清代直隶省举人中举效应研究

[摘 要] 清代直隶籍举人在为官业绩、做人品行、艺术创作和文教发展等方面取得了较为重要的成就，为整个清代乃至近代社会发展做出了贡献，呈现出较为明显的地域和层级特点，为全面准确评价清代举人群体的历史作用奠定了基础。

[关键词] 直隶省；举人；功绩

[中图分类号] G424.74 [文献标识码] A

[文章编号] 1673—1654（2025）01—095—008

清代顺天乡试产生了许多显赫的历史人物，如纪晓岚、张之洞等，但是绝大多数中举者都是默默无闻地过完此生，即使功名在身，如果没有丰功伟绩和扬名之机，终究被历史所遗忘。从前举人不中进士，即可截取分流，凡列一等者，以知县分省候补，列二等者，以教谕训导选用，其余人员归任私塾、入幕等途径[1]。大部分举人会试无望，最终以举人的科名踏入社会。虽然他们并非历史重要人物，也未取得伟大功绩，但是能够在历史淘沙沉淀中有文笔记录其生平点滴，也绝非尸位素餐、得过且过者，细看其生平履历和事迹，他们对社会发展还是具有一定作用的。“热河山川雄杰，人才蔚兴，自魏晋以迄辽金代有贤豪见于史传者，指不胜屈。国朝振兴学校，文武辈出，如张文敏克勤恪仕蹟，尤为卓著，至匹夫匹妇廉顽立儒，有足以激厉风俗者，亦俱不可泯没。”[2]有必要把这些地方人物的行状和事迹整理出来，总结其历史功绩和成就，以启迪和激励后人，并对地方人物的历史作用和鲜活形象进行适度复原和评价。

一、直隶省举人群体的功绩

（一）为官者的成就

清军入关后，面临着诸多动乱因素，为迅速弭乱，平定天下，许多大臣建议开科取士收抚人心，“开科取士，读书者有出仕之望，从逆之念自息”，清廷随即采纳。这些举措在争取新旧士阶层对于异族王朝统治的认同和支持方面起到积极作用。中原人士认为新王朝能够秉承明王朝文教政策，科举考试仍以四书五经为基本内容，没有推翻“圣人之制”，如此，可以名正言顺地服务新王朝，而且士子出仕有望，平生抱负得以施展，自然对新王朝心存感激，极力拥护新王朝的政策法令。这些新科举人在流民安抚、生产恢复、苛捐杂税减免、匪患平定等方面发挥了巨大的作用。“方国栋，顺天宛平人，顺治三年举人，十六年出为广东按察使佥事分巡海北道，巨寇邓耀盘踞海岛，时时出没剽掠为雷廉患。国栋请于上官集兵三千，分五路以行，而躬总其节制，继又虑贼之他逃也，急檄邻道及安南国王各出兵分搤要害，耀遂受擒，招徕余党所全活四千人。”[3]101当时，华夏大地人口逃亡，田地荒芜，饿殍遍野，民不聊生，为彻底消除社会动荡的根源，很多举人地方官员竭尽全力，采取诸多措施恢复社会生产，赈济灾民，招揽流民，垦荒种田，减免赋税徭役，使民众得以在乱世中生存下去，不必再冒着被诛九族的危险，揭竿起义。“陈性天，乐亭人，顺治乙酉举人，后授宜川令，地与米脂接壤，闯贼乱后人民凋敝，抚字勤劳，六七年间境内大治。” [4]409 “李若璋，字奉之，迁安人，顺治辛卯举人，康熙九年知什邡县，时人民稀少，景物荒凉，若璋悉心抚字，民渐归附，十四年卒于官。” [4]412 “丁林声，通州人，性颖敏，髫年工文章，顺治初举人，任庆符令，地经变乱，人民离散，林声抵任，招徕抚绥，流民渐集，令民开垦，无力者给以牛种。邑向苦楠木差役，力请豁免。” [3]88 “张暄，字春晓，高阳人，顺治戊子举人，署沙河，学博，授四川华阳知县，华阳自献逆残破后，遗民不满百家，暄抵任，抚字招徕，多方劝课，邻邑闻而归者三百余家。” [5]254乱世之期，礼崩乐坏，传统道义缺失，争讼迭起，平民百姓被强权挤压失去生存空间，清初这些官员为官公正，清理诉状，为民众排忧解难，使士民在满怀失望和痛苦的乱世，点燃重新生存的希望。“李炜，字峻公，别号浣庐，武清人，康熙三年举人，性尤慈慎，遇命案，必再四阅实，如部民欧阳元开与黄姓争田，訐告因谋杀其族人，欧阳世瞻冀图害黄，府县叠审，反坐罪于世瞻之兄与侄，炜烛其冤，遂得平反，闻者悚服。” [3]87 “韩国球，字君所，高阳人，顺治戊子举人，迁中城兵马司指挥，执法明慎，通籍四十年，淡泊自若。” [5]254他们在其位谋其政，勤勤恳恳，兢兢业业，为消除明末政治重重积弊和污垢，励精图治，革故鼎新，为新王朝的安定和巩固付出了巨大的忠心和精力。

即便后来汉族人士吴三桂叛清和洪秀全太平天国起义，一些儒家汉族知识分子也站在清廷统治阶级立场，拥护和支持了外族统治者。清初吴三桂谋反作乱，虽然打出“反清复明”的旗号，但是并未得到士阶层的支持和响应，反而遭到以举人为代表的知识阶层的旁观和痛骂，一则吴三桂不得民心，他亲手杀掉了南明永历帝，结束了明朝王室最后一支血脉还历历在目，如此反复无常的嘴脸怎可赢得天下士人的归心和拥护。二则受大一统观念的影响，吴三桂仅仅是清朝册封的异姓王，士阶层效命于最高统治者，而不是边陲的封建割据势力。“高显辰，字钦思，滦州人，顺治戊子举人，授德安令，擢补南宁郡丞，升云南守，时吴藩麾下虐民，辄移文该管讽刺之，或途值面叱其非，上官同僚每劝勿撄其怒，应曰，吾辈天子之吏，何可诡随异姓王之帐下兒耶，卒以是得祸。当吴逆之变也，逼司府入受伪职，显辰拒词戆，几毙杖下，放之北洱，自此遂绝音秏。” [4]411除此之外，有些在任为官的举人积极输诚，为讨伐吴三桂供应军需物资，为清军提供后勤保障。“谭从简，山海卫人，顺治甲午科举人，讨吴逆日，屏当军需，有条有理，以荐擢知云南晋宁州。” [4]412 “赵之鼎，满城人，国栋子，顺治戊子举人，授浙江淳安县知县，多惠政，奉檄造海船，工省而民不劳，康熙时总督范成谟特疏荐，擢监察御史，时海内用兵，以筹饷为急之，鼎上疏报可。”[5]254至清朝后叶咸丰年间，太平天国起义，虽有反抗封建统治腐朽的正义因素，但其背弃了几千年的儒家文化，遭到整个士大夫阶层的抵制和反感。曾国藩更在檄文中指出，斯文扫地，孔孟痛哭地下，此时满汉民族已完成深度融合，民族之间认同感加深，没有不可逾越的鸿沟，当时文官武将对君臣纲常的恪守和现有统治秩序维护的惯性，导致举人官员的主要责任和意识就是防范太平天国各地的农民起义，维持地方安宁。“杨定远，唐县人，咸丰壬子举人，筮仕山右，同治五年委署临县，时犯逆告急，防守黄河要口，河西众如云集，群警寇至，欲开炮轰击，定远不许，侦探之，乃避难者，悉援以渡，旋定安集，寻代至黎庶，置衣伞以颂德。” [6]274 “李右文，榜名佩文，字伯兰，通州人，道光十一年举人，咸丰三年选湖南永州府东安县知县，谪髪逆犯天津，奉旨留办本籍团练，日以大义谕里人，四年冬撤防，以功加知州衔，毅然之任。” [7]182这些举子临危不乱，不顾个人安危，奋勇向前，为社稷安定献出了赤胆忠心。

清朝中期，统治逐渐稳固，这些举人辨明冤狱，组织生产，维修水利，奖励农桑，缓和阶级矛盾。康乾时期大力推行鼓励垦荒的措施，随着边疆和山区的开发，清朝田地数目持续上升，很多边疆地区成为人烟聚集之地。古时气候多变，非涝则旱，民众生活在水深火热之中。华夏腹地很多河流经年疏于治理，淤塞严重，水流不畅，每到汛期，泛滥成灾，幸而地方官员奉公廉洁，重视兴修水利，琢研各种治水方略，权衡利弊，对症下药，使水患造成的危害降到最小。“张方理，字雪筠，山阴人，籍清苑，乾隆辛卯举人，授山东利津县知县，以捕盗清讼称，擢湖北荆门府知府，下车值大水拯患救灾，活数万人，修潜江县仙人古月堤，以障汉水，民赖以安。”[6]267对于地势低洼之地每遇雨季几成泽国的惨状，地方县令修固堤坝，防泄洪水，消除水患，使民安然居之。“陈霨，字绮亭，号雨帆，安州人，策孙，乾隆己酉举人，嘉庆六年大挑知县令盐城，盐邑地当洪湖，素为泽国，霨曰为民父母者，忍令鱼吾民乎，洪湖旧有堤名梭儿围，岁久倾圮，每水涨漂没辄数千家，霨筑之坚且速，厥后邻邑患水，盐独恃以无恐。”[6]267虽然限于技术条件，有时并不能完全消除和防止水患发生，但地方官心系黎民百姓，积极作为，这对于减轻洪涝灾害对人民生命财产安全的冲击和危害，安定人民生活，无疑具有积极作用。除了筑堤抗洪，每遇大旱干涸，庄稼作物无法生长，农事危急，官员关心民间疾苦，为求灵验，涉险为民祈求，跪求甘露普降人间。“张兰，字芳斋，長垣人，乾隆辛酉举人，授山西五寨知县，天旱祷雨于芦牙山，身历险峻，登其巅，祷毕下至山半，飞雨如注，民大悦。”[8]452 “魏浩，字雲衢，安州人，乾隆戊子举人，分发河南署归德府通判，时豫省亢旱，赤地千里，自抚院司道以至守令数数虔祷不雨，浩乃独设一坛，洁斋默祷，衣冠跪于烈日中，历一昼一夜，饮食不遑，忽布阴雲，大雨如注，浩仍跪不起，遣视郊野雪霑渥乃起，回署然已不能动履矣。士民感其诚恳，远近传为美谈。” [6]267这种不避阻险的行为，虽有迷信愚昧的色彩，但毕竟体现了与民休戚与共，爱民如子的名声广为流传。古时抵御自然灾害能力差，即使朝廷和官员对水旱灾情如此防护，也不能保证灾荒绝迹，一旦发生灾荒，属地粮食剩余和储备不足，为避免饥民无食可用，以工代赈，发放口粮，保证饥民度日。“李葳，兰弟，乐亭人，雍正癸卯举人，任山西山阴县知县，地处旁僻，文风素陋，时值岁旱乏食，葳力请修筑城垣，以工代赈，乃亲董役事散值均给，不假吏役手，且时优犒赉民不知灾事。”[4]419为应对饥民流浪各地，朝不保夕，很多官绅设立米粥铺，救济灾民。“杨定远，唐县人，咸丰壬子举人，筮仕山右，同治五年委署临县，后署曲沃甫盈，月结积案数百，时值岁歉，捐廉施粥，躬亲散放，活人无算，未几以劳卒于官。”[6]274遇有突发灾情，奏报耽搁，为避免灾民有冻馁之虞，官员勇于承担拯救苍生之大任，随机变通，开仓放粮，赊账借贷，及时赈济，保证物资及时运送，避免广大灾民饿殍载道、哀鸿遍野。“李继靖，庆都人，康熙甲子举人，任云南昆明知县，革州县供应陋规，邑大饥，督抚欲奏请赈济，继靖谓路遥，往复稽时日，愿借米十万石先赈，泣请许之，全活无数，县民立生祠祀之。”[5]258如此种种举措，为稳定社会秩序，保护农业生产，维持民众基本生存起到了积极的作用。

清朝中期，随着财富积累、军功强大和盛世的到来，也蕴含和掩盖着多种潜在危机，表面上社会经济与文化平稳运行，人民丰衣足食，学宫书院等文化教育机构遍布完善，但实际上人口滋长，人多地少的矛盾加剧。最高统治者贪图享乐，吏治腐败，横征暴敛，阶级和民族矛盾尖锐，邪教盛行，民众反抗情绪日增。面对潜在的危机，这些科举出身的官员积极教化民众，剿平乱匪，安抚百姓，消除动乱于无形之中。“张方理，字雪筠，山阴人，籍清苑，乾隆辛卯举人，嘉庆元年湖北教匪滋事，总督毕沅奏调回荆，破当阳城贼，释被胁民数千，三年川匪扰江陵，方理招抚流亡，建粥厂食民练勇数千，分守要隘地。” [6]267“陈霨，字绮亭，号雨帆，安州人，策孙，乾隆己酉举人，时白莲教煽惑，盐城为甚，邻境多捕戮，霨为置肉于案，召其党，命之食，不则将置以法，群惑于邪说，弗听，霨曰是不可以言惑矣。乃押其尤者，赴省俾视就刑者，咸感悟因释之，归语入曰陈公活我，寻以忤大吏，罢归。”[6]267由此可见，这些科举出身的官员施行仁政，消除暴政，减免苛捐杂税，缓和阶级矛盾，维护社会公平正义，虽不能挽救王朝的总体衰败和腐朽态势，但通过积极运作，延缓了冲突的到来。

（二）道德品行的表率作用

古代士阶层受孔孟“浩然正气”的影响和熏陶，注重自我道德的修养和提升，同时也深知“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行”，因此特别强调严于律己，宽厚待人。淡泊豁达、恭敬忍让成为他们处理家庭生活和邻里纷争的信条和准则。“王丕诚，字德公，康熙壬午举人，与兄弟析居，独以劣者自予。晚年食指渐繁，丕诚惟笔耕以养，萧然自得，尝曰，儒者以淡泊明志，倘营心家计，与流俗人何异，凡里党有兄弟争产者，或举丕诚事风之，往往感化云。”[9]459在忠义孝悌的感召下，耕读之家同炊共食，和睦共处，其乐融融，演绎着和乐美好的家族庭训风貌。“赵璘，字雯玉，号冰崖，康熙十六年举人，至性纯笃，兄弟怡怡，同 四十年，内外无间言。”[10]112 有些人虽出身富门，并无骄奢淫逸之气，反而寒素持家，勤俭节约，自觉抵制社会浊气的影响，塑造着清正俭朴的生活价值取向。“李善滋，字良圃，乐亭人，道光壬午举于乡，家世显贵，人视之如寒素，毫无纨绔气，间事吟咏，朴澹直率，绝去雕饰。”[11]473有些人为官清廉自律，注重名节，坚守底线，不为私利所动。“张蔚，字雲升，昌黎人，宏子，康熙乙酉举人，居家孝友，选授沂水令，清介自持，有以暮夜之金至者，蔚惕然曰，盖为此乎，稍不自谨，大节亏矣。” [4]416在贪墨成风的时代，宁可降级丢官，也要坚持操守，抵制歪风邪气的侵袭，难能可贵。

古代社会注重孝道和孝义，汉代察举有举孝廉的科目，推荐“善事父母”的孝子到朝廷做官，唐代有“孝悌力田科”，清代雍正也有“孝廉方正科”，整个社会都在倡导弘扬儒家孝道文化。而读圣贤之书的举子，受儒家伦理教育影响更为深刻，其言行和观念也更能表达出拳拳之心，在至亲之人遭受疾病困扰和行动不便时，通过各种方式表达对亲人的祝福和照顾。有些侍奉亲人床前几十年，有些为亲人祷告代为受病，有些甚至连继母都侍奉十分周到。“赵天赐，昌黎人，顺治辛卯举人，事祖母至孝，二亲卧病三十余年，躬侍汤药，始终无倦。”[12]450 “马雲霨，字龙翔，昌黎人，康熙乙酉举人，天性孝友，八岁时母病，泣祷于祖先，求以身代。”[12]450 “张盛，字子震，卢龙人，康熙辛卯举人，寡言慎行，事继母以孝闻。”[12]450有些独子为童生科名，虽不是举人，但侍奉双亲，兼祧两家香火，俱得欢心，品行传家，福泽后世，子嗣科名绵延。“阎德生，字峻天，号雅亭，滦州人，幼习骑射，十七岁以武童获售，嗣屡应举，辄报罢，遂养亲家居，胞伯无子，以之兼祧同居合爨，德生奉侍俱得其欢心。同治辛未卒，年八十六，子一崑，太学生，孙四，长继宗，乙未举人，现官内阁中书；次昶宗，庠生，三裕宗庚午举人，四嗣宗，业儒。” [11]480这些举人孝顺父母，友爱兄弟，践行着儒家伦理纲常，演绎着孝道文化的传承和温馨，无疑为全社会形成尊老爱老的氛围起到表率和典范的作用。

一些举子不仅恭爱兄弟、孝敬父母，而且对宗族亲友、故朋遗孀、甚至素不相识之人都能慷慨解囊，无私援助，使儒家仁爱思想能够脱离宗亲和族氏之局限，惠及广大的邻里乡间，使儒家伦理道德有了现实的践行者和说服力。“单槐，字卜黄，抚宁人，乾隆壬申科举人，选广文，亲老不仕，读书乐善，承先人敦睦遗训，丁酉春创立宗祠，规模宏敞，置祭田千亩，市廛数十间，岁租所入以供祭祀，设义塾教族中子弟，冠婚丧葬事，有饮鳏孤独月有养，刊立规条，报官存案。” [12]458“聂多闻，字四达，栾城人，由康熙乙卯举人，授元城教谕，敦品立行，率以身教，性尤好义，凡亲族中有丧不能葬，贫不能婚嫁以及二鬴不给者，皆有以周之。” [13]一些殷实之家的举人遇到灾乱瘟疫等情形，主动响应国家号召，为灾民和赈灾事务捐助钱粮，对维护当地基层社会稳定，帮助国家和地方民众渡过难关起到积极作用。“张元美，顺治辛卯举人，康熙二十六年岁饥施粥以济灾民，又施义塜五亩，以收饿殍，人称其义。”[9]462 “刘淑，祁州人，壬午举人，为诸生时，噶尔丹犯顺，淑竭力输粟百石，以为祁人倡，督院于义之，旌其门。” [14]当然，这些善行义举并非举人的专利，社会其他阶层，尤其是庠生、增生等读书人，在行谊施善方面也都不少见，但举人社会地位显赫，是社会阶层的骨干力量，其善行义举会产生更多的社会感召力和影响力，使国家抚民倡导与基层践行得到紧密结合，起到了良好的社会作用和效果。

（三）文化传播和文艺创造等方面的成就

经学向来是科举考试的主要内容之一，从王安石经义式改革后，儒家经学在科举考试的内容中占了主导地位。虽说考四书五经，但实际上士子只需要专精五经中的一经即“士子各占一经”就能参加考试，因此很多家学渊源深厚的士子都累世业儒，皓首穷经，贵于专学，为此有“五经魁”之说。“张体诚，字元徵，大宁卫人，顺治丁酉举人，性沈默，精《春秋》学。”[15]322《易经》，被誉为群经之首，大道之源，士子通常因其有哲理深度而研习易经。“刁显祖，字绍武，祁州人，雍正己酉举人，博学能文，纂辑州志，尤精于易理，著有《耕心录》。” [15]324进入宋元后，程朱理学成为社会文教政策的主导思想，统治者以朱熹集注的儒家经典作为考试的主要内容和评卷标准。很多士子都以穷尽理学为己任，因此诸多举人在理学知识掌握上造诣较深，并且在生活和教学中不断阐述和践行儒家伦理大义的准则要求。“陈鹤龄，字鸣九，父浵，鹤龄潜心理学，著作皆根理要，中康熙甲子举人。父卒，故旧巧夺其产，弗与争，高阳李相国霨常延至京，一日念母即谢归。官真定县教谕，擢顺天府武学教授，卒于官。鹤龄之学，自事亲交友以及一嚬一笑无不规于礼，而行之甚安，初年泛滥河津姚江诸子，晚年于理尤邃根柢，程朱粹然一出，于正教授生徒终身无倦色，有不率者，以身化之，以故士皆感泣倾心悦服。” [16]明中叶后程朱理学日渐僵化，以“明心见性”为宗旨的陆王心学逐渐兴起并向科举渗透，经历磨合后，两种学说的优秀因素被士人所融纳和推崇。“李叙曾，嘉庆庚申举人，选新城教谕，年逾八十手不释卷，究心理学，不事章句。” [17]471除此之外，史学往往也是科考中较为重要的组成部分，科举第三场“论”往往以史论为重，士子要获得较好的成绩，不仅要以高深的经学为基础，还必须具有丰富的史学素养为辅助，才可使文章有根基、有血肉。“陈瑺，字润生，唐县人，效元子，举康熙壬子乡试，授内阁中书，掌典籍事，卒于官，瑺敏悟过人，究心经史，纂修邑志。” [15]323由于清代“文字狱”政治高压的态势，许多饱学之士一旦放弃仕途，返回故里后，则不再关心时世和官场，开始钟情于古籍典册，埋头学术考据之中。“李骏，字冀超，号肖石，长垣人，乾隆丙子解元，历官内阁中书，洊升主事，少时守业于钱塘桑弢甫调元，学有渊源，经义遵汉儒、明训诂，所为诗古文辞，雄浑流丽，为诸城刘文正公所赏。” [17]471这些举人大都沉潜心志、著书立说，有文集传世。

文学才能向来是科举取士的主要衡量标准，也是文人聚会送别答谢应酬的必备技能。所以即便诗赋不是科举考试内容，也无法阻止中原文人雅士对诗词歌赋的向往和热爱。“赵相如，字容颇，博野人，康熙庚子举人，工诗，下笔千言，与尹会一交最笃，有诗集十卷。” [15]324乾隆朝增加科举考试诗赋内容，诗歌创作更加受到士子青睐，一些士子看到山川风景、民间疾苦，均真实记录、抒发出来。“李受曾，字芥吾，骏子，乾隆丙午举人，历任甘肃成县知县，升阶秦州直隶州知州，为人谨守尺寸，而才思敏捷，喜为诗，宦迹所至，皆有吟咏。” [17]471“李廷仪，号石帆，滦州人，乾隆壬午举人，博学善诗，迭膺牧令二十余年，屡著循声，公余惟耽吟咏，著有《杏琼斋诗集》刊行。” [18]而且有些举人受当时词坛的影响，主张为诗作赋当有自家风骨和见解，词贵自然，直抒胸臆，反对刻意堆砌辞藻、用典过度等表达方式。“马其骏，字雲亭，号南溟，雄县人，乾隆乙酉举人，官元城县教谕，工诗不事雕镂，直抒胸臆。” [15]325“赵基复，字子原，新城人，咸丰乙卯举人，官东安县教谕，意度夷旷，不治生产，喜为诗直，摅胸臆骏逸奔放，无刻镂餖飣之态。” [15]326对于作诗意境，有些举子并不苟同古人说教，提出随意写情、刻画别样神采，反映当代人的气息和志趣，从而达到“诗贵自然”的本质要求。“张堂，字肃亭，滦州人，道光甲辰举人，性豪迈喜任事，而诗转近王孟，尝与宗人张山论诗，山不主故，常意在生新，最服膺于齐书传论，若无新变不能代雄之语，而堂则谓，诗至今日厥体备矣，生古人后得其一体，皆可名家，譬如造物之生人性情，虽异面目，则同以我之性情，合古人之面目，要自不失其为我也，闻者两是之。” [19]506

有些举人课试之余，为陶冶情操，寄情于书画，久之，书法和绘画造诣较为高深，成为远近闻名的名家。“刘铜，字柱臣，琉璃村人，汉军旗，光绪己卯恩科举人，工书法，为人忠厚，长者貌，似回也之愚。” [20]迁安马氏兄弟，各有所学，其兄以古文著称，其弟则擅长书画，兄为文渊深广博，弟作画清峻秀丽，交相辉映，相伴而行。“马恂，字瑟臣；马恬，字退叔，迁安人，俱学赐子。恂居长，道光壬午、壬辰两中副榜，恬中道光戊子科举人。恂天才卓荦，博极群书，早岁为诗古文，即欲与古人争席；恬沈静善谈，书画得晋宋人意，尤工吟咏，恂以沈博胜，恬以清售胜，兄弟齐名，人称二马。” [19]505

此外，悬壶济世一般为科考不第者从事的选择，既有科名，医术又精湛之士较为稀缺。直隶有些举人不仅通晓八股制义，而且精通医学，因而备受推崇。“胡琇，字兼山，雍正壬午举人，性敏慧儒书之外，凡医学、术数无不得其奥，旨制艺尤有法度，从游者多擢巍科，学者称兼山先生。” [17]468

（四）文教发展方面的成就

举人大部分被授以教谕的官职，同时，由于大部分充任教官的举人都被安排在本省进行教学，故而教官大部分活动于本地州县境内，对本地文化教育发展作用影响较大。清代举人自身文学和学术素养较高，一些官派教谕能够在自己岗位上勤勤恳恳、兢兢业业，为本地文教发展贡献力量。“刘翔仪，号潜菴，魏人，康熙甲子举人，性聪敏，幼读书，未就外傅，父年老，间为指授，而经史及百家言皆能强探力索，积渐淹贯，选雄县教谕，遇秋试集学中英俊士，限期会文，设酒肴以待之，贫不能应试者捐俸给赀。”[8]448

这些教官多以教书育人为己任，即使面对恶劣的教学环境，依然孜孜教学，奖掖后进，培育人才。“赵璜，字夏璧，长垣人，康熙丙子举人，授宣化县教谕，宣化地居边陲，文风久不振，璜严其月课，因材施教，在任六年乡试获售者五人，升宣化府教授就学者益多，逾年秋捷者八人，一时称盛，又二年而卒。”[8]450

有些士人举子在地方上倡修学宫，捐献俸禄，鼓励兴学，在教学过程中，不忘职责，以身作则，以古圣贤之学规约束生员，法度有矩，成绩斐然。“刁世俞，字令举，别号山泉，祁州人，乾隆庚子举人，官广昌县教谕，倡修书院，以高祖包希圣学规教士人，有讼者闻世俞一言即解引疾归，学者称山泉先生。” [6]267 “王祚明，字昭仲，庆都人，祚盛弟，顺治丙戌举人，性至孝，幼失怙，稍长事母诚敬备至，事兄恭谨，读书夜分不寐，订疑晰异，字句不遗行，已以邑先民月川为法，任吴桥教谕，捐俸葺学宫，日集诸生，讲明道义，寒暑不辍，以母忧归，服阙补固安，如在吴桥时。” [5]251

而且即便退休后或离开官方教育岗位，他们也能凭借学识和资历，创办私塾，讲学授徒，使诸多学子从游问学，造福家乡士人。“俞泌，字邺臣，抚宁人，嘉庆丁卯科亚元，任定兴教谕，品行端方，学问渊博，解组后犹家居授徒，诲人不倦，道光戊戌举乡饮大宾，寿八十六而终。” [11]481“徐永发，祁州人，乾隆戊申举人，天性孝友，读书以植品为先，司训长垣，诲导诸生不倦，寻归里教授生徒，讲解程朱奥旨，以期发明孔孟之道，远近学者咸推重焉。” [15]325

为延续家族传统，很多举人不仅开设私塾，而且约定家规家训，以诗礼督促诸子，使得家族成员品德修养和思想认知得到提升，在科举考试中通显者较多。“刘向荣，字子欣，昌黎人，幼读书甚纯，童试冠军，旋以优等食廪饩，嘉庆癸酉领乡荐，己卯会试挑取誊录，以功臣馆，书成，议叙知县就选教谕，以疾辞，平生孝友本天性，存心仁厚，处事谦谨里人，咸敬之，且经术湛深，善于启发，子侄以科名相继皆其教也，授徒五十余年，捷春秋榜者三十余人，採芹食饩者百数十人。” [11]472纯良的家风、学风使家族科考生命得以延续。

二、直隶籍举人群体特点与评价

直隶省举人作为一个文化群体，其行状和功绩不仅具有中级科名的一些层级特点和优势，而且也打上了区域文化色彩的烙印，共同演绎着举人群体的家国情怀和历史贡献。全面分析和总结直隶省举人群体的特点，不仅有利于深化中层科名历史地位和作用的认知与评价，而且对于这一骨干群体的社会效应和价值也有更为深刻的衡量和论定。

首先，有较强的历史使命感和社会责任感。古代士大夫是四民之首，信奉儒家忠孝信义价值观，在精神上也追求“为生民立命、为万世开太平”的崇高使命感，以及弘道于世的奉献精神。而且，燕赵自古就有慷慨悲歌、为民请命之士，加上对故土和桑梓的热爱，有些举人官员不仅有迎摄政王于欢喜岭的事迹，还有为家乡谋福利、为争取童试名额而积极奔走和强烈呼吁的形象。“佘一元，字占一，号潜沧，山海卫人，明末举人，顺治己亥学使将按永平时有裁卫学之议，又有卫学减额之说，士林惴惴，一元致书于通永道宋公琬，宋公尊致学宪，山海卫学遂取十五名，而各县止取八名，卫学不至裁减者，实其力也。”[4]410有的官员则不惧当朝忌讳，希望当局者去除苛政，实施仁政，表彰家乡忠孝信义之人。“李顺昌，字爕五，新安人，倜傥有经世才，丙戌举于乡，擢知济宁州，先是容城孙奇逢纪甲申京师殉难，诸姓名事迹，曰表忠录散落未辑也，顺昌勒成帙，以授梓氏，有啣之者，指为逆书，逮就讯西曹，难之。顺昌曰，前人忠孝，后人表章，千古无禁，何逆之有。难者语塞。”[5]251面对责难，有一种正义在我，敢于蔑视不平，重塑社会良好价值观的自信和担当。在日常生活中“尤以重道义轻财货、崇节俭慎出处为要”[21]。面对兄弟争产，规劝不下，甚至引咎自责，解官辞职，认为这是身为地方父母官教化不力所致。“徐大勲，字成之，大兴人，道光二年举人，任江西贵溪县知县，有兄弟讼产，前令屡訉未决，大勲谕以至诚，引咎自责，讼者感泣请罢。” [7]180直隶举人积极践行儒家仁爱思想，以“礼”作为行为规范，要求士民互敬互爱，和睦相处，平和息讼。儒家倡导的仁义礼智信思想，与燕赵厚重少文、勇于担当的精神结合，使得直隶省举人遇事豪爽，重义轻利，对维系较高的社会道德水准具有推动和重塑意义。

其次，有不惧阻险，勇于任事的豪情。举人担任知县，往往被派遣到偏远和繁剧地区，例如，明清时期广西云贵仍是瘴疠较为严重的地区，号为不可久居之地，是士大夫们最怕前往入仕的地方。而博野人刘克一明知广西瘴气正厉，毅然前往，舍生取义，中途凋零。“刘克一，字今衡，博野人，贯一弟，康熙辛卯举人，选广西融县令，再任富川调繁临桂，所至精勤懋著，欠册则蠲颂揭则焚，上官嘉其能，擢西隆州知州。时瘴气正厉，或以少需为言，克一慨然曰，一念为官一念为身，奈地方何，即日领数仆兼程趋往。抵任五日，疾作就医，旋省，卒于罗里站。”[5]259尽管环境恶劣，但直隶省举人并不气馁，在落后地区，继续勇除民患、广设学校，以夏变夷，涵养教化，并能恪守其职，体恤民情，为民解忧，轻徭薄役，多有惠政。“王森，字荣六，康熙甲午举人，任四川南江知县，邑风俗俭陋，男不事诗书，女不知纺织，酱醋食物俱需之他邑。森莅任后即立义学，择生童教育之，并教民纺织合酱造醋，两年用物粗备，比户有絃诵声。”[8]451“这些直隶省举人为官清正廉明，廉洁守律，轻除徭役，教化民众，设立学舍教导汉夷子弟读书识字，让中原王朝的政治制度文化扎根于边陲民族地区，使不毛之地观念焕然一新。他们凭借自身才能把当地治理的井井有条，显示出较强的治国安邦之能力，为更好地管辖边疆民族地区做出了表率。

再者，有顺应时代，接受新知灼见的勇气。畿辅重地虽最为保守和稳重，但也是各方政治势力激烈争夺之地。京师历经英法联军焚烧圆明园的惨状，甲午战争和北洋水师覆灭的惨痛教训，使一些负有家国情怀的举人对于历次战败投降、割地赔款之事无比气愤，对于国家、民族的时局和未来有着深刻的焦虑和担忧。他们痛斥当朝者没有尽早变法改革，错失大好机会，使国家白白蒙受损失和羞辱。“张镇午，字麓雲，清元子也，光绪甲午举人。性豪迈嗜酒藏书，甲午中日之役，以我国不早变法为恨。偶咏蛙诗云，羡他终有窥天志，井底乾坤小不妨。其平日怀抱可知。不幸中道而逝，吴先生惜之。”[22]为此，有些举人开始正视西方，抛弃天朝上国的心态，放下姿态接纳外界新知，参办协作洋务事宜。“方汝翼，字右民，邑人，原籍浙江，咸丰乙卯举人。由刑部主事洊升郎中，充总理各国事务衙门章京京察一等。光绪三年简放山东登莱青道兼东海关监督，办洋务洞协机宜，十二年升甘肃按察使，十五年江西布政使，十九年获理巡抚，旋回本任。清厘财赋，整饬吏治以及赈灾劝学，士民爱戴，至今称颂不衰。”[23]一些举人改变之前极为鄙视外邦异域之学的态度，学习西方科学和制度，寻找富国强兵之策，积极投身于新式学堂的创建和教育，担任教习，传授新知。“马涢，字镜波，达子店人，光绪癸巳恩科举人，与弟湘继登贤书，文名动一时。为文以气胜，浩瀚条达，如飙发泉涌。春闱三荐不售。后因欧风东渐，遂弃帖括，研究算学，复入保定优级师范。毕业后，充正定、定州、定兴各学校，教授诸生，多所成就。”[24]这些举人的改弦更张无疑对于打破上层的思想保守和顽固，促进社会进一步变革，摆脱列强欺压，促使国家重新富强，具有重要的引领和激发意义。

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A Study on the Effect of Juren in Zhili Province of the Qing Dynasty

Zhang Sen

School of Public Management，Hebei University of Economics and Business，Shijiazhuang，Hebei，050061

Abstract：In the Qing Dynasty，Zhili Juren made important achievements in official performance，cultural，artistic creation and educational development，made contributions for the development of the whole society，showed obvious regional and hierarchical characteristics，and laid a foundation for a comprehensive and accurate evaluation of the historical role of Juren in the Qing Dynasty.

Key words：Qing Dynasty，Juren，Contribution

（责任编辑：刘清华）