让的境界与智慧

2024年10月17日，习近平总书记在安徽省桐城市六尺巷社区考察时强调：六尺巷承载着中国古人的历史智慧，要弘扬好中华民族传统美德，相互礼让、以和为贵，解决好民生问题，化解好社会矛盾，使我们的社会更加和谐。

六尺巷的故事流传久远，至今依然脍炙人口。据史料记载，康熙年间，文华殿大学士张英在京城做官时，其桐城家人与邻居因宅基地发生争讼，家人写信向张英求助。张英看信后回诗一首：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家人收到诗信后顿悟，主动让出三尺界墙，邻居深受触动，亦退让三尺界墙，六尺巷由此得名，并成为谦和礼让、和谐相处美德的一个缩影。

让，礼让、谦让、退让等等，在中国传统文化中占有极其重要的地位。自古以来，让的故事林林总总、蔚为大观，生动反映出当事者的思想境界和智慧水平。

远古时期，尧和舜都是德才兼备、德高望重的部落首领。尧年迈时，未按传统方式将首领之位传给儿子丹朱，却让更有德行的舜来继位。这种超越血缘关系的权力交接，被称为“禅让”。尧舜禅让不仅体现了高尚的品德和博大的胸怀，而且彰显出卓越的政治智慧和用人标准，即选人用人应当基于德才而非血统，这在当时是非常难能可贵的。

《弟子箴言》曰：“自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。”可见，谦让既是一种大智，又是一种大勇。或许正因如此，自古以来就传诵着许多关于谦让的故事。譬如，孔融让梨。这是中国历史上最著名的谦让故事之一，体现了中华民族敬老孝亲的传统美德。又如，相如让尊。蔺相如因完璧归赵有功，被封为上卿，位在老将廉颇之上。廉颇不服，扬言要羞辱他。相如屈尊容让，终使廉颇既感动又惭愧，上演了“负荆请罪”的感人活剧。再如，冯异让功。东汉开国名将冯异每逢打仗胜利、诸将论功行赏时，便独自退避到树下，不参与争功，被军中誉为“大树将军”。

我们党素有居功不争、有位不抢的优良传统。解放战争期间，山东和华中两大战区合并为华东野战军之后，陈毅和粟裕成为好搭档，取得了莱芜战役大捷。此后，陈毅接受中原局组建的新任务，果断将华野的实际指挥权交给粟裕。但粟裕再三推辞，极力请求自己仍做陈毅的副手。抗美援朝战争初期，邓华出任志愿军第一副司令员兼第一副政委，随着战事推进，中央派陈赓、宋时轮等将领赴朝参战。邓华主动向彭德怀建议，由陈赓出任第一副司令员，宋时轮出任第二副司令员，自己改任第三副司令员，由于彭德怀的坚持，邓华才依然保持了原来的职位。1955年首次评定军衔时，许光达得知自己将被授予大将军衔后，立即给毛泽东主席和中央军委写信，诚恳、慎重地提出授予自己上将军衔，将大将军衔授予其他功勋卓著者。在评功、晋衔、升职时互相谦让、争相推让的佳话，真是举不胜举。凡此种种之让，彰显了无私无我的高尚品格和非凡境界，值得大加赞赏、大力弘扬。

《左传》云：“让，德之主也。”朱熹曰：“让，礼之实也。”让，不仅是一种崇高境界，而且是一种深邃智慧，既可避免因争名夺利而产生焦虑、嫉妒等负面情绪，又能因与世无争而保持平和、从容等健康心态。让还是不让，凸显的是品格、道德的高低，反映的是胸襟、肚量的大小，折射的是德性、操行的外化。在面对各种利益冲突时，每个人都应当保持清醒的头脑，以更高的境界、视角和气度去观察问题和处理问题，进而作出正确而大度的抉择，该让时谦恭敬谨而毫不犹豫地让，努力做一个睿智理智、豁悟豁达、忘我无我的人。