失踪的《天工开物》是怎样被找回的

“回家”之路

《天工开物》是中国古代一部综合性的科学技术著作，初刊于明朝崇祯十年（1637年），作者是明朝发明家宋应星。

明朝灭亡后，由于清政府的“文字狱”，《天工开物》一书并未被收入《四库全书》，导致它在国内消失了近300年，后在民国初年被丁文江（1887-1936）、章鸿钊、罗振玉、陶湘等学者从日本发掘出来，才正式在中国出版、传播。那么，这背后有着怎样的故事呢？

1914年，地质学家丁文江在云南读《云南通志·矿政篇》时，发现该文引用了《天工开物·冶铸》的文字，这些文字内容翔实，观点新颖。

1915年，他回到北京之后，到处寻找《天工开物》而不得。后来，他的同行、地质调查所地质股股长章鸿钊告诉他，日本东京帝国图书馆有此书。于是，丁文江便托日本的熟人去抄录此书，但因种种原因而未抄录到。

1922年，丁文江在天津遇到学术前辈罗振玉，提到了《天工开物》这本书。罗振玉表示，他也花了30多年的时间才找到一本《天工开物》。他看到丁文江对此书十分喜爱，便慷慨地把它借给了丁文江。罗振玉的这本《天工开物》，5万多字，是日本菅生堂于乾隆三十六年（1771年）刊行的，是一个普及较广的版本。丁文江如获至宝，随即重新抄写了一份。

丁文江本打算安排商务印书馆出版，但由于原书被书虫叮咬得残缺不全，而且错别字很多，语言深奥简略，专业名词术语很多，就算进行了句读，也犹如天书。因此，该书最终没有出版。

1926年，章鸿钊从日本带回了一本比较完整的菅生堂本《天工开物》，可以校对罗振玉藏本的残缺。然而，当丁文江句读、翻译、校对到一半的时候，罗振玉把原书讨了回去。因为，当时江苏武进县的陶湘根据日本的尊经阁本《天工开物》和《古今图书集成》内所存的部分，已经完成交互校对、整理，并快出版了。

1927年，失踪了近300年的《天工开物》重新出现在中国学术界，此版本便是《天工开物》陶本。书后，丁文江作了一篇3000字的充满激情的跋文。陶本订正了菅生堂本的许多错误，原来粗劣不堪的插图，也根据《古今图书集成》重新绘制过了。

从1915年至1927年，丁文江努力了12年准备出版《天工开物》的计划，由于陶湘的超前一步完成而作罢。至此，《天工开物》终于“回家”了。

《天工开物》流传海外

17世纪末，《天工开物》漂洋过海，传入日本。日本实学派学者佐藤信渊受到“天工开物”思想启发，提出了旨在富国济民的“开物之学”：“夫开物者乃经营国土，开发物产，富饶宇内，养育万民之业者也。”

无独有偶，进入18世纪，《天工开物》又传至朝鲜，同样引起了当地实学派学者的深切关注。

1837年，《天工开物》中的桑蚕部分被译成法文，传入欧洲。欧洲人看后惊讶地发现，《天工开物》对养蚕的论述更科学。达尔文在读了《天工开物》的桑蚕部分之后，称其为“权威著作”。

《天工开物》传入欧洲时，当地已步入工业革命的初期阶段。尽管如此，欧洲的农业生产依然落后，制约着社会经济的发展。那时，欧洲人的犁设计得很原始，操作起来十分费力，因此效率很低。而且，他们还在使用落后的人工播种，很影响出苗率。就在欧洲人为农业的发展而苦恼时，《天工开物》送来了“黑科技”。

（综合《文史博览》《国家人文历史》 赖晨 夹心/文）