新媒体时代廉洁文化传播的四要素、基本问题与优化策略

[摘 要] 廉洁文化传播是指一定的组织、个人通过特定的信息载体，运用一定的方式方法，向特定对象传播与廉洁有关的思想、观念、知识，从而使特定对象具备廉洁思想、意识和行为的社会活动。传播主体、传播内容、传播载体、传播方式是构成廉洁文化传播系统的四个要素，在传播过程中发挥着重要作用。从实践看，新媒体时代，廉洁文化传播普遍面临着多元主体的综合性知识需求与单一性知识现实之间的矛盾，完整性内容的系统性要求与碎片化表达之间的供需错配，多样载体的规范化管理与复杂治理之间的失衡、互动方式的生动性变革与刻板惯性之间的张力凸显等问题。因此，需要从以下几个方面提升新媒体时代廉洁文化传播实效性。一是提升廉洁文化传播主体的综合素养，着力从传播主体的思想观念、知识结构、能力素质等方面入手，打造一支适应新媒体时代需要的专业性廉洁文化传播队伍；二是加强廉洁文化内容的统筹设计，提升时代性和人民性；三是构建多元载体融合管理的体制机制，以构建全媒体传播体系为目标，加快传播载体格局的改革与重塑；四是提升廉洁文化传播方式的生动性与精准性，从讲述方式、呈现形式和传播手段三方面创新，结合移动端的传播特性，对廉洁文化内容进行精编和提炼，搭建形态丰富的新媒体内容矩阵，实现廉洁文化传播效率的全面提升。

[关键词] 新媒体；廉洁文化；反腐倡廉；网络舆论；思想政治教育；文化传播

[中图分类号] D262.6；G206 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129（2025）01-0038-11

2022年2月24日，中共中央办公厅印发的《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》明确提出，“运用新媒体新技术传播廉洁文化”[1] 260。这是党和国家顺应科技发展、社会变革以及新媒体成为流量聚集主阵地趋势的必然选择，为运用新媒体传播廉洁文化提供了政策支持，也为创新廉洁文化传播渠道明确了方向。然而，正如科技发展必然带来人们思想观念的改变、手段技术的更替以及内容的创新一样，新媒体运用于廉洁文化传播也必然给传统的传播要素带来一系列的变革与阵痛。因此，研究廉洁文化传播要素以及新媒体运用于廉洁文化传播带来的基本问题及优化策略，是提升廉洁文化传播实效性的重要课题。

一、廉洁文化传播的四要素

廉洁文化传播是一定的组织、个人通过特定的信息载体，运用一定的方式方法，向特定对象传播与廉洁有关的思想、观念、知识，从而使特定对象具备廉洁思想、意识和行为的社会活动。传播主体、传播内容、传播载体、传播方式是构成廉洁文化传播系统的四个要素，在传播过程中发挥着重要作用，其运行状况的好坏直接影响廉洁文化传播效率的高低。

（一）廉洁文化传播主体

廉洁文化传播活动是一定主体实施的活动。廉洁文化传播主体是廉洁文化传播活动的承担者、组织者和实施者，主导廉洁文化传播活动，也是廉洁文化信息的发起者和整合者。从主体形态来看，廉洁文化传播主体既可以是群体，也可以是个体。个体主要是承担、实施廉洁文化传播的个人，即个体实施者；群体是发动、组织和实施廉洁文化传播的组织。以高校廉洁文化传播活动为例，高校校院级领导、辅导员、党支部书记、思想政治理论课教师是高校廉洁文化传播主体的个体；高校校级党委、二级学院党组织、纪检监察部门等属廉洁文化传播主体之群体。在廉洁文化传播过程中，主体的思想、观念、认知、知识直接影响传播效果，因而是廉洁文化传播的一大要素。

（二）廉洁文化传播内容

廉洁文化传播内容是基于一定的廉洁文化传统、政治社会要求，经传播主体选择设计后有目的、有步骤地传播给对象的有关“廉”和“洁”的思想文化、价值信仰、观念意识、道德要求和制度规则等。“廉”是中国传统文化中的一个重要概念，贯穿历史发展的整个脉络、博大精深，深刻影响了国人的价值观念、思维方式、行为习惯和道德礼仪。《辞源》将“廉洁”一词解释为“公正，不贪污”，《辞海》解释为“清廉，清白”。东汉著名学者王逸在《楚辞章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”意思就是不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污。中国古代很多思想流派都将廉洁作为一种价值追求，渗透在浩如烟海的典章制度和历代先贤的经典论述之中，也表现在清官廉吏的行为规范和治国理政的思想理念之中。民本、德治、任贤、吏治、法治、勤政、节俭等思想都是中国古代廉洁思想的重要内容。在现代社会，学界赋予了廉洁文化更深层的内涵。学者沈其新认为：“廉洁文化是人们关于廉洁的知识、理论、信仰和与之相适应的表现形式、行为准则、价值取向及其相互关系的文化总和。”[2] 5鄯爱红则认为：“廉洁文化是人们长期形成的奉公自律、不谋私利的价值理念、行为规范、生活方式和社会风尚的总和。”[3]杜治洲将廉洁文化界定为：“是以社会大众的公私分明、公平公正心理为内核，以相关物质、精神和行为等为形式的价值观与实践的综合体。”[4]由此可见，“廉洁文化”之“廉洁”是蕴含公平正义、公私分明、大公无私、奉公自律等高尚道德要求的个体人格以及人与人、人与社会关系的综合；“文化”既体现为精神层面的价值、知识、信仰、理论，也体现为物质层面的规则制度与具体物质，更体现为人们的生产生活和社会交往行为活动。新时代廉洁文化传播内容是一个博大精深、系统完整的思想文化体系。2022年2月，中共中央办公厅印发《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》提出，“要厚植廉洁奉公文化基础，用革命文化淬炼公而忘私、甘于奉献的高尚品格，用社会主义先进文化培育为政清廉、秉公用权的文化土壤，用中华优秀传统文化涵养克己奉公、清廉自守的精神境界”[1]。由此可见，中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中的廉洁因子构成了新时代廉洁文化的活水源头。

（三）廉洁文化传播载体

廉洁文化传播载体是指为使全社会树立廉洁从政、廉洁修身的思想道德观念，增强反腐倡廉的文化自觉，形成良好的政治风气和社会风尚，廉洁文化传播主体运用的，承载和传递一定廉洁文化信息，连接主体和客体，并促使两者相互作用的语言、文字、图像、视频等形式。信息传递是传播载体的基本功能。载体不同，传播效果也不尽相同，只有选择合适的传播载体，才能促使传播各要素之间的良性互动，从而产生更好的传播效果。根据载体的性质不同，廉洁文化传播载体可以分为语言载体、行动载体、物质载体；根据表现性质不同，又可分为文化载体、政治载体、社会载体。随着时代的发展，廉洁文化传播载体也不断变换着自身形态，呈现多样化、交互性和融合式趋势。在古代，许多承载和孕育廉洁思想和内容的典故、诗词、壁画发挥了载体作用，实现了传播目的。近现代，电视、广播的出现进一步拓展了廉洁文化传播载体，提高了传播实效。网络化时代，众多新媒体以各种独特的传播方式在廉洁文化传播领域发挥着各自的独特作用。

（四）廉洁文化传播方式

方式、方法是人们认识世界和改造世界的活动方式、程序和手段的总和。廉洁文化传播方式是传播主体为实现廉洁文化传播目标，向特定对象传播廉洁文化内容而采取的一切方式或手段。廉洁文化传播方式是廉洁文化传播主体、对象和客体之间互相连接的纽带，对于实现廉洁文化传播目标、完成廉洁文化传播任务有着重大意义。廉洁文化传播方式并不是一成不变的，而是在过去的方式方法基础上，依据社会发展、传播客体、传播内容的变化，而不断发展演变的。在信息传播过程中，话语表达只是让信息发出“自己的声音”，但适合的方式则决定着声音的大小和强弱。好的传播方式可以促使信息传得更快、更广、更远，因而也更能深入人心。传统传播方式中，说理教育方式、实践参与方式、自我教育方式、舆论引导方式、榜样教育方式、激励教育方式、隐形教育方式等构成廉洁文化传播的基本方式，随着互联网的发展，廉洁文化传播载体形态不断更新，方式方法也更为多元。

二、新媒体时代廉洁文化传播的特点与困境

20世纪60年代，“新媒体”概念在美国出现。新媒体是相对于传统媒体而言的，“建立在计算机信息处理技术和互联网基础之上，发挥传播功能的媒介总和”[5] 16。随着5G、人工智能、大数据、云计算和区块链等信息技术的快速发展，新媒体应用的智能化水平得以显著提高，应用场景日益丰富，社会服务能力大大增强。新媒体的出现以及迅猛发展不仅为新时代廉洁文化传播提供了创新动能，还赋予了廉洁文化传播要素新的要求，也使廉洁文化传播面临着诸多的挑战与问题。这些问题不仅关乎廉洁文化能否在新媒体环境中有效传播，更直接影响到其社会影响力和渗透力。把握新媒体时代廉洁文化传播四要素呈现的基本特点，从要素维度深入分析新媒体给廉洁文化传播带来的各种问题，并针对性地提出优化策略，是新时代研究提升廉洁文化传播实效性的重要内容。

（一）多元主体的综合性知识需求与单一性知识现实之间矛盾凸显

在传统的廉洁文化传播过程中，党政机关、公检法机构、党校以及大中小学校等政治权威主体承担廉洁文化宣传教育的主要任务。通常来说，这些政治权威主体因“拥有众多的信息资源，掌握最大的信息”[6]，可以根据需要选择传播内容以及传播方式，并由此引领社会廉洁文化风尚。然而，随着互联网的迅速发展，一大批能自己创作、发布信息并形成一定影响力的媒体从业者——自媒体人和包括网络意见领袖在内的网络人士大量出现。互联网的“无限作者”属性拓展了廉洁文化传播主体类型，形成了党政机关、学校、企事业单位、社会组织乃至社会公众共同参与的传播主体格局。他们之中，有些经营网络，是“搭台”的，有些网上发声，是“唱戏”的。他们借助新兴媒体，自由地传达观点，在一定范围内形成了较高的话语控制权，从而潜移默化引领社会风尚，能量不可小觑。当他们运用视频、图文、讲解等能快速吸引社会公众注意力的方式传播廉洁文化时，也会实现对社会公众廉洁知识的有效普及以及廉洁素养的有效提升，从而在一定范围内达到营造廉洁文化氛围、制约权力滥用的目的。他们之中，有网红知识分子，也有普通网民。网红知识分子通过网络平台将比较高深专业的价值理念以及廉洁知识转化为通俗易懂的网络语言向大众传递，在获得无数网民粉丝认可的同时，这些廉洁知识也成为这些网民粉丝内化于心、外化于行的价值理念。普通网民也可以通过评论、点赞等方式表达对某一事件、主流价值观念或廉洁文化知识的意见，从而影响其他受众的价值意见。

新媒体拓展了廉洁文化传播主体结构，但不同类型的廉洁文化传播主体由于其知识结构、行为惯性以及创新惰性而引发了廉洁文化传播风险。一些传统传播主体善于学习和运用互联网，能很快抓住新媒体创造的机遇，充分利用互联网，特别是引导新兴传播主体在法治轨道上传播廉洁文化。但是，也有一部分传统传播主体对新媒体很是“无感”，对互联网发展视而不见，墨守成规、固步自封，认为“互联网是年轻人玩的东西，不学网、不懂网、不用网”[7]，对利用新媒体传播廉洁文化的必要性重视程度严重不足。在思想上并没有认识到利用新媒体传播廉洁文化的重要性，将廉洁文化传播工作简单理解为宣读文件、播报警示教育案例，认为网络传播“娱乐”属性很强，是非正统的信息渠道，从而不愿意运用网络传播廉洁文化，也没有意识到廉洁教育对象已拓展到全社会公民，因此觉得没有必要通过网络信息技术传播。此外，还有一部分传统传播主体对互联网可能带来的风险缺乏预判，遇到问题束手无策，顾忌网络广泛影响力，害怕形成不可控局面，也不愿采用新媒体传播廉洁文化，从而主动放弃了网络空间这一传播廉洁文化的重要阵地。同时，也有一些自媒体由于缺乏廉洁文化知识、纪法意识淡薄，在传播的过程中，扭曲了廉洁文化内容，甚至擅自公布党政干部的信息，侵犯个人隐私；更是有一些自媒体为博取眼球和流量，捏造事实、无中生有，造成了不好的社会风气。在全民都是廉洁文化传播主体的格局下，一些个体受虚拟世界“泛娱乐文化”[8]中充斥的享乐主义、物质主义和消费主义意识形态的影响，渐渐堕入享乐的深渊，在网络评论区传递好逸恶劳、贪图享乐的思想行为，造成不好的社会氛围和影响，严重削弱了廉洁文化传播实效。

（二）完整内容的系统性要求与碎片化表达之间的供需错配

新时代廉洁文化是中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中的廉洁因子共同构成的系统整体。中华优秀传统文化中的廉洁因子是新时代廉洁文化的基础。中国古代很多思想流派都将廉洁视为一种价值追求，古代廉洁公正、爱民如子的为政作风，廉洁自守、公正无私的个人操守深深影响国人的价值观念、思维方式、行为习惯和道德礼仪。廉洁两字也贯穿于古代治国思想和诗词歌赋，体现在古代规章制度和行为规范里。新时代廉洁文化传播要从传统廉洁文化中汲取养分，不仅要继承修身立志、勤俭持家、重义轻利等廉洁文化内容，还要吸收古代典章制度中蕴含的廉洁规定。革命文化的廉洁内容丰富了廉洁文化的内涵。革命文化是中国共产党领导人民经历了血与火、生与死的洗礼淬炼，在中国革命的伟大实践中形成的。革命文化蕴藏着中国共产党及中国人民顽强不屈、不懈奋斗的共同记忆和崇高的价值追求、坚定的理想信念，并通过革命志士、烈士、革命物品以及中国共产党人精神谱系中蕴含的信仰、信念和精神予以体现。新时代廉洁文化要延续革命人物、事件和精神谱系中的廉洁思想和廉洁价值，为廉洁文化注入革命力量。社会主义先进文化是以马克思主义为指导，以培育“四有”社会主义公民为目标的，以弘扬社会主义核心价值观为根本任务的先进文化。社会主义先进文化是马克思主义普遍真理与中华优秀传统文化的结合物，它“蕴藏着清正廉洁观，是具有高度廉洁性的文化”[9]，“为民、务实、清廉是社会主义先进文化建设的核心”[10] 205。清廉即廉洁奉公、廉洁从政，体现了中国共产党人立党为公、执政为民的崇高理想和高尚情操。社会主义先进文化中蕴藏的廉洁因子实现了对廉洁文化内涵的创新。总的来看，蕴藏在中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中的廉洁因子并非相互割裂，而是一脉相承，共同构成了一个博大精深、系统完整的新时代廉洁文化系统整体。这一系统整体在传承中不断发展，不断创新，并随着时代发展被赋予相应的特点和丰富的内涵。

博大精深、系统集成的廉洁文化内容需要组织性推广和体系化传播。然而，新媒体的固有特点却在某种程度上撕裂着廉洁文化内容的系统性和完整性。首先，新媒体短、平、快传播特点导致廉洁文化内容传播出现分散化、碎片化。“新媒体环境下，信息生产传播的一个典型特征就是‘碎片化’”[11]。这种碎片化特点根源于人们在新媒体时代生活工作习惯的变革。2022-2023年度《中国美好生活大调查》显示，“2022年，中国人工作日平均休闲时间为2.76小时，比2021年少了7.2分钟”[12]。随着时代的进步、科技的发展，人们的生活节奏不断加快，工作在一天中占据的时间正逐年增长。工作时间的延长，人们的休闲时间呈现出了碎片化的趋势。在碎片化的休闲时间里，人们接收各种信息的方式也呈现碎片化、跳跃式特点。这一特点就要求运用新媒体传播的廉洁文化内容不能长篇累牍，而要短小精干、直奔主题，直接导致传播内容呈现碎片化特点。碎片化传播特点也使得受众很难系统理解和掌握博大精深的廉洁文化内容体系。其次，新媒体时代不断增多的传播平台和“千人千面”式的推送也在加剧碎片化传播风险。数据显示，截至2022年12月末，我国市场在架的移动应用个数是258万款1。随着各种各样的传播平台如雨后春笋般出现，大众对媒体的选择权也越来越大，开始将自己有限的时间用于不同的平台，呈现跳跃式信息获取方式，这一方式也在不断解构廉洁文化内容的系统整体性。

（三）多元载体的规范化管理与复杂性状况之间的治理失衡

随着互联网的快速发展，互联网用户迅速增多。截至2024年6月，我国网民规模近11亿人（10.9967亿人），较2023年12月增长742万人，互联网普及率达78.0%2。习近平在全国宣传思想工作会议上强调：“宣传思想工作是做人的工作的，人在哪儿重点就应该在哪儿。”[13]当前网络空间已成为人民生产生活的新空间，信息技术的快速发展也在加速打破传统媒体行业信息边界，加剧网络媒介的变革速度。传统媒体主导廉洁文化传播的局面也随之被打破，形成了多元媒体共存格局，甚至形成了新媒体主导下的多元媒体共存的状况。新媒体因其蕴含的海量信息，囊括文字、声音、图片、视频及多种信息呈现形态而提升了传播内容的生动性，从而很快成为廉洁文化传播的重要载体。新媒体用户不仅可以通过不同的关键词来搜索信息，也可以在新媒体平台上自动获得平台推荐的个性化信息，从而提升了用户搜索的便捷性，新媒体成为了大众获取信息的重要来源。此外，新媒体强大的传播影响力，使得一条新媒体信息在短短几秒内，就可以传遍世界的每一个角落，从而延展了传播空间，提升了传播速度。新媒体的诸多优势，促使它很快占领了媒介空间，对传统媒体生存空间形成挤压。据国家广电总局及各省区市广播电视台等公告信息整理显示，“2021年我国近30个省市级电视台频道、广播频率停播或撤销。超过20家省市级都市报、广播电视报等停刊或休刊”[14] 76。与此同时，一些传统媒体也积极参与到“互联网+”的合作共赢进程之中，通过借助互联网的力量，利用微信、微博、抖音、知乎等各类个人社交平台App，留住传统受众的同时，吸引大量新用户。在来源多元的新媒体中，主流媒体以信息的权威性和客观性受到群众的大力追捧，如中共中央宣传部主管，立足全体党员、面向全社会的优质互联网信息平台——“学习强国”，上线一个月，“其在湖北省的下载量就超过378万”[15] 39。当前，各类廉洁文化传播网络平台的开发和建设已进入普遍推行、综合运用阶段，各级各类党政机构、企事业单位和社会组织都在探索适合自身需要的新媒体廉洁文化平台。权威主流新媒体平台的涌现满足了互联网时代党员干部和人民群众多样性、自主性和便捷性学习需求，大大弥补了传统媒介传播范围窄、受众规模小、传播速度慢、传播效率低等缺点，成为了廉洁文化传播的主流载体，也为新媒体与廉洁文化传播深度融合提供3555097674e0d43e7f3d3f35a73f9952了实践平台。

然而，在传统媒介与新兴媒介共存情况下，仍然存在系列问题。首先，随着各级各类部门开发的网络传播平台大量涌现，廉洁文化传播媒体重复建设、数据孤岛等问题也随之而来。重复建设和数据孤岛的出现既源于因循守旧的工作惯性，即缺乏廉洁文化信息共享动机形成的不想共享，也有基于风险考虑、担心问责造成的不敢共享，还有业务割裂，缺乏统一的信息标准格式造成的不能共享。其次，随着新媒体的快速发展，国内国际、线上线下、体制内外的界限日益模糊，加之“网络成员的身份被数字化、电子化、匿名化、隐蔽化，使得网民容易摆脱现实社会的规范约束”[11]，致使一些社会焦点问题和突发事件能通过互联网快速扩散、发酵，形成强大的舆论场。这些网上舆论又反过来诱导、策动、激化线下问题，导致各种突发性、公开性、多元性、冲突性、无界性、难控性问题增多，给网络生态治理带来严峻的挑战。再次，报纸、杂志、电台、电视台等传统媒体与新媒体相比，虽然其信息形式单一、传播范围狭小、传播渠道单向、传播方式单一，缺乏生动性，但在信息内容的完整性、权威性和真实性方面具有明显优势，所以仍然具有很大的存在价值。综上所述，多元媒体共存发展也导致信息资源与人力资源的分散，新媒体时代，互联网上“来也匆匆，去也匆匆”，新的自媒体和意见领袖不断涌现，人们接触到的廉洁文化内容五花八门，媒介渠道层出不穷。复杂的新媒体环境给权威部门规范化管理带来了严峻挑战，也在一定程度上打乱了廉洁文化传播稳定统一性与灵活生动性之间的平衡。

（四）互动方式的生动性需求与刻板性张力凸显

在传统的廉洁文化传播过程中，掌握政治资源和话语权的传播主体大多通过“我说你听”的单向传播模式对廉洁文化内容进行宣教、灌输。单向传播模式下，受众大都处于被动地位，被动接受主体所传授的内容，形成你灌输我储存的“主-客”关系。受众在廉洁文化传播过程中非常被动，主动意识差，传播主体和受众之间的交流不平等，即便有交流也非常有限。新媒体时代，微博评论、直播互动、自媒体短视频等传播方式的拓展改变了传统自上而下、硬性灌输的传播形式，让传播对象通过丰富的互动平台、畅通的互动渠道，参与到廉洁文化传播活动之中。此外，语音、图像、短视频等信息载体通过各种“无限空间”“无限时间”的新媒体平台予以呈现，突破了传播的时空局限，让受众可以不受时间、空间的任何约束选择接受廉洁文化内容，并能根据自身的喜好接受特定主体提供的信息，从而拓展了选择空间。新媒体的互动性特点也要求传播主体充分考虑受众的需求，提升受众的主体地位。唯有这样，才能增强传播的有效性、生动性和对象的需求感，从而提升传播效率。

在新媒体的推动下，廉洁文化传播方式的互动性变革，提升了传播对象的参与性，增强了传播的生动性和吸引力。然而，在廉洁文化传播过程中，传播方式仍存在一些亟待解决的问题。首先，廉洁文化话语表达缺乏创新。新媒体促进了受众接收、分享和反馈廉洁文化内容的便捷性、交互性、海量性和及时性，理论上可以促使廉洁文化话语的政治性、学术性、开放性与通俗性的融合。但是，在当前廉洁文化话语表达中，尚存在政治性多、通俗性少，学术性多、生活性少，说教多、沟通少，理性多、感性少等问题。其次，传播方式刻板单一性还有待改善。新媒体时代，抖音、微视频、微信公众号等平台虽然突破了传统廉洁文化传播的时空限制，为廉洁视频、廉洁微电影等新兴的传播方式的出现提供了可能。但由于廉洁文化内容政治性强，一些传统主流传播主体依然采取传统的文件发布、宣读、张贴等方式予以传播，有的单位甚至将党组织印发的文件直接上传至网络媒体，表面上看有了互联网元素，但其本质仍然是传统的说教、宣传，没有实现传播方式的新媒体变革。与此同时，仍有一些自媒体为提高自身发布信息的点击率，采用浮夸的词汇和语言、虚假的图片、虚构的情节，博取大众眼球，虽然扩大了传播，但却在误导受众、激化矛盾，反而背离了廉洁文化传播的价值目标。总之，新媒体时代，廉洁文化传播方式的生动性需求与刻板性现状之间的张力仍然存在，急需进一步解决。

三、新媒体时代廉洁文化传播的优化策略

信息技术的迅猛发展和广泛运用，为创新廉洁文化传播提供了新动能和新机遇。提升新媒体时代廉洁文化传播实效性，应秉持问题导向，针对新媒体时代廉洁文化传播要素应然与实然之间的差距与问题，系统谋划廉洁文化传播的优化策略。

（一）提升廉洁文化传播主体的综合素养

为应对新媒体时代多元传播主体带来的挑战，确保廉洁文化传播质量，要着力从传播主体的思想观念、知识结构、能力素质等方面入手，打造一支适应新媒体时代需要的专业性廉洁文化传播队伍。首先，要提升领导干部网络廉洁思维能力。习近平指出：“各级党政机关和领导干部要学会通过网络走群众路线，经常上网看看，潜潜水、聊聊天、发发声，了解群众所思所愿，收集好想法好建议，积极回应网民关切、解疑释惑。善于运用网络了解民意、开展工作，是新形势下领导干部做好工作的基本功。各级干部特别是领导干部一定要不断提高这项本领。”[16] 195具体到廉洁文化传播中，党政干部、学校教师等传统廉洁文化传播主体要主动适应信息化要求、强化互联网思维，积极转变观念和思维，学网、懂网、用网，积极谋划、推动、利用新媒体传播廉洁文化，不断提高运用新媒体传播廉洁文化的规律性认识，增强对网络舆论的引导能力、对信息化发展的驾驭能力、对网络安全的保障能力，增强改革创新本领，保持锐意进取的精神风貌。善于运用互联网技术和信息化手段开展工作，要基于本地区、本部门工作实际，从政策、资金、人才等方面加大对媒体融合发展的支持力度；要改革创新管理机制，配套落实政策措施，推动媒体融合朝着正确方向发展；要增强同媒体打交道的能力，聚焦民众廉洁诉求，在网络上及时与民众沟通，了解和倾听网络民意，练就引导正确舆论导向的能力；要建立与自媒体人士和网络意见领袖的经常性联系，加强线上互动、线下沟通，引导其政治观点，增进其政治认同，让他们在净化网络空间、弘扬廉洁文化主旋律等方面展现正能量。其次，要丰富拓展廉洁文化传播主体的知识结构。廉洁文化传播主体要掌握党内法规、国家法律的知识，避免触及党纪党规底线和国家法律红线；要掌握新媒体知识，了解新媒体个性化、及时性、交互性的特点，才能善用新媒体推动廉洁文化的传播；要掌握传播学知识，了解传播的规律，掌握多种传播模式特点，根据不同情况精准筛选出适合某类廉洁文化内容特点的传播途径和传播方式；掌握大众心理学知识，识别大众在媒体传播上所呈现出的各类心理特征，比如“认知心理、好奇心理、遵从心理、表现心理、移情心理、攻击心理”[17] 216-217等，尤其是要高度重视青年人的认知特点和话语习惯[18]，精准识别传播对象的利益趋向和生活需求，运用大众喜闻乐见的载体形式、文化内容，将廉洁文化融入新的“时尚”载体和雅俗共赏的新形式中，从而提高廉洁文化的传播效率和内容趣味性。最后，提升廉洁文化传播主体的廉洁信仰。“让有信仰的人讲信仰”[19] 284是做好意识形态工作的现实需要。廉洁文化是意识形态之一。让传播文化主体信廉、尊廉，是做好廉洁文化传播的前提。随着廉洁文化传播主体的多元化、社会化发展，提升廉洁文化传播主体对廉洁文化的思想认识、价值认同，使廉洁文化思想内容、价值理念内化为各类传播主体的内心信念并外化为行动自觉，才能使各类主体讲透、讲清、讲活枯燥的理论知识，使受众真学、真懂并体现在生活工作实践之中，而不是仅停留在一堆枯燥的文字上。为此，廉洁文化传播主体既要学习马克思主义经典作家关于廉洁建设的重要论述，还要学习中华优秀传统文化中的廉洁思想，以更新自身内在世界的思想理论建构，塑造内心自律和文化自觉，并在实践中践行、展示。

（二）统筹设计廉洁文化传播内容

针对新媒体碎片化传播问题，需加强廉洁文化内容的统筹设计，提升时代性和人民性。廉洁文化宣传主管部门应统筹规划、系统设计、逐步推进廉洁文化内容传播。不同传播主体也应根据不同群体的生活习性和时间安排，设计具有一体化、系统化特点的廉洁文化文字内容和视频内容，精准推送，以便大多数人能够在特定的时间浏览廉洁文化的整体内容；各媒体、传播平台还应努力保证自身发布的廉洁文化内容的连贯性，积极提升内容吸引力，以留住常用用户、吸引潜在用户。推进廉洁文化传播内容的时代性。要遵循贴近时代、贴近群众、贴近生活的“三贴近”原则，做到古为今用、推陈出新，创新廉洁文化内容，增强廉洁文化内容的历史性和时代性、完整性和系统性的统一。新时代廉洁文化传播内容不仅要继承中华民族五千年优秀传统文化、中国近代革命文化中的廉洁因子，还要有机融合新时代中国特色社会主义先进文化的廉洁要素，不仅要发掘历史文献、历史典故、历史文物中蕴含的廉洁思想成分，还要结合当下反腐倡廉建设的新政策、新制度、新要求，优化廉洁文化内容内涵。除此之外，还要强化廉洁文化的人民性。人民性是马克思主义的根本属性，也是中国共产党的本质属性。人民性也是中国共产党一切理论创造的根本出发点和一切实践工作的落脚点。强化廉洁文化的人民性即廉洁文化传播也应站在人民的立场上，传播人民所需要、能理解的廉洁文化，唯有如此，廉洁文化才能转化为人民心中的力量，依靠人民实现反腐败斗争的胜利。文化总是根植于特定的土壤，“不同的文化土壤形成了地域性知识”[20] 163-164。强化廉洁文化的人民性要结合地域特点创新地方性廉洁文化建设内容和该地域大众需求的地方性廉洁知识。为此，地方党政机关、学校等单位在传播廉洁文化的过程中，要积极宣扬当地历史上的廉洁人物或当代恪守廉洁本心的代表人物，利用新媒体的流动性、开放性等特点，打造具有地方性廉洁特色的“网红”城市，从而提升廉洁文化的区域辨识度，增强区域社会群众的廉洁共同体意识。

（三）构建多元载体融合管理体制机制

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央在深刻洞悉和把握互联网时代特点以及新媒体发展规律的基础上，高度重视并持续推动媒体融合工作。2013年8月，习近平在全国宣传思想文化工作会议上强调，“加快传统媒体和新兴媒体融合发展，充分运用新技术新应用创新媒体传播方式，占领信息传播制高点”[21] 84-85。2014年8月，习近平主持中央全面深化改革领导小组第四次会议时审议通过了《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》；2016年2月，习近平在党的新闻舆论工作座谈会上指出：“着力打造一批新型主流媒体。”[22] 132020年9月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于加快推进媒体深度融合发展的意见》要求，“尽快建成一批具有强大影响力和竞争力的新型主流媒体，逐步构建网上网下一体、内宣外宣联动的主流舆论格局，建立以内容建设为根本、先进技术为支撑、创新管理为保障的全媒体传播体系”[23] 1491。习近平系列重要讲话以及党和国家推出的系列政策标志着我国媒体融合发展进入全面深化实施阶段。

廉洁文化传播媒介要以构建全媒体传播体系为目标，加快传播载体格局的改革和重塑。首先，要加强顶层设计，推动各层级媒介信息资源融合共享。为此，在国家层面要制定廉洁文化传播载体建设的总体规划，形成清晰有效的建设标准，指导地方各级各类媒介的建设。地方行业的廉洁文化传播载体要在遵循党和国家整体安排的基础上，结合区域行业实际，充分调研论证，提出建设方案，形成上下联动、运行有效的工作格局。各地区、各行业廉洁文化传播载体要立足实际，大胆探索，在内容、技术、平台等领域形成特色和优势。其次，要积极优化调整媒体布局，逐步解决目前各级各类媒体内容同质、功能重叠、力量分散问题，推动媒体集约化、差异化发展。传统权威传播媒体要坚持移动优先策略，建设好自己的移动传播平台，形成以官方微博、微信公众号、官方网站、B站、抖音、知乎等新兴媒体为主的廉洁文化传播平台格局，形成多平台联动、全媒体传播格局，并针对不同平台的特点，以消息、通讯、短视频等多方式呈现廉洁文化内容。权威媒体要及时提供准确、权威的信息，防止虚假、歪曲的信息扰乱人心，牢牢掌握舆论场主动权和主导权，在原则问题上要旗帜鲜明、立场坚定，积极引导，唱响主旋律，形成最强音。再次，各级党政机关、企事业单位应管好用好商业化、社会化的传播平台，加强主体审核，提升素质能力，建立健全新媒体廉洁文化传播主体审核机制，层层选拔政治素质坚定、廉洁知识丰富、网络技术过硬的廉洁文化传播人才；建立传播内容审核制度和信息监管机制，有关政府部门应对新媒体上发布的廉洁文化内容进行高效审核，以防负面言论流入公众视野，影响人们的是非判断；要建立健全网络舆论监督制度，培养社会公众运用新媒体参与反腐监督的积极性和主动性，打造一个和谐美好、传播正能量的网络环境，使腐败无处遁形。

（四）提升廉洁文化传播方式的生动性与精准性

习近平指出，“做好网上正面宣传，不能搞广谱适用、大水漫灌那一套，不能‘一招鲜，吃遍天’，靠一个腔调、一种风格包打天下”，要“善于运用网言网语，不要板起脸来说教。要重视技术创新，在可视化呈现、互动化传播上做文章”[7] 75-76。这一讲话为新媒体时代创新传播话语体系和传播方式明确了方向。好的传播内容离不开好的讲述方式、呈现形式和传播手段。廉洁文化传播话语表述与表达方式的创新是新媒体视角下提高廉洁文化传播效率的关键环节。首先，创新廉洁文化话语讲述方式。新媒体时代，如果用僵硬教条、冷冰冰的话语表达方式传播抽象的廉洁文化价值理念很难引起人们的共鸣并被受众接受。因此，需要创新表达、改进文风，推动廉洁文化话语表达“接地气”，将政治宣传话语转化为受众喜爱并容易接受的“网言网语”。为此，廉洁文化表述语言要打破官方政治话语与民间生活话语、理性话语与感性话语之间的隔阂，推动政治话语生活化、理性话语感性化，将宏观的理论转化为身边的人、熟悉的事，实现理论联系实际、连接生活、引领时尚，达到真味、土味和潮味的有机融合，从而促使人们去主动关注、去学习、去思考、去践行，达到春风化雨、润物无声的效果。其次，要转变角色定位，变“照本宣科”为“启发引导”，变受众的被动地位为主动地位，不断深化廉洁文化的感染力和教化作用。再次，要创新表达方式，有意识地考虑互联网，特别是移动互联网的碎片化传播策略，把廉洁文化内容设计为若干个能生产新媒体作品的独立环节，采用碎片化、多媒体化、趣味化思路，通过短视频、漫画、视觉海报等多种形态，推出廉洁文化新媒体原创作品，并根据移动端的传播特性，对廉洁文化内容进行精编和提炼，差异化定制短小的网络版产品，构建形态丰富的新媒体内容矩阵；要运用网络电视、网络综艺、网络直播等方式，讲述廉洁故事、描述廉洁人物、展示廉洁物品，弘扬廉洁理念；要充分利用虚拟现实技术，构建传播廉洁文化的虚拟世界，打造体验式、沉浸式的廉洁文化环境，使人们能够全身心投入到廉洁教育场景中，从而增加更多的廉洁体验感，以达到廉润初心的目的。

四、结语

从理论上讲，廉洁文化传播是一个涉及思想政治教育学、政治学、传播学以及文化学的多学科综合性概念。从实践上看，传播主体、传播内容、传播载体、传播方式是构成廉洁文化传播系统的核心要素。新媒体时代，廉洁文化创新传播的理论与实践均面临着前所未有的机遇与挑战。基于廉洁文化传播的四要素、理论意蕴和新媒体特点，分析新媒体时代廉洁文化传播的应然状态、实然问题，提出优化廉洁文化传播效率的建设性思考，是新媒体时代提升廉洁文化传播效率研究的视角之一。面对信息技术的发展、新媒体的不断涌现，以及全媒体生态下信息传播模式的转变，廉洁文化传播研究和实践改革与创新要从不同视角和维度进行系统思考、整体谋划、统筹推进，才能实现传播效率的全面提升。

[参考文献]

[1] 本书编写组.新时代党员干部学习关键词[M].北京：党建读物出版社，2022.

[2] 沈其新.中华廉洁文化与中国共产党先进性建设[M].长沙：湖南大学出版社，2008.

[3] 鄯爱红.加强新时代廉洁文化建设[J].红旗文稿，2023，（8）.

[4] 杜治洲.廉洁文化的基本内涵、形成机理与建设策略[J].理论探索，2023，（4）.

[5] 熊澄宇.新媒介与创新思维[M].北京：清华大学出版社，2001.

[6] 刘秀伦，李颖.网络反腐视角下政府信息公开存在的问题及完善路径[J].重庆邮电大学学报（社会科学版），2015，（3）.

[7] 中共中央党史和文献研究院.习近平关于网络强国论述摘编[M].北京：中央文献出版社，2021.

[8] 赵建波.“泛娱乐化”思潮对大学生价值观念的消极影响及应对策略[J].思想教育研究，2018，（11）.

[9] 问青松.革命文化和社会主义先进文化中清正廉洁观之要素及源流[J].学校党建与思想教育，2020，（4）.

[10] 谢晓娟，王晓红.共产党人理想信念教育研究[M].北京：人民出版社，2019.

[11] 狄奥，王俊松.构建大学生廉洁文化传播的立体网络[J].中国高等教育，2015，（Z2）.

[12] 中国美好生活大调查数据发布 解读城市休闲生活新趋势[EB/OL].央视网，2023-05-01.https：//news.cctv.com/2023/05/01/ARTIgEqANbalSDScgRTZpfJL230501.shtml.

[13] 中共中央党史和文献研究院.习近平关于社会主义精神文明建设论述摘编[M].北京：中央文献出版社，2022.

[14] 胡正荣，黄楚新，吴信训.新媒体蓝皮书：中国新媒体发展报告（2022）[M].北京：社会科学文献出版社，2022.

[15] 中国国际发展知识中心.解码中国之治——贯彻新发展理念实践案例精选2021[M].北京：人民出版社，2022.

[16] 习近平.论党的宣传思想工作[M].北京：中央文献出版社，2020.

[17] 张国良.传播学原理（第2版）[M].上海：复旦大学出版社，2009.

[18] 毛光霞.青年网络意识形态风险的样态、治理意义及路径[J].决策与信息，2023，（8）.

[19] 习近平.习近平重要讲话单行本（2020年合订本）[M].北京：人民出版社，2021.

[20] [美]克利福德·吉尔兹.地方性知识：阐释人类学论文集[M].王海龙，张家宣，译.北京：中央编译出版社，2004.

[21] 中共中央文献研究室.习近平关于全面深化改革论述摘编[M].北京：中央文献出版社，2014.

[22] 新华通讯社课题组.习近平新闻舆论思想要论[M].北京：新华出版社，2017.

[23] 中共中央党史和文献研究院第七研究部.新时代 新发展 新成就——从党的十八大到二十大：第4册[M].北京：人民出版社，2024.

[责任编辑：汪智力]