程氏言行

王国刚，一个对苏轼研究颇深的苏州人。

教育离不开父母言行。

苏轼父母，均为榜样。

庆历五年（1045），苏轼十岁，父亲苏洵在外为官求学，母亲程氏，亲自教授。

程氏喜欢读书，理解书中大义，通晓古今，见识过人，知道治理国家得失原因，志节凛然，常对家人说：“我们曾经有志于这个世界，现在老了，苏轼、苏辙，两个儿子或许能够完成我们志向吧。”

对苏轼兄弟两人，程氏亲自教导，常常告诫，“你们读书不要效仿那些只想用书来为自己扬名者”，并且，常引用古人名节勉励，“你们如果能为正道而死，我就不会感到悲伤”。

听到古今成败故事，当时苏轼，已经能够说出其中要点。

程氏阅《东汉史》，在读到《范滂传》时，感慨叹息。

东汉末年，政治黑暗，宦官与外戚交替专权。

一批士大夫愤怒而起，批评朝政，抨击宦官。

宦官诬陷他们结党对抗朝廷，加以禁锢。

范滂在得知自己于被捕名单之列后，主动前往监牢。

狱中，面对酷刑，宁死不屈，范滂展现出了高尚节操。

母亲前来诀别。

范滂表达，不要悲伤，并希望弟弟将来能够供养母亲。

最终，范滂慷慨就义。

“世界上，怎么会有这样之人！”

苏轼在一旁侍奉，问：“将来，如果我成为范滂，母亲，您会允许吗？”

程氏回答：“你能成范滂，难道我就不能为他母亲吗？”

苏轼振奋，于是，有了治理当世志向。

程氏高兴，“我有了真正儿子”。

嘉祐二年（1057），苏轼兄弟同科进士及第，父子三人名震京师，其中，少不了程氏始终勉励结果。

就苏轼后来亲自所写，就有《记先夫人不发宿藏》《记先夫人不残鸟雀》两篇关于程氏“特稿”。

眉山纱縠行，一天，两个婢女在熨烫绸帛时，脚陷泥地。

发现，深达数尺，有一只大瓮，上面盖着乌木板。

程氏命令用土将其填塞。

瓮中似有物，像发出如人般咳嗽声音，持续一年，方才停止。

人们认为，有埋藏财物，欲挖。

程氏侄儿程之问听到了这个消息，也想发掘。

恰逢搬家，之问租下此处，深挖了一丈多，也未找到那个大瓮。

嘉祐七年（1062），苏轼任凤翔签判。

岐山脚下，所住居屋前有棵古柳，下雪时，只有树下一平方尺大小地方没有积雪。

天晴，地上隆起几寸高。

苏轼怀疑，这是古人藏丹药地方，想要发掘。

当时，妻子王弗说：“如果先母还在世，一定不会去挖。”

苏轼惭愧地打消了这个念头。

程氏言行，即使已经身故五年，还在影响苏家后人，制止着苏轼本人之“贪念”。

小时候，苏家堂前，竹柏杂花，丛生满院，许多鸟类筑巢于绿植。

程氏厌恶杀生，关照，家中小孩和仆人，都不能捕捉鸟雀。

几年后，鸟雀之巢越建越低，幼鸟叫声随时俯身可听。

另有桐花凤，四五天就飞到了院子里来。

羽毛极为珍贵、难以看见，被驯服，不怕人。

乡者看见，均感奇异。

没有其他原因，关键，主人对鸟儿不加驱赶残害。

诚信促使鸟类对人产生信任。

有乡野老人说：“鸟巢离人太远，幼仔就会存在被蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢吞吃之患。

人如果不杀，自然接近，可免除这些担忧。”

由此看来，过去鸟雀不敢近人，是因为人比蛇鼠之类动物更加凶残。

苛政比老虎还凶猛，确实如此。

同为生物，人与鸟雀共同生活于大自然，相互平等对待，和谐相处。

程氏言行具有现代先进理念，深深影响到了将来之苏轼。

《三字经》言：“养不教，父之过。”

出门在外，无论苏洵为官或求学，其缺失阶段，程氏很好地“接过了班”。

一生中，豁达乐观、才华横溢；文学造诣、诗词书画；百姓疾苦、清廉正直；性格直率，不畏权势、勇敢表达等。

苏轼品行，众多优秀。

离不开程氏言行。