雪域高原上的“女子考古队”

“抓紧时间”“再咬咬牙”“多坚持一下”，这几句话是何伟在工地的口头禅，也是西藏自治区文物保护研究所（简称“文研所”）“高原女子考古队”的精神特质。她们所要面对的，是120多万平方公里的广袤大地，是时刻与冬季赛跑的紧迫时间，是海拔动辄4000米以上的稀薄氧气，是最靠近太阳的光照，是最刺骨的寒风，是跨度上万年却尚不为人们所知的西藏发展与中华民族交融的历史。

高原考古发掘

2024年11月19日，忙完手头积压的数个文物保护影响评估报告，何伟掐着秋天的尾巴，赶到位于阿里札达县的波林工地。西藏有句老话说“远在阿里”，而札达县又在阿里最偏远的角落。这里靠近边境线，海拔4300米以上，是难见人烟的荒凉旷野。当地在基础设施建设中偶然挖出一处墓地，只得马上停工，联系文研所做抢救性发掘。

“本来11月末阿里的考古发掘都该暂停，我这次来打算作初步勘测，为2025年发掘作准备，可到现场后了解到，施工方工期紧迫，加上2024年阿里天气比较暖和，初步判断墓地规模不大，我就心想，咬咬牙弄完算了。”何伟“侥幸”地想。

然而随着工地开挖，墓葬显露出它复杂的真实面貌，何伟的“侥幸心”落了空，发掘时间只能延长。而所谓的天气暖和，只是相比往年而言，入冬的阿里再次展现出它的实力——“上午没太阳，冷；下午太阳出来，但是两点准时刮风，更冷。”

发掘刚开始时是集体作业，经过培训的民工们会用铁锹、锄头帮忙清理表土，但发掘一旦进入文化层，就只能靠专业考古队员下场，用竹签、小铲和刷子施展“雕工”，一点一点把破碎的文物、堆叠的尸骨从层层叠叠的土层里“抠”出来。

“高海拔空气稀薄，风其实说不上大，但缺氧会放大痛觉，风只要碰到裸露皮肤，就跟刀割一样。”夜里回到住处，何伟指头关节都变了色，但还要继续“咬咬牙”，把当日发掘的文物分类归档，到凌晨才算完成一整天的工作。因为工地离附近村落实在太远，何伟找施工方要了一间活动板房住，“根本挡不住风，风找着缝从四面八方钻进来，没有办法，只能在房间里再支一个帐篷御寒，才能勉强睡着”。

刺骨冷风和稀薄空气，只是高原考古的众多挑战之一。120多万平方公里的广阔西藏，为考古队员们提供了各种各样的“极致经历”。

虽然嘴上常说工地苦，但队员们的选择与坚守，用行动又构成另外一种回答。藏族队员旦增白云2016年从中央民族大学民族学硕士毕业，回拉萨时，先找了一份金融企业的白领工作，“无论是待遇还是舒适程度，都一定要好过现在，但那时我始终感到一种空虚，我觉得自己应该和家乡的土地产生更多关联”。

于是工作3年后，白云辞去工作，考进考古室，得偿所愿，风吹日晒，日夜挖土。“你现在流的汗，都是当时辞职时脑子里进的水。”队友们常拿这个故事和白云开玩笑。站在土坑边，只露出一双眼睛的白云，无言以对。

“但实际上，我从来没有后悔过。”白云后来说。想到自己挖出的每件物品，都会改变人们对西藏历史的看法，她觉得自己的生命被放大了，“我是自己家乡历史的第一个见证者，这种感觉只有考古能带来”。

“成团”的偶然与必然

2006年西藏文研所成立，西藏本土考古学才真正起步。2015年后的陆续几年里，考进考古室的都是女生，不知不觉，女性成员数目就过半了。如今，考古室在编人员10人，其中7人是女性。

2019年8月到11月，考古队在阿里发掘桑达隆果和格布赛鲁两个墓地遗址，由于两地距离不远，队里当时6名女队员在3个月里同吃同住同工作。两个工地相继发现重要考古成果，也引来媒体关注。当媒体的镜头对准这6位女队员后，“高原女子考古队”的称号也逐渐被大众所知。

最终，桑达隆果墓地的发掘成果被评为“2020年度全国十大考古新发现”，西藏“高原女子考古队”先后获评“西藏自治区三八红旗集体”称号、“全国三八红旗集体”称号，更在2024年获评“全国民族团结进步模范集体”称号，成为西藏考古的一张闪亮名片。

虽然说“成团出于偶然”，但回过头看，这支女子考古队并非横空出世，桑达隆果等考古成果也不是偶然发现。女队员们的成长成熟、西藏考古的跨越式发展，有其必然。“高原女子考古队”的“成果爆发”，其实是两代西藏考古人接力的结果。“长期以来，西藏发展的重点都放在经济建设和基础设施完善上，考古很长一段时间缺乏关注。直到2000年前后，在李辉林、夏格旺堆等一批本地考古人的奔走努力下，考古业务才从西藏博物馆里剥离出来，2006年成立了独立的文物研究所，加上陕西考古院和四川大学等单位的帮助，西藏考古才从无到有，一步一步取得桑达隆果这种级别的发现。”何伟说。

直到近两年，考古室在编人员才达到10人，而这10人要管理西藏120多万平方公里土地上的所有考古相关工作，“巨大的工作量面前，每一位考古队员都必须独当一面才可以。”何伟说，正是因为“肩负重任，退无可退”，女队员们不得不快速成长。

虽然大多数队员并不爱谈论“女性考古”之类的话题，但身处野外，身处一个大多由男性民工构成的环境中，身处一个一年中有近二分之一时间出差在外的行业里，性别依然是一个绕不开的问题。

拥措2017年进入考古队，是何伟之后最早一批入队的队员，也因此与何伟相处时间最长，两人亦师亦友，“我刚进来时，其实对工作的意义、对人生的规划都很迷茫，是何伟姐用自己的言行，用自己的人生轨迹启发了我”。

在几位“90后”女考古队员心中，何伟就是“高原女性考古人的理想圣体”。“她热爱考古；她的精力似乎永远充沛；她在工地上雄赳赳气昂昂，敢和男民工吵架；她的爱人完全支持她的事业；她无论工作多忙，只要工地有信号，每晚都会和女儿视频聊天很久……虽然考古是一个比较特殊的岗位，但她就是能把工作和家庭都顾好。”拥措略带崇拜地说，何伟姐以身作则，给女队员们立起一个“可以通往”的榜样。

高原厚土下的民族交融密码

“西藏的考古学起步晚，但是也因此为我们留下了广阔的开拓空间。”拥措掰着指头数，从桑达隆果墓地到格布塞鲁墓地，再到皮央东嘎墓地、玛朗墓地、多瓦墓地、觉墨林墓地、宗朵墓地、色布墓地、吉让墓地……近5年来，考古队对阿里地区的深入考古发掘，为探索该地区族群起源和史前文化交流，提供了有力支撑。

“比如，我们在这一地区发掘出的具纽镜（世界古代铜镜分为两大系统，一是具纽镜，一是具柄镜；前者以东方为代表，后者以西方为代表），与中原地区具纽镜的风格完全一致，显然是受到中原地区同期的汉晋文化影响，甚至就是从中原地区流传而来。这就证明在吐蕃王朝之前，距离中原腹地两三千公里之外的高原西部一角，就已经和中原产生了文化交流。”何伟说。

拥措则从人类学考古的角度，给出了另一种论证：“通过当地发掘的人骨的基因检测可以证明，在10万年前，最早一批迁徙到藏西的先民中，有来自中原的，有来自南亚的，有来自新疆的——可以说，藏西先民的血缘和文化，在最初就具有多元特征。”

2022年，西藏博物馆新馆开馆，白云特地去参观。找啊找，在西藏史前时期专题展馆里，白云一眼认出了自己当年亲手从土地里捧出的陶器。它并不起眼地摆在聚光灯下，与其他展品一道，共同诉说着西藏璀璨文化的来时路。她站在玻璃前看了好久，一种奇妙的连接感翻涌上来，“这一刻，这些年晒的太阳吹的风，全都值了”。

（摘自《新华每日电讯》陈琰泽）