年轻人对波格小妹进行了猛烈的追求。“他每次越觉得差一点就得到波格小妹的芳心，就越发爱得真切继而进行消费，也因此债台高筑，惹得父亲暴跳如雷，最后父亲让他就此打住，用最后一笔钱去还债。”［7］在此，年轻人身上存在一种伦理悖论。文学伦理学批评认为，“伦理悖论指的是在同一条件下相同选择出现的两种在伦理上相互矛盾的结果。伦理悖论不同于逻辑悖论，它是由伦理矛盾而不是逻辑推理引起的”［8］。在《人造美人》当中，债台高筑的年轻人痴迷于波格小妹，将他自己做好的毒酒推到波格小妹面前，波格小妹喝下了毒酒他却扬长而去。如果年轻人选择继续追求波格小妹，则无法清还自己的债务；如果年轻人选择偿还自己的债务，改变自己债台高筑的状况，则没钱在酒吧继续追求波格小妹。最后，年轻人选择偿还债务并且给波格小妹递了毒酒，伦理悖论得到了解决。文学伦理学批评认为，“在文学作品中，由于悖论是可以解决的，无论解决的结果如何，都能给读者提供有益的思考和道德启示。正是因为这个特点，文学作品中的伦理悖论才具有伦理价值”［8］。

小说《人造美人》荒诞结局的背后其实是科技背景之下人类异化的表征，这种现实的荒诞感增强了人类对于科技的反思。福山在他的“后人类”学说中担心人类的生活在科学技术的介入之后会发生翻天覆地的变化。科学技术造福人类、为人类生活带来便利，人类生活会发生翻天覆地的变化，这背后也在助长人类的贪婪、无知、愚蠢和残暴［9］。这背后所助长的贪婪的人性又是否会反其道而行之将人类吞噬？人性所带来的非理性的科学选择的结果是否会取代人类，人类又是否会因为科学技术而自掘坟墓断送前程？邱仁宗在《论“人”的概念——生命伦理学的视角》中分别从生理学、心理学和社会三个层面对人的概念进行界定，指出生理学和心理学层面是一个实体为“人”的必要条件，而社会层面则是一个成为“人”的充分条件［10］。在《人造美人》当中，美女机器人波格小妹变成了酒吧老板应付一切客人的万能灵药，在客人的认知中逐渐建立起美女机器人波格小妹的话语权，故而为她而来的客人数不胜数；债墙高筑的年轻人被波格小妹的话语迷得团团转，总以为自己就要得到美人的芳心；酒吧老板的生意也因为波格小妹的到来在无形之中赚得盆满钵满，但最终也将自己送上了“断头台”。

三、《人造美人》与生命伦理的反思

科幻小说当中，去伦理的科学技术导致与人类的人道主义精神相背离，使得科学技术对人类的生命，甚至是社会的秩序造成了无法挽回的后果。在这种情况下，伦理回归才会使一切变得正常。《人造美人》中的种种叙事让我们思考何以为人？邱仁宗表明：“具有自我意识的实体可以称之为人。”［10］都岚岚在《人工智能时代的新爱情？——论珍妮特·温特森《弗兰啃斯坦》中的跨界之恋》中也提出：“当科技发展不断改造并设计我们的身体，甚至有朝一日摒弃我们的身体时，我们对何为人、何为爱的理解将发生翻天覆地的变化。”［11］在科幻小说《人造美人》当中，酒吧老板因为科学技术的出现摒弃了人性，失去了自我意识，科学技术不仅成为自己赚取钱财的工具和手段，也变成伦理技术背后的推手，最后背离人道主义，让人类沦为“非人”的风险。为了规避科学技术的异化，以及科学技术的不可控性，人应当时刻保持敬畏。酒吧老板没能很好地运用工具理性和价值理性，没有很好地协调和衡量二者之间的关系，最终越过了生命伦理的底线，让所有人命丧黄泉，这种悲惨的结局也是作者敲响的一大警钟。

同样，《人造美人》结局的反讽在笔者看来也是星新一对福柯在20世纪60年代提出的“人之死”的印证。所谓的“人之死”指的是人的知识和人的科学在结构主义的冲击之下开始死亡，也就是说，这是一种类似于萨特那样的自我选择的主体的消亡，这就是福柯意义上的“人之死”。“人之死”来自现代社会无处不在的系统性结构的隐蔽性支配，但这不是说人本身死亡，指的是人本身没有死亡，只是不能自主进行行动和思考了。在《人造美人》当中，酒吧的老板不假思索地饮下毒酒，没有进行片刻思考，这是一种愚蠢的象征，也是自掘坟墓的体现。他信任波格小妹、信任机器人、信任科学技术，最终导致悲惨的结局。年轻人因为得不到波格小妹的芳心选择让波格小妹喝下毒酒，最终阴差阳错致使所有人命丧黄泉。故事中的两条主线代表了两种趋势。一方面，酒吧老板制造帮助自己赚钱的波格小妹，这就是技术，这种技术是为了让人更好的生活，是一种更好的让人活下来的技术意志；另一方面，科学技术也是一种杀人的武器。年轻人因得不到波格小妹的芳心而选择杀人，最后导致全体人员的死亡。这显然是对科学技术形成的两个相反趋势：杀人和救人的讽刺。这两种对技术的追求从根本上来说来自霍布斯的战争原理和福柯的生命政治：人想要让自己永活，就要有效地杀死对手和敌人——这是人类对于技术的运用最诡异和最不可理喻的结局。

结束语

伦理应当始终作为科学技术发展的指南针，要引导科学技术造福人类，而不是任由科学技术改变人的道德良知，侵蚀人类的伦理底线。在当今社会，科学技术前所未有的发展已经深刻改变了人类的生产方式和生活方式。然而，在科技飞速发展的过程当中，面临许多伦理和价值观的挑战。如果科技进步缺乏伦理的引导，人类则可能会陷入道德迷失和社会紊乱的境地，最终成为科学技术的奴隶。当今社会，机器人、人工智能技术在许多领域都有巨大的发展潜力，然而如果忽视了伦理问题，人工智能则会有被滥用的可能，如侵犯隐私、制造虚假信息等。这些现象都表明，如果人类不对科学技术进行伦理约束，那么科技进步则会造成严重的社会危机。人类必须牢记任何科学选择要以伦理和理性为前提，科学技术始终要坚持以人为本的根本原则，而不是迷恋或者依赖技术来实现自己贪婪的欲望。只有在伦理的指导下，科技才能真正服务人类，而不是凌驾人类之上。人类的智慧不仅体现在创造技术的能力上，更体现在对技术进行理性约束和道德引导的能力上。唯有如此，科技才能为人类的发展助力，否则人将会沦为科学技术的奴隶。

参考文献：

［1］徐舟汉.微型小说要素谈［J］.丽水师专学报，1987（1）：81-88.

［2］王磊.现实和理想的接点：星新一死亡题材作品内涵评析［J］.解放军外国语学院学报，2008（3）：106-108，114.

［3］李晓梅，任希.科学与死亡：星新一微型小说《殉教》之主题探究［J］.上海理工大学学报（社会科学版），2012，34（4）：284-288.

［4］张磊.论星新一前期作品中的孤独主题［D］.长沙：湖南大学，2014.

［5］野野部显治、夏目欣昇、若山滋.星新一文学空间中的表象与意义（建筑论·场所，建筑历史·意匠）［J］.学术讲演概要集，2004：617-618.

［6］最相叶月.星新一：创作一千零一篇故事的人［M］. 东京：新潮社，2007.

［7］星新一.人造美人［M］.赵建军，译.南京：译林出版社，2021.

［8］聂珍钊.文学伦理学批评导论［M］.北京：北京大学出版社，2014.

［9］Fukuyama，Francis.Our Posthuman Future： Consequence of the Biotechnology Revolution［M］.New York：Saint Martin’s Press Inc，2002：218.

［10］邱仁宗.论“人”的概念：生命伦理学的视角［J］.哲学研究，1998（9）：26-35.

［11］都岚岚.人工智能时代的新爱情：论珍妮特·温特森《弗兰啃斯坦》中的跨界之恋［J］.广东外语外贸大学学报，2023，34（4）：113-123.

作者单位：山西师范大学

基金项目：山西省2024年度研究生科研创新项目“文学伦理学批评视域下的日本无产阶级文学研究 ”（项目编号：2024KY446）。

作者简介：樊涛（2000—），女，汉族，山西霍州人，硕士研究生在读，研究方向：日本近现代文学。