张少康学术年表

1935年

12月30日，生于浙江省莫干山脚下庾村，祖籍安吉县。

1955年

7月，毕业于上海市上海中学。

9月，就学于北京大学中文系。

先生1949至1955年就学于上海市上海中学，6年在读期间颇受语文老师之启发，始对文学产生兴趣。先生初有作家之志，深感创作必须与生活相结合，故于1955年报考北京大学中文系之新闻专业，然在当时政治环境之下，新闻专业有家庭出身限制，故终受调入语言文学专业。时中文系主任杨晦先生有言，中文系不培养作家，中文系学生须以研究为业。先生由是改变初衷，开启其研究生涯。

1958年

专著

参与编纂北大中文系1955级《中国文学史》。9月，北京大学中文系1955级汉语言文学专业文学专门化集体编著《中国文学史》出版（人民文学出版社版；担任六个编委之一，参加隋唐代五代部分编写，负责王维、李白、杜甫等部分的编写）。

论文

3月，《蔡琰〈悲愤诗〉本事质疑——读余冠英先生〈论蔡琰的《悲愤诗》〉》载《文史哲》第3期，这是第一篇学术论文。

先生在中文系就学期间，于古典文学的兴趣尤大，受游国恩先生所开设之文学史课程影响，曾逐句手抄各家《诗》《辞》笺注，奠定日后对于古代文学的研究基础。本科三年级时已发表《蔡琰〈悲愤诗〉本事质疑——读余冠英先生〈论蔡琰的《悲愤诗》〉》一文，对于文本形成自己的看法，此文亦是先生的第一篇学术文章。1958年“双反运动”起，先生时任班长，在批判资产阶级学术专家的浪潮下，遂与同学合编文学史，即日后所谓“红皮本”《中国文学史》。1955级文学史编写小组将文学史断代为先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、两宋、明清及近代六期，并由学生六人组成编委会，先生即居其一。先生在“红皮本”《中国文学史》的编写过程中主要负责隋唐五代组的撰述工作，除参加统合整个唐代部分的文稿外，并起草部分内容，有关王维、李白、杜甫等唐代重要作家的论述由先生主笔完成。

1959年

专著

参与编纂北大中文系1955级《中国小说史稿》（担任编委）。

论文

8月，与冯钟芸、费振刚、谢冕、张炯、孙静等合撰《〈中国文学史〉修改中的几点认识》载《北京大学学报》（人文科学）第4期。

1960年

7月，毕业于北京大学中文系，留校任中文系助教。

专著4月，参与编写之北京大学中文系1955级汉语言文学专业文学专门化集体编著《中国文学史》黄皮修改本出版，《中国小说史稿》由人民文学出版社出版。

1960年，先生自北大中文系毕业后留校工作，时教研室主任由系主任杨晦先生兼任，杨先生治学强调文艺理论不仅要学习西方理论，更要学习中国传统的理论，因此对古代文学必须有较为全面的掌握。先生因曾参与《中国文学史》及《中国小说史》的编纂工作，曾深入文本，对古代文学有较为系统的理解，故受邀于文艺理论教研室任职。当时北大未有文学批评史课程，先生甫毕业便在杨晦先生的指导下，与邵岳先生开始古代文论批评史课程的建设工作。先生所做的第一项工作是为1956级中文系同学举办古代文学理论批评的讲座，邀请校内、外专家进行演讲，系主任杨晦先生亦参加是次活动以表支持，主讲的是《礼记·乐记》的相关问题。这项活动扩大了中文系同学的文学批评视野，为北大中文系古代文论批评史的建设工作打下良好的基础。

1961年秋季起，先生开始与邵岳先生合开“中国古典文论选”，面向本科高年级学生。由于北大此前并无文论选的课程，因此每次上课前都要先至杨晦先生家讨论以资备课。杨先生对于课程的提示并不特别具体，旨在提示各篇要点，如讲《昭明文选序》强调萧统的文学观念，萧氏实将经、史、子排除于文学之外，主张文学是“事出于沉思，义归于翰藻”，又由此引申出中国古代的文学观念过于宽泛，很多时候不是指真正的艺术文学，这就廓清了“文学”作为一种概念，其古今宽狭之别。先生主要负责文论选课程的前半部分，又因为邵岳先生承担较多的政治工作，所以先生主讲的课程亦较邵先生多。

1962年

论文

11月，《试谈〈沧浪诗话〉的成就与局限》载1962年11月4日《光明日报》“文学遗产”专栏第438期，后收入《古典文艺美学论稿》。

12月，与陈铁民等合作的《关于古典散文研究的二三问题》载1962年12月2日《光明日报》“文学遗产”专栏第442期。

1964年

论文

6月，《论〈沧浪诗话〉——兼谈严羽和王士禛在文艺思想上的联系和区别》载《北京大学学报》（人文科学）第3期，收入《古典文艺美学论稿》。

杨晦先生曾叮嘱先生研究文艺理论须得熟悉文学史，是故先生自北大毕业以后至“文革”前夕兼顾教学与进修，除了熟读历代重要作家作品外，又有感于对批评史要有全面而深入的理解就必须自己进行研究，唯有从具体的“点”入手，才能把握每一个时期对于文学批评的特点。先生在这个时期的研究工作主要集中在《文赋》的集释工作以及《沧浪诗话》的研究。

先生自毕业后即集中精力搜罗《文赋》的相关资料，每日赴北京图书馆线装书阅览室抄写所有《昭明文选》所著录的《文赋》版本，更于阅览室内结识杨明照与王利器诸先生。1966年，先生已将《文赋》的相关资料大致抄写完毕并草拟集释初稿。然文化大革命开始，先生所居之北大19楼成为武斗前沿，先生不得已遂搬至北大二院中文系办公室楼上暂住，仓促之际，文稿未及携出，藏书及十多万字的《文赋》资料与研究初稿均告散亡。文革之后，先生又重新回到北京图书馆抄写《文赋》有关文献，再拟文稿。1984年上海古籍出版社所出版之《文赋集释》即是在此次重写的基础上增订而成。

同时，先生因为曾编纂中国文学史，负责隋唐一段的论述，对于唐诗较为熟悉，故其研究道路便从宋代严羽的《沧浪诗话》开始。适逢《光明日报》“文学遗产”正针对《沧浪诗话》进行专栏讨论，先生遂参与是次学术研讨，于1962年发表《试谈〈沧浪诗话〉的成就与局限》一文，对于《沧浪诗话》的理论成就与历史局限做出合乎历史事实的评价与分析;又于1964年的《北京大学学报》发表《论〈沧浪诗话〉——兼谈严羽和王士禛在文艺思想上的联系和区别》，是文结合严羽的诗学理论，并将之落实到他所推崇的盛唐诗歌，对所谓“盛唐气象”的美学意涵提出解释。

1977年

任北京大学中文系讲师。

1978年

论文

12月，《学习马克思恩格斯论典型笔记》载《社会科学战线》第4期。

1978年

论文

4月，《创造出各种各样的人物来》载《宁夏文艺》第3期。

1979年

论文

3月，《我国古代文论中的形象思维问题》载《北京大学学报》（哲学社会科学版）第1期，后收入《古典文艺美学论稿》。

《一个“多余人”的典型——谈奥勃洛摩夫这个人物》载《外国文学评论》第1辑（外国文学出版社出版）。

1980年

专著

7月，与吕德申教授合作编选、注释《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论文艺》（人民文学出版社版，80年代初版，曾多次印刷，共印有20多万册）。

论文

1月，《真实地描写生活——学习马克思、恩格斯论现实主义札记》载《齐鲁学刊》第1期。

4月，《也谈古代文学理论中的现实主义问题——与吴文治同志商榷》载《学术月刊》第4期，后收入《古典文艺美学论稿》。

7月，《谈谈关于〈文赋〉的研究》载《文献》第2期，后收入《古典文艺美学论稿》。

7月，《试论墨子的文艺思想》载《古代文学理论研究》第2辑，后收入《古典文艺美学论稿》。

《对新事物的既敏锐又深刻的反映——读屠格涅夫的〈处女地〉》载《外国文学评论》第2辑（外国文学出版社出版）。

1981年

专著

8月，《先秦诸子的文艺观》由上海文艺出版社出版；釜谷武志日译本《諸子百家の文芸観》由东京汲古书院1985年出版。

论文

10月，《神似溯源》载《古代文学理论研究》第4辑，后收入《古典文艺美学论稿》。

12月，《论钟嵘的文学思想》载《文艺理论研究》第4期，后收入《古典文艺美学论稿》。

12月，《刘勰为什么要“依沙门僧佑”？读〈梁书·刘勰传〉札记》载《北京大学学报》（哲学社会科学版）第6期。

1982年

论文

10月，《齐梁风骨论的美学内容》载《文学评论》丛刊第16辑（古典文学专号），后收入《古典文艺美学论稿》。

11月，《论庄子的文艺思想及其影响》载《古典文学论丛》第3辑，后收入《古典文艺美学论稿》。初稿原载1980年中国社会杂志社《未定稿》第13期。

11月，《我国古代的艺术构思论》载《古代文学理论研究》第7辑（上海古籍出版社出版）。

1983年

9月，任北京大学中文系副教授。

9月至1984年9月，应聘为埃及开罗艾因·舍姆斯大学语言学院中文系客座教授。

专著

12月，《中国古代文学创作论》由北京大学出版社出版。该著曾获得国家教委高等学校出版社社会科学学术专著优秀奖。1990年繁体本修订本由台湾文史哲出版社出版，2000年韩译本《中国古典文学创作论》，由韩国庆北大学李鸿镇教授翻译。

论文

3月，《民本思想和实录精神——关于我国古代现实主义理论的特征》载《齐鲁学刊》第2期，后收入《古典文艺美学论稿》。

7月，《〈文心雕龙〉的原道论——刘勰文学思想的历史渊源研究之一》载《文心雕龙学刊》第1辑（《文心雕龙》学会编，齐鲁书社出版），后收入《文心雕龙新探》《古典文学美学论稿》。

8月，《论意境论的美学特征》载《北京大学学报》（哲学社会科学版）第4期，后收入《古典文艺美学论稿》。

11月，《叶燮文艺思想的评价问题》载《苏州大学学报》第4期，后收入《古典文艺美学论稿》。

1984年

任中国文心雕龙学会理事。

专著

1月，《文赋集释》由上海古籍出版社出版；台湾汉京文化事业有限公司于1987年私刊，在台出版，2002年9月人民文学出版社出版修订本。

论文

2月，《谈谈诗歌的“理趣”》（怎样欣赏古典诗词之六）载《文史知识》第2期。

3月，《应、和、悲、雅、艳——陆机〈文赋〉美学思想琐议》载《文艺理论研究》第1期，后收入《古典文艺美学论稿》。

5月，《象外之象，景外之景——论司空图的〈诗品〉》载《中国文艺思想史论丛》第1辑（中国文艺思史论丛编委会编，北京大学出版社出版），后收入《古典文艺美学论稿》。

6月，《〈文心雕龙〉的体性论》载《文心雕龙学刊》第2辑（中国文心雕龙学会成立大会专辑，《文心雕龙》学会编，齐鲁书社出版），后收入《文心雕龙新探》《古典文艺美学论稿》。

1985年

专著

6月，釜谷武志译《諸子百家の文芸観》由东京汲古书院出版。

论文

8月，《融合中西，承上启下——读王国维〈人间词话〉》载《文史知识》第8期。

9月，《王夫之诗歌理论的历史评价》载《中国文艺思想史论丛》第2辑（中国文艺思想史论丛编委会编，北京大学出版社出版），后收入《古典文艺美学论稿》。

《〈文心雕龙〉的物色论——刘勰论文学创作的主观与客观》载《北京大学学报》（哲学社会科学版）第5期。

1986年

9月至1990年3月，任北京大学中文系文艺理论教研室主任、系学术委员会委员。

论文

3月，《关于中国古代文学理论的民族特点问题》载《社会科学战线》第1期。

3月，《擘肌分理，唯务折衷——刘勰论〈文心雕龙〉的研究方法》载《学术月刊》第2期，后收入《古典文艺美学论稿》。

3月，《漫谈老庄的文艺观和美学观》载《文史知识》第3期。

7月，《刘勰美学思想的评价问题》载《安徽师范大学学报》第3期，后收入《古典文艺美学论稿》。

10月，《论石涛〈画语录〉的美学思想》载《北京大学学报》（哲学社会科学版）第5期，后收入《古典文艺美学论稿》。

12月，《〈文心雕龙〉的神思论——刘勰文学思想的历史渊源研究之二》载《文心雕龙学刊》第4辑（《文心雕龙》学会编，齐鲁书社出版），后收入《文心雕龙新探：刘勰文学理论体系及其渊源》。

12月，《略谈我国古代的文学鉴赏理论》载《艺术欣赏指要》（文化艺术出版社出版），后收入《古典文艺美学论稿》。

1987年

9月，任北京大学中文系教授。

专著

4月，《文心雕龙新探——刘勰文学理论体系及其渊源》由齐鲁书社出版；繁体修订本《文心雕龙新探》由台北文史哲出版社于1991年出版。

论文

1月，《〈文心雕龙〉与我国文化传统》载《文史知识》第1期，后收入《古典文艺美学论稿》。

8月，《序王志英〈续诗品注评〉》由浙江古籍出版社出版，王著《续诗品注评》于1989年1月出版。

1988年

专著

2月，《古典文艺美学论稿》由中国社会科学出版社出版，该著集结本年以前所发表的主要学术论文，并新收入《论王充的文艺思想》《心物合一，身与竹化——论艺术创作中主客体的统一》《论王国维的〈人间词话〉》等文章，曾获北京市哲学社会科学优秀成果二等奖。繁体修订本由台湾淑馨出版社于1989年出版。

论文

3月，《古代文论研究的现状和发展问题》载《求索》第2期。

6月，《汉代对屈原和〈楚辞〉的评价和争论》收入《中国文艺思想史论丛》（中国文艺思想史论丛编委会编，北京大学出版社出版），后收入《古典文艺美学论稿》。

7月，《郑板桥的文艺美学思想》载《北京大学学报》（哲学社会科学版）第4期。

10月，《关于韩愈文艺思想的几个问题》载《韩愈研究论文集》（韩愈学术讨论会组织委员会编，广东人民出版社出版），后收入《古典文艺美学论稿》。

1989年

专著

11月，《古典文艺美学论稿》（繁体修订本）由台北淑馨出版社出版。

论文

6月，《董其昌的文艺美学思想——兼谈山水画的南北宗问题》载香港《中华国学》创刊号（中华国学研习社编），后收入《夕秀集》。

8月，与敏泽、钱竞、黄保真、蒋寅、陶文鹏、蔡钟翔、李壮鹰、韩经太、徐公持等《回顾与重建——四十年古代文论研究反思座谈会发言》载《文学遗产》第4期。

9月，《董其昌和山水画的南北宗问题》载《湖北大学学报》（哲学社会科学版）第5期。

11月，《宏博精深——读贻焮先生〈论诗杂著〉》载《北京大学学报》（哲学社会科学版）第6期。

20世纪80年代先生的研究主要集中在《文赋》以及“先秦诸子”的文艺观，就研究层面而言，这都是范围较小的个案研究。稍后方扩大其理论范围，主要体现在《文心雕龙新探》以及《中国古代文学创作论》，前者是在先生为北大中文系的本科及研究生讲授《文心雕龙》的基础上撰著完成，着重探讨《文心雕龙》的文学理论体系及其历史渊源；后者则全面而深刻地对中国古代文学创作理论进行研究，先生将全书分为艺术构思、艺术形象、创作方法、艺术表现的辩证法以及艺术风格五个部分，并在此基本框架下力求找出中国古代文学理论的发展规律以及具有民族特色的理论范畴及专门术语，从而做出全面而系统的理论分析。与此同时，为补充批评史中“点”的研究，先生于80年代起陆续发表专题研究成果，如前述《象外之象，景外之景——论司空图的〈诗品〉》（1984）、《王夫之诗歌理论的历史评价》（1985）、《关于韩愈文艺思想的几个问题》（1988）等单篇论文均是对各个时代的重要作家及其文艺思想内容的深入研究，这类文章大多收入先生于1988年所出版的《古典文艺美学论稿》。先生于个案研究中提炼出文学批评史各时期的发展特点，正体现了其批评史的研究兼顾微观“点”的研究与宏观“面”的论述的基本思路。

1990年

4月至1992年3月应聘为日本九州大学文学部客座教授。

论文

6月，《嵇康的〈声无哀乐论〉及其在中国文艺思想史上的意义》载台湾大学主编《中外文学》第20卷。

8月，《中国古代文学创作论》（繁体修订版）由台北文史哲出版社出版。

12月，《先秦两汉文学思想发展的特点——兼论文学的独立与自觉非自魏晋始》载日本九州大学主编《中国文学论集》第十九号，后收入《夕秀集》，更名为《先秦两汉文学思想发展的特点》。

1991年

专著

9月，《文心雕龙新探》（繁体修订本）由台北文史哲出版社出版。

论文

3月，《论唐初文学思想发展的特点》载《文学研究》（日本九州大学主办）。

12月，《公安派与袁宏道的文芸思想》载《中国文学论集》第20辑（日本九州大学主办）

1992年

论文

6月，《文心略论》载《文心雕龙研究荟萃——〈文心雕龙〉一九八八年国际研讨会论文集》（饶芃子主编、中国文心雕龙学会编，上海书店出版），后收入《夕秀集》。

10月，《中国古代的诗论和画论》载《中国文学报》第45辑（日本京都大学主办）；初稿为1991年5月25日于京都东方学会第三十六次会议上所作之学术报告，中文版收入《夕秀集》。

1993年

是年至2000年任中国文心雕龙学会常务副会长。

9月起为北京大学中文系博士生指导教授。

12月至1994年2月应聘为日本京都大学文学部客座研究员。

1994年

论文

3月，《晚明小说理论中的几个基本问题》载《内蒙古师范大学学报》（哲学社会科学版）第1期。

4月，《中国古代哲学思想与文学思想之联系》为日本福冈东亚传统文化国际会议论文集；该论文集以《东亚文化的探索：传统文化的发展》（黄俊杰、町田三郎、柴田笃主编）为名于1996年11月由台湾正中书局出版出版。本文后又收入《夕秀集》。

7月，《皎然〈诗式〉版本新议》载《国学研究》第2卷（北京大学主办），后收入《夕秀集》。

10月，《李卓吾的小说理论与〈水浒传〉的评点》载《李贽学术国际研讨会论文集》（首都师范大学出版社出版）。

《〈论语〉的文学观》载《江河万里流》（日本龟阳文库，能古博物馆出版）。

《中国古代文艺美学的民族传统》载国家教委社科司主办《中国文化概论》课进修班演讲稿。

1995年

专著

12月，与刘三富（笠征）先生合作的《中国文学理论批评发展史》（上、下卷），由北京大学出版社分别于1995、1996年出版。后获北京大学505中国文化——优秀学术著作奖。

在累积众多的批评史微观研究之后，先生的批评史研究于20世纪90年代逐步完善，两卷本《中国文学理论批评发展史》（与刘三富教授联合署名，刘教授参与部分意见，由先生执笔）终于1995年成书出版，是为大陆许多高校的批评史教材。1999年北京大学出版社以是书内容过于庞大为由，建议先生对原有内容进行修订、改写，遂有《中国文学理论批评史教程》一书出版，累积至今约有20万册的印行量，为不可计数的高校生提供一整体的文学批评史论述。

论文

3月，《金圣叹对〈水浒传〉的批评及其与传统美学思想之联系》载《町田三郎教授退官记念中国思想史论丛》［町田三郎教授退官记念论文集刊行会编，中国书店（発売）］。

7月，《祝贺〈文心雕龙研究〉创刊》载《文心雕龙研究》第1辑。

9月，《董其昌的画论和王渔洋的诗论》载《桓台国际王渔洋讨论会论文集》（山东大学出版社出版）。

9月，《书张健〈诗家一指的产生时代与作者〉》载《北京大学学报》（哲学社会科学版）第5期。

10月，《关于〈吟窓雑録〉及其版本问题》（附校记）载《中国文学报》第51册（日本京都大学主办）；中文版《关于〈吟窗杂录〉及其版本问题》（附校记）收入《夕秀集》。

12月，《中国古代各民族文学思想的交流与融合》载《文苑纵横》（楚雄师专学术讨论会论文集，云南人民出版社出版）。

1996年

专著

5月，与卢永璘先生合作编选《先秦两汉文论选》由人民文学出版社出版。

12月，主编《中国历代文论精品》由时代文艺出版社出版。

论文

2月，由马建荣先生录音整理的《中国古典文论中的几个问题——一九九五年五月在楚雄师专的学术报告》载《楚雄师专学报》第1期。

3月，《论文学的独立和自觉非自魏晋始》载《北京大学学报》（哲学社会科学版）第2期，后收入《夕秀集》。

6月，序黄维樑《中国古典文论新探》，黄著于11月由北京大学出版社出版，序文后收入《文心与书画乐论》。

10月，《刘勰〈文心雕龙〉对意境理论形成发展的贡献》载《临沂师专学报》第5期。

10月，序寇效信《文心雕龙美学范畴研究》，寇著于1997年2月由陕西人民出版社出版，序文后收入《文心与书画乐论》。

11月，《祝贺〈中国文学批评通史〉的出版──兼谈中国文学批评史编写的几个问题》载《复旦学报》（社会科学版）第6期。

1997年

论文

3月，《古代文论和当代文艺学的建设问题》载《陕西师范大学学报》第1期，后收入《夕秀集》。

3月，《走历史发展必由之路——论以古代文论为母体建设当代文艺学》载《文学评论》第2期，后收入《夕秀集》。

5月，《刘勰晚年是否北归东莞——刘勰故乡莒县访问记》载《北京大学学报》（哲学社会科学版）第3期，后收入《夕秀集》。

7月，《司空图〈二十四诗品〉真伪问题之我见》载《中国诗学》第5辑，后收入《夕秀集》。

9月，《再论〈文心雕龙〉和中国文化传统》载《求索》第5期。

1998年

9月至1998年12月应聘为澳门大学教育学院客座教授。

论文

4月，《刘勰及其〈文心雕龙〉》收入《智慧的感悟：北京大学“名著名篇导读”》（杨承运、林建初编，华夏出版社出版），后收入《夕秀集》。

5月，《六朝文学的发展和“风骨”论的文化意蕴》载《中国文化研究》第2期，后收入《夕秀集》。

8月，《〈文心雕龙〉研究的现状与问题》收入《文化的馈赠》（语言文学卷，北京大学传统文化研究中心编，北京大学出版社出版），后收入《夕秀集》。

1999年

专著

1月，《夕秀集》由华文出版社出版。

1999年，北京华文出版社出版一套博导论丛，文学批评方面即由先生汇集1990年至1998年的研究成果出版，名之为《夕秀集》，意取陆机《文赋》“谢朝华之已披，启夕秀之未振”之意也。

1月，插图本中国文学小丛书《诗品》由春风文艺出版社出版。

4月，《中国文学理论批评史教程》由北京大学出版社，后获北京市哲学社会科学优秀成果二等奖。

论文

5月，序张健《清代诗学研究》，张著于1999年6月由北京大学出版社出版。

5月，《〈文心雕龙〉研究的现状与问题》载《人民政协报》5月29日。

10月，序陈允锋《唐诗美学意味：初盛唐诗学思想研究》，陈著于2000年1月由新华出版社出版；序文后收入《文心与书画乐论》，作“陈允锋《唐诗美学意味》序”。

11月，序孙蓉蓉《中国古代文学批评思维方式研究》，孙著于2001年2月由台南暨南出版社出版；序文收入《文心与书画乐论》。

20世纪90年代以后先生的研究重心亦稍有转向，特别强调文学理论批评需得与艺术理论批评相结合。早在1987年王运熙先生的《文心雕龙新探序》已经指出先生“除刘勰以前的文学理论外，广泛涉及哲学、历史、艺术、宗教各个方面，并与刘勰的理论联系起来，细致地剖析其源流关系”。收于《古典文艺美学论稿》中的《论石涛〈画语录〉的美学思想》及《郑板桥的文艺美学思想》等文，亦都已涉及艺术理论的探析，足见先生治文学理论但不拘于文学理论研究的治学特色，亦为先生进一步写作文学理论批评史和文艺思想史作了准备。

90年代以后，先生尤其提倡文学理论的研究需与艺术理论相辅相成，因为在传统中国的脉络底下，两者有不可分割的关系，共享许多重要的理论观念，比如神韵、意境、风骨及势等概念，最早都是产生于艺术理论，之后才为文学理论所习用。中国许多文人均兼擅诗、书、画、乐，文学与书、画、乐等艺术表现相互影响，不考虑中国的艺术理论，则无法掌握文学理论的精髓。1995年的《中国文学理论批评发展史》已见先生特别强调文学理论批评发展和各种艺术理论批评发展的关系，曾专篇讨论《礼记·乐记》与嵇康《声无哀乐论》等问题，亦曾探讨书画理论与“势”之间的关联。除了《中国文学理论批评发展史》外，先生沿着这条思路继续推进，集中探讨古代艺术理论如何与文学理论进行对话，研究成果大部分收入2006年北京大学出版社出版的《文心与书画乐论》一书当中，书名源于先生在香港浸会大学学术研讨会上发表的《中国古代诗论发展和乐论、画论和书论的关系》一文，是文的发表说明先生在治学过程中总结出了中国古代文学与书、画、乐论交互影响的民族特点，力图打通古代文学理论与艺术理论的界线，最后又落实到中国文学理论批评的思路。

2000年

是年至2003年3月，任中国文心雕龙学会会长。

专著

6月，《文艺学的民族传统》由华中师范大学出版社出版。

2000年，《文艺学的民族传统》由武汉华中师范大学出版社出版，是为先生的自选集。这部书本为“新时期文艺学建设丛书”第一辑的六部专著之一，书前并有钱中文和童庆炳两位先生的总序。丛书六种有五种均是当代文艺理论的介绍，先生是其中唯一一位古典文论的研究者。

3月，主编《中国古典文学大系：历代文论精品》由时代文艺出版社出版。

论文

3月，《兴膳宏退官集序》载《兴膳教授退官记念中国文学论集》（兴膳教授退官记念中国文学论集编集委员会编，东京汲古书院出版），后收入《文心与书画乐论》。

6月，《再谈司空图〈二十四诗品〉的真伪——兼论学术讨论中的学风问题》载《南阳教育学院学报》第2期。

7月，《刘勰的文学观念——兼论所谓杂文学观念》载《北京大学学报》（哲学社会科学版）第4期。

9月，※与葛晓音合作的《世纪之交古代文学研究的回顾与展望——北京大学古代文学学科部分青年教师座谈会纪要》载《北京大学学报》（哲学社会科学版）第5期。

2001年

专著

9月，主编、主要撰写人之一的《文心雕龙研究史》由北京大学出版社出版，后获北京市哲学社会科学优秀成果一等奖。

论文

4月，序祖保泉、陶礼天《司空表圣诗文集笺校》，祖著于2002年10月由安徽大学出版社出版，序文后收入《文心与书画乐论》，作“祖保泉《司空图诗文集笺校》序”。

4月18日，《张光年先生和他的新著》载《人民日报》海外版2001年4月18日第9版。

7月，序白岚玲《才子文心：金圣叹小说理论探源》，白著于2002年1月由北京广播学院出版社出版，序文后收入《文心与书画乐论》，作“白岚玲《才子文心》序”。

7月，※《杨晦先生与北大的古代文论学科建设》载《中国新文论的拓荒与探索：杨晦先生纪念集》（北京大学中文系文艺理论教研室，北京大学出版社出版）。

12月，《笠征先生六十寿辰纪念文集序》载《笠征教授华甲纪念论文集》（笠征教授华甲纪念论文集编辑委员会编，台北台湾学生书局出版），后收入《文心与书画乐论》。

2002年

9月，自北京大学退休，任香港树仁大学中文系专任教授。

专著

9月，《文赋集释》（修订本）由人民文学出版社出版。

1月，《二十世纪学术文存——文心雕龙研究》卷由湖北教育出版社出版。

论文

6月，《〈二十四诗品〉绎意（上）》载《江苏大学学报》第2期。

7月，※《宽厚仁慈的长者广博精深的学者——忆一新先生》载《陈贻焮先生纪念文集》（葛晓音、钱志熙编，北京大学出版社出版）。

9月，《〈二十四诗品〉绎意（下）》载《江苏大学学报》第3期。

10月，《清代学人论司空图〈诗品〉》载《南阳师范学院学报》第5期。

12月，《中国文学观念的演变和文学的自觉》载香港浸会大学主办《人文中国》第9期。

2002年，先生自北京大学退休赴港，于香港树仁大学任教。先生在这个时期的主要研究工作是持续修订其《中国文学理论批评史》以及《文心雕龙新探》等著作，并将90年代于北京大学所任教之有关司空图的课程内容整理成书。

2003年

专著

6月，主编《中国历代文论精选》由北京大学出版社出版。

论文

2月，序皮述平《晚清词学的思想与方法》，皮著于2003年3月由学苑出版社出版；序文后收入《文心与书画乐论》。

6月，序郭鹏《诗心与文道：北宋诗学的以文为诗研究》，郭著于2003年10月由北京语言大学出版社出版；序文后收入《文心与书画乐论》。

7月，《有关刘勰身世几个问题的考辨》载香港城市大学主办《九州学林》创刊号。

7月，《赵建章〈桐城派文学思想研究〉序》，赵著于2003年9月由北京图书馆出版社出版；序文后收入《文心与书画乐论》。

2004年

专著

3月，主编《文心雕龙资料丛书》由学苑出版社出版。本套丛书共七种，包括唐至明和日本的珍贵版本，合订影印出版，共1800余页。

论文

5月，《清代学人论司空图的〈诗品〉》载《深圳大学学报》第3期。

9月，《司空图的生平思想和诗歌创作——兼论〈二十四诗品〉的真伪问题》载《六朝隋唐学术研讨会论文集》（台湾逢甲大学中国文学系编，台北文史哲出版社出版）。

11月，《文学特征和修辞方法——从〈文心雕龙〉的“隐秀”“夸饰”说起》载台湾新竹玄奘大学第六届中国修辞学国际学术研讨会会议论文集，后收入中国修辞学会、玄奘大学中文系主编《修辞论丛》第6辑（台湾洪叶文化事业有限公司印行）。

12月，《南朝的佛教和文艺理论——从宗炳、谢灵运和刘勰说起》收入香港浸会大学《汉魏六朝文学与宗教国际学术研讨会论文集》，论文集以《汉魏六朝文学与宗教》为名于2005年9月出版（葛晓音编，香港浸会大学人文中国学术丛书“文学与宗教系列”，上海古籍出版社出版）。

2005年

9月，香港大学聘为名誉教授。

专著

1月，《司空图及其诗论研究》由学苑出版社出版。

8月，《中国文学理论批评史》（上下册）由北京大学出版社出版；繁体本由台湾水牛出版社于2005年出版。

论文

6月《论文学创作中的心手相应》载台湾《淡江中文学报》第12期。

7月，与笠征先生合作《刘勰〈文心雕龙〉和佛教思想的关系》载《北京大学学报》（哲学社会科学版）第4期。原为日本福冈大学主办《文心雕龙国际学术研讨会》会议论文，该会于2005年4月4日至5日于福冈大学举行。是次会议论文集结为《日本福冈大学〈文心雕龙〉国际学术研讨会论文集》，于2007年3月由台北文史哲出版社出版。

8月，《中国古代诗论发展和乐论、画论和书论的关系》载香港浸会大学《人文中国》第11期（上海古籍出版社出版）。

2006年

专著

7月，《中国文学理论批评简史》由香港中文大学出版社出版，即《中国文学理论批评史教程》繁体字本。

12月，《文心与书画乐论》由北京大学出版社出版，收入2002年以后的主要学术论文。

论文

7月，《阳明心学和王夫之的〈姜斋诗话〉》载云南大学《民族艺术研究》第4期。

11月，序李瑞卿《朱彝尊文学思想研究》，李著于2006年12月由京华出版社出版。

2007年

论文

1月，《〈文心雕龙〉的文体分类论——和〈昭明文选〉文体分类的比较》载《江苏大学学报》（社会科学版）第1期。

1月，《论中国古代文艺美学的民族传统》载《深圳大学学报》（人文社会科学版）第1期。

2008年

论文

7月，序何祥荣《四六丛话研究》，何著于2009年1月由线装书局出版。

2009年

论文

4月，※《元化先生和中国文心雕龙学会》载《书城》第4期。

2010年

论文

12月，《关于中国古代文论发展的历史分期和理论体系》载《中国文学学报》创刊号（香港中文大学出版社）

2012年

论文

8月，《诗体译文心，释意再雕龙——读张光年先生的〈骈体语译《文心雕龙》〉》

收入《回忆张光年》（中国作家协会编，作家出版社2012年10月出版）。本文初稿于张著出版后曾发表于《深圳特区报》，时间约在2001年3月后。8月，序邓国光《文心雕龙文理研究——以孔子、屈原为枢纽轴心的要义》，邓著于2012年12月由上海古籍出版社出版。

2013年

著作

1月，主编《中国文学理论批评史资料选注》由北京大学出版社出版。

论文

7月，序马云骎《李东阳诗学新探》，马著于2013年12月由吉林大学出版社出版。

2014年

论文

1月，《纪念“〈文心雕龙〉的功臣”——牟世金的〈文心雕龙〉研究》载《文史哲》第1期。

2015年

5月，《荀学与〈文心雕龙〉》载《北京大学学报（哲学社会科学版）》第52卷第3期。

11月，《文心雕龙新注》载《古代文论的现代诠释》（张健、郭鹏编，北京大学出版社出版）。

2019年

11月，※《牢记恩师教导，发扬杨晦先生科学创新的学术思想和文艺思想》为杨晦先生诞辰120周年纪念会所作文稿。

2024年

5月，《张少康文集》十卷本由北京大学出版社出版。

先生六十年的治学经验中，可以总结出几项特征，首先是教学与研究并重，以教学刺激研究，又透过研究提高教学的质量，故每每能对课程内容形成自己的见解，而新的见解又进一步丰富课程的内容。在研究旨趣方面，强调总结中国文艺美学的民族传统，并顺应此一固有传统，探索文学理论背后的艺术、思想、宗教、历史渊源，关注文学与各种文化因素的对话和互动。在研究方法上，则是兼顾宏观的理论论述与微观的个案研究，从众多批评史个案中提炼出综合性的理论问题，又在大的理论框架下推进个案研究的深度。在2024年8曰31日“言立文明：古代文艺思想传统与中国文论话语体系建设”学术研讨会暨《张少康文集》新书发布会上，先生从三个方面总结古代文论研究的体会：其一是以文学史研究为根，熟悉相应的古代、现代乃至外国文学作品，并对其做深入的个案研究，以此真正理解理论论述的内涵；其二是要有开阔的理论视野，把文学理论放到整个人文科学，放到整个文化发展中间去；其三是理论研究要与文献考证相结合，将思想观念的阐发建立在准确、可靠的文献基础上。先生治学半个多世纪，虽曾经历诸多风雨，但始终不改其志、乐在其中，力求贴近中国古代文学批评史的发展轨迹而每出新意。批评史作为一个学科，其建设实与先生的努力有莫大的关联，先生对于学术研究的态度，亦是一代学人之典范。

注：个别非纯学术性文章亦列入“论文”类，但前以※号标明。

（本年表由吕家慧整理后，张少康先生又作了修改）

作者：吕家慧，博士，香港城市大学中文历史学系副教授。