“自力更生”与“善假于物”

司马迁《史记·平津侯主父列传》中提到“人人自以为更生”，由此得来的“自力更生”强调不依赖外部的援助而依靠自己的力量来生存和发展。荀子著名的《劝学篇》有“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”。这句话中，“善假于物”强调善于利用外物来弥补自身的不足，通过借助外部条件来提升自己的能力和智慧。这两个概念看似矛盾，实则相辅相成，共同构成了一个完整的行动和发展理念。

“自力更生”并不意味着要完全封闭或排斥外部资源，而是在保持独立自主的前提下，合理地借助外力。“善假于物”突出一个“善”字，即并不是完全依赖外部资源，而是在自力更生的基础上，有效地利用外部条件来增强自身的能力和实现个人的目标。在工作和生活中，“自力更生”与“善假于物”都很重要。

《郁离子》中有“鹳鸟移巢”的寓言故事，讲述的是子游在做武城县官的时候，有个看守墓园的老汉看到城门旁边小土堆上的鹳鸟突然把巢移到了高处的石碑上，因为鹳鸟能够预知天将下雨，于是老汉将这一消息告诉了子游。子游让全城百姓都修造船只，最终幸免于一场山洪。但大雨下个不停，淹没了石碑，鹳鸟哀鸣着，没能逃过这场灾难。子游能够带领全城百姓幸免于难，一方面，是他懂得“善假于物”，否则，他将对老汉的消息无动于衷；另一方面，是百姓们拥有造船的知识与技术，否则，他们也会像鹳鸟一样，难以自立。因此，“自力更生”是内因，是主导；“善假于物”是外因，是条件。我们需要在坚持“自力更生”的基础上，“善假于物”，从而帮助我们更好地生存与发展。

为此，我们首先要有“自力更生”的本领和信念，其次要有“善假于物”的眼光。我国明代医药学家李时珍早年行医时阅读了不少古典医籍，打下了扎实的知识基础，但他根据自身的经验发现了医籍中存在谬误，于是决心修正，写出了巨著《本草纲目》。正是李时珍有“自立更生”的本领和信念以及“善假于物”的眼光，我国传统医药学取得了巨大的进步。

另外，“自力更生”和“善假于物”在一定条件下可以相互转化。假借的外物可以成为我们立足发展的支撑和源泉。这需要我们保持学习的态度，不断更新知识和技能。社会在不断变化，一个人需要不断学习新知识、新技能来适应环境。例如，通过掌握并运用人工智能、云计算、大数据分析等技术，我们可以弥补人类自身在数据处理、模式识别、决策支持等方面的局限，有效提升工作效率和质量。这是“善假于物”的表现，但在不断消化和吸收的过程中，这些知识与技术能够内化成为我们的一部分，成为我们自力更生的筹码。

“自力更生”与“善假于物”是两个相互补充的概念，它们在个人发展和社会进步中都发挥着重要作用。这也提醒我们，无论是领导干部，还是员工个人，都要有自力更生的本领，使自己能够站得住脚；还要有“假于物”的意识，以弥补自身存在的不足；更要有“善假于物”的能力，让“物”为“己”所用，以更好地站稳脚跟。

图：王恒" "编辑：张钰梅" " zhangclaire08@163.com