毛泽东寻乌调查的理论基础、主要内容及时代启示

【摘要】毛泽东开展寻乌调查以马克思主义认识论和调查研究方法为理论基础，也源于中华优秀传统文化中的认识论精髓的滋养，是社会思潮激荡与毛泽东个人成长的共同产物。毛泽东运用定性与定量相结合的方法，针对当地的人口、商业、土地等问题展开了详细调查，对于深入认识当时的中国农村实情、制定科学的土地政策等起到了重要的指导作用，凝练出了丰富的理论成果。在新时代，我们依然要发扬调查研究之风，学好用好马克思主义认识论，坚持实事求是，推动党的自我革命向纵深推进。

【关键词】毛泽东|寻乌调查|马克思主义|调查研究

“调查研究是我们党的传家宝，是做好各项工作的基本功。”[1]细致地做好调查研究，深入基层了解民生民情，既是我们党的优良传统，也是解决各项棘手问题的有效方法。毛泽东同志对调查研究的必要性、重要性和实施方略等都有深入研究。在新时代，我们仍然要学习调查研究，掌握各项社会历史研究方法，挖掘毛泽东经典著作中蕴含的宝贵革命史资源，以推动我国各领域高质量发展和社会主义现代化强国建设。

一、毛泽东寻乌调查的理论基础和时代背景

1930年5月，为了了解闽、粤、赣三省的情况，毛泽东对寻乌进行了20多天的仔细调查。他对这一地区的区划状况、交通运输、经济发展、政治与民主、阶层划分等展开细致的剖析，写下了包含五章、39节，总计8万余字的《寻乌调查》。

（一）理论基底：马克思主义认识论和调查研究方法

马克思主义经典作家在领导工人运动、撰写著作、批判各种社会现象和社会思潮时，自觉践行了调查研究的方法论。毛泽东开展调查研究，就学习借鉴了马克思主义求真务实、服务无产阶级的理念。例如，马克思以《摩泽尔记者的辩护》一文有力回应了官方所报道的“虚假繁荣”；为了摸清工人阶级的生活细节，他先后拟定《普遍的劳动统计大纲》《工人调查表》，对工人的劳动场所、工作时间、生活保障、所获报酬、家庭开销、家庭条件等情况予以深度揭示。恩格斯观察到乌培河谷附近的工人处在收入微薄、入不敷出、饱受摧残的状态，于是在调查研究基础上完成政论文章《乌培河谷来信》；1845年，恩格斯经过21个月的实地考察，写作《英国工人阶级状况》，详尽地对伦敦、利物浦、曼彻斯特等城市的工人阶级的思想、生活、经济展开了描述。列宁写作《俄国资本主义的发展》的长篇报告，他对国情的细致把握奠定了俄国革命胜利的基础；《论粮食税》《论合作社》《调查提纲》等论著也非纸上谈兵，都是在充分了解数据、实例和史料之后，进行政策可行性和必要性的综合研判后才写作而成的。

（二）文化滋养：中华优秀传统文化中的认识论精髓

毛泽东的寻乌调查方法，还源于中华优秀传统文化中的知行观。在思想观点层面，我国思想家提出了对认识论、对知行关系的思考。儒家文化中，“行”被提高到了更为重要的位置，主张学习和实践是一个不可分割的整体。法家代表人物韩非子认为，“先物行，先理动，之谓前识，前识者，无缘而妄忌度也。”道家学派创始人老子曾说“不出户，知天下。不窥牖，见天道。”从这些论述可以看出，在认识事物的过程中“知”与“行”都是必要的，要注意二者的配合和协调，更要注重“行”，在实际中检验“知”的正确性。

在经世实践方面，我国古人提出了丰富的知行思想，在治国理政实际中广泛运用了调查研究的方法。《史记》中认为执政者要深入民众考察政策符合民心的程度，否则偏离民意的政策就会遭到反抗。商鞅认为，在治国理政中要洞悉该地区的人口、军政、经济生产、文化传统等方面。贾思勰所撰《齐民要术》是建立在他对黄河下游各地农业生产的深入调研基础上写出的。《徐霞客游记》是徐霞客遍览祖国各地，对所到之处的物产、水文、地貌、植被等观察总结形成的。简言之，中华优秀传统文化中的调查研究思想随时代而延续，始终是中华民族的文化精华，是毛泽东同志深入调查、体恤民情的文化血脉所在。

（三）现实源泉：社会思潮激荡与毛泽东个人的成长

毛泽东青年时期，正逢中国思想文化领域思考社会现实、获得迅速觉醒、猛然寻求出路的矛盾交织的时期。新文化运动在热烈地开展着，彼时毛泽东的思想处于马克思主义、实验主义、无政府主义、新村主义、空想社会主义、社会民主主义、工读主义等各种新理论并存的混沌状态。得益于毛泽东年少形成的思考习惯和批判意识，毛泽东对诸多思潮表现出浓厚的学习兴趣和探索精神，不断从中寻找可行的救国理论。

除了社会思潮的影响外，毛泽东个人的成长经历中充满了学习、斗争、调查的元素。青年时期的毛泽东接触到《盛世危言》《支那瓜分之命运》等忧国忧民、呼吁变革的作品，并先后受到李漱清、黎锦熙、杨昌济等良师的直接影响，广泛吸收了王船山、谭嗣同、李大钊、胡适等哲人的观点。他还与其他进步学生和有志青年密切交流，阅读“无字之书”，以亲身实践参与过多次农村调研、群众运动、社会试验，以检验新兴理论的可行性。如1919年至1920年代表湖南人民组织和领导群众开展驱逐张敬尧运动，1920年在上海进行工读互助团的尝试等。“关于毛泽东当时的社会政治思想，最主要之点，他自己说得很明白：‘我是确定地反军阀、反帝国主义的。’他的热烈的爱国主义精神和坚决的革命精神，可以说是同他追求真理之日同时俱生、与日俱增的。”[2]

二、毛泽东寻乌调查的实施过程和主要内容

1930年5月开展的寻乌调查是毛泽东历次调查研究中资料保存十分全面、现实意义较为深远的一次范本式的调查研究。毛泽东在寻乌通过与郭友梅、范大明、赵敬清、刘凡亮等各个阶层人士召开座谈会，系统考察了当地实情，为当时农村土地政策的制定与修改、科学对待各阶级人士提供了实践基础。

（一）毛泽东寻乌调查的开展过程

20世纪30年代，受到“左”倾思想的严重影响，我们党内的主观主义作风和迷信“本本”的教条主义迷惑人心，急需进行理论引领和思想清理。为此，就需要更多了解中国的农村状况，独立思考正确有效的策略，摆脱对“苏联经验”的依赖。时任红四军前委书记毛泽东科学选择了调研对象和样本，由于“寻乌这个县，介在闽粤赣三省的交界，明了了这个县的情况，三省交界各县的情况大概相差不远”[3]，而且当地民情和人群复杂，有利于获得更多的研究素材。开展这一调查，也是出于考察民情的动机：“关于中国的富农问题我还没有全般了解的时候，同时我对于商业状况是完全的门外汉，因此下大力气来做这个调查。”[4]在选定调研对象后，毛泽东进行了广泛、细致的调查。他将该地区的农村和城镇、农民和工商业者等纳入调研范围，从当时的社会政治制度、交通状况和货物运输、商业发展趋势、经济发展和税收情况、土地分配和阶级成分、房屋住宅、文化渊源等数个角度展开研究。

（二）毛泽东寻乌调查的内容聚焦

在寻乌调查中，毛泽东采用了定性和定量相结合、访谈和实地观察相结合的方法。例如，在寻乌的人口情况和阶级成分方面，毛泽东把寻乌人口按照从事行业划分为八个类别，其中大部分是农民和手工业者。娼妓、游民等失业人群也十分庞大，他们和农民、手工业者共同构成被剥削的阶级。在寻乌的商业和交通方面，毛泽东考察了寻乌与门岭、梅州、安远、信奉等地区货物的往来，摸清了货物的名目、批量、生产、销售等，商品的价格、销量、缴税，以及商家经营的信息和店主的家庭出身、资本状况等。在寻乌的农民和土地方面，毛泽东把贫农分为四类，即自己可以掌控一部分土地的半自耕农、佃农之中经济状况较好的、佃农之中更贫穷的、佃农之中最穷的，并以图表和数字全景式描绘了人们的生活场景。此外，还有土地分配、山林分配、房屋分配、池塘分配、土地斗争等情况的记录。寻乌的土地绝大部分被大地主和中地主所控制，他们缺乏生产的动力，对于劳动和耕田非常消极，基本完全依靠剥削农民为生。农民需要负担大量的捐税，其中最主要的是地租，许多人走上“卖妻鬻子”的道路而依然无法摆脱窘境。毛泽东感叹，旧的社会关系完全就是人剥削人、人吃人的关系。

（三）毛泽东寻乌调查的理论结晶

《调查工作》即《反对本本主义》一文，推动了毛泽东调查研究思想的形成和完善，是寻乌调查的重要理论成果，是探索适合中国国情的道路的重要理论指导。“本本主义”意味着一切都以书本、原则、理论、权威为准，这不仅会使得马克思主义理论失去活力而停滞不前，也会错误地指导中国革命的发展。在《反对本本主义》中，毛泽东强调了调查研究的重要性，即“没有调查，没有发言权”[5]。与教条主义相反，调查研究是运用科学的研究方法展开实地调查，分析事物的因果联系，对获得的一手资料进行去粗取精、去伪存真的理论加工，提出相应的解决办法。这符合马克思主义认识世界的原理，丰富理论知识必须从实践中来，从事实中获取，“离开实际调查就要产生唯心的阶级估计和唯心的工作指导，那么，他的结果，不是机会主义，就是盲动主义。”[6]毛泽东批评了“唯书论”“唯共产国际论”，提出认真研读马克思主义著作，到群众中、实际的工作中去，本本主义是违背群众路线、违背党的初心的，意味着不再从群众的智慧和创造中汲取养料，相信书本大于相信群众。共产党员必须站稳人民立场，不能空口无凭。

三、毛泽东寻乌调查的当代审思和时代价值

“调查研究是谋事之基、成事之道，没有调查就没有发言权，更没有决策权。”[7]党的十八大以来，中国共产党继续用好调查研究这一“传家宝”，深入学习研究毛泽东调查研究思想，结合新的时代条件，把对调查研究的运用提高到新的境界。

（一）坚持实事求是、群众路线、独立自主

坚持实事求是，是开展调查研究工作的基本原则和要求，要学好用好马克思主义认识论。“调查研究，是对客观实际情况的调查了解和分析研究，目的是把事情的真相和全貌调查清楚，把问题的本质和规律把握准确，把解决问题的思路和对策研究透彻。”[8]要在对客观目标的各个方面进行综合了解后揭示其本质和发展趋势，具备发掘问题的意识和解决问题的主动性，认识到真理和谬误在一定条件下的相互转化关系，在认清形势、探明情况后再做决策。

坚持群众路线，是调查研究工作的源头和归宿，就是要从人民的智慧中总结经验，最终服务于人民生活水平的改善。要坚持“从群众中来，到群众中去”的群众参与性，把握好领导—群众—再领导—再群众的循环，让制度为人民服务、受人民监督。

坚持独立自主，对于正确运用调查研究成果具有巨大帮助。“走自己的路”并不意味着完全摆脱外来理论指导或盲目自大地把自己的主张当作真理，而是以批判吸收、积极扬弃的态度对待外来文化和外国有益成果。开展调查研究，就是为了不走完全依赖“本本”所指向的“老路”，不走盲目施政导致的“弯路”，走出有益于人民群众革命和建设事业的“通路”。

（二）守初心、担使命，大兴调查研究之风

新时代大兴调查研究之风，是传承党的优良传统，发扬历史主动精神的必然选择。中国共产党人的调查研究工作可以说自新民主主义革命时期开始发端，在社会主义革命和建设时期逐步形成，在改革开放和社会主义建设时期得到深化和发展，在中国特色社会主义新时代需要继续发扬光大。党带领人民以国情为总纲、以民意为基础、以党情为依据展开革命、建设、改革的斗争，与马克思主义中国化的历史进程同步推进。党对调查研究的重视，提示我们要不断发扬历史主动精神，在实践中更好地运用这一方法。

新时代大兴调查研究之风，是破解重大时代课题，应对各类风险挑战的必然要求。习近平总书记在调查研究方面率先垂范，躬身实践。为了考察脱贫攻坚的实际情况，他数十次深入贫困地区，对甘肃、河北、安徽等省份的贫困角落展开考察，对当地的农业、商业、住房、医疗、教育等关乎民生的大事做了详尽的了解。在各级党组织、驻村干部的共同努力下，我国完成了消除绝对贫困的艰巨任务。为了推进社会主义生态文明建设，习近平总书记先后到访内蒙古、云南、青海等地区考察工作，对生态修复、环境治理、配套制度建设等方面做了针对性部署。这些调查研究实践，为新时代治国理政指明了正确道路。

（三）凝心聚力推进党的建设新的伟大工程

党的建设质量和效率关乎国家发展全局，党的执政能力和党员政治素养是全面从严治党的基础。调查研究有助于党员干部掌握第一手可靠资料，真正解决实际问题。回顾历史，党在幼年时期对于马克思主义与我国的结合方法不够擅长，曾有过忽视调查研究、囿于思维定式的教训，直到恢复对国情民情的科学认识和正确把握，注重解放思想，求真务实，勇于创新，党和国家才回到正确思想轨道。调查研究也有助于党的自我革命的开展。随着科技手段的日益进步，人们更愿意通过网络进行沟通交流，但是想要获得真实状况，依然要扎扎实实做调查，与基层群众紧密联系，认识到民生问题不是看文件、听报告、勤开会就能轻轻松松解决的。一些党员干部开展所谓调查研究，下到基层，实则只听歌功颂德、正面宣传，只搞“面子工程”“花上垒花”，这是对发现问题、揭示痛处的畏惧，是对解决问题、真抓实干的懒惰，严重危害了党内生态，而且易于滋生腐败行为。因此，既然开展调查研究，就要听实话、看实情，真正做到党性与人民性的契合，确保党的集中统一领导地位不动摇。中国军转民

参考文献

[1]习近平关于“不忘初心、牢记使命”论述摘编[M].北京：中央文献出版社，2019：219-220.

[2]李锐.毛泽东早期革命活动[M].长沙：湖南人民出版社，1989：126.

[3]毛泽东文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1993：119.

[4]毛泽东文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1993：118.

[5]毛泽东选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：111.

[6]毛泽东选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：115.

[7]中共中央宣传部.习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要[M].北京：学习出版社， 2019：249.

[8]习近平.谈谈调查研究[N].学习时报，2011-11-21（001）.

（作者简介：金梭，北方工业大学，硕士在读，研究方向为马克思主义基本原理）