民族师范类音乐课程教学改革研究

【摘 要】在民族师范类音乐课程教学中，布依族八音坐唱作为一种传统的民族音乐形式，在音乐教育领域中有着独特的价值和意义。随着我国教育体制改革的不断深入，其课程教学模式亦亟待创新改进。本文首先通过对布依族八音坐唱的历史文化背景进行阐释，进而解析其课程教学现状，揭示该门课程在实施过程中存在的问题。在此基础上，本文提出了一套相对合理的教学改革方案，包括教学内容的优化重构、教学方法的创新以及教学评价机制的建立等。

【关键词】民族音乐" 音乐教学" 八音坐唱" 音乐人才培养

中图分类号：J60-05" "文献标识码：A" "文章编号：1008-3359（2024）15-0117-06

在我国，民族师范类音乐课程旨在培养具有民族音乐素养和教育教学能力的人才，以传承和发扬我国丰富的民族音乐文化。当前，随着教育体制改革的不断深入，民族师范类音乐课程教学存在一定的问题，如教学内容单一、教学方法陈旧、师资队伍不足等。因此，音乐课程的教学模式也需要不断进行改革与创新，尤其是民族音乐课程亟待改革。布依族八音坐唱作为我国民族民间音乐的重要组成部分，具有较高的艺术价值和教育教学价值，将其纳入民族师范类音乐课程，不仅可以为传统音乐的传承和发展注入新的活力，而且也可以为学生的学习体验和教学效果带来更大的提升。因此，对于民族师范类音乐课程的教学改革而言，注重民族音乐文化的挖掘和教学方法的革新，是一个非常值得研究和探讨的课题。

一、布依族族源历史与八音坐唱概述

（一）布依族族源历史

据汉文文献研究和现代民族学、文化人类学研究表明，布依族先民可追溯到古越人。殷商时期，古越人已活动在我国长江以南的广大地区，因居住地域以及文化等方面的差异，形成称谓不同的支系。《汉书·地理志》：“粤地，牵牛婺女之分野也。”唐代颜师古注曰：“自交趾至会稽七八千里，百粤杂处，各有种姓。”《隋书·南蛮传》载：“南蛮杂类，与华人错居，曰蜒、曰儴、曰俚、曰僚、曰竾，俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也。”这些支系繁多的越人体系，历史上称为“百越”或“百粤”。①而布依族则源于百越族系中骆越的一支。

汉代以后，骆越称“僚”或“俚”。魏晋南北朝至唐代，布依族、壮族都称为“俚僚”“蛮僚”或“夷僚”等。另据文献记载：撩人喜近水滨，积木以居，名曰“干栏”，铸铜为器或以铜为鼓，并对铜鼓十分珍爱，反映出对越人文化的继承性，也反映出僚人文化与布依族文化的历史渊源。唐代出现“谢蛮”“都匀蛮”“白水蛮”等称谓。宋以后，布依族称“仲家”。“仲家”是布依族较长历史阶段的族称。②1951年，贵州省人民政府在贵阳召开贵州省首届各族各界人民代表会议。会上，布依族的代表提出提案，认为：“仲家”的称呼对本民族带有一定歧视的涵义，建议用本民族自称的译音为族称比较恰当。1984年，经考察识别，正式定族名为布依族。

（二）八音坐唱概况

八音坐唱，2006年5月经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。八音坐唱流传于贵州兴义、安龙、册亨等县布依族聚居区。中华人民共和国成立后，兴义布依八音队多次应邀参加国内外演出，被誉为“盘江奇葩”“凡间绝响、天籁之音”等。③现布依族八音坐唱常用乐器有牛骨胡、葫芦胡、月琴、箫筒、刺鼓、镲、包包锣、小马锣等八种民族民间乐器。八音坐唱乐器就地取材，其音色和形制特征都独具地方民族特色。

（三）八音坐唱的演变及其艺术特点

八音坐唱经过不断发展演变，其在社会生活实践中逐步成熟，由最开始单纯的器乐演奏逐步融入了歌唱内容，为人送祝福表演，继而演唱历史、民间故事传说、歌颂特定时代风貌等表演内容。表演时不化妆，坐着演唱，可单独演奏，也可边唱边奏。其表现形式有坐弹唱和带戏剧性的演弹唱等。④

八音坐唱，这一布依族文化的瑰宝，以其古朴而流畅的旋律、悠扬而悦耳的音色，以及丰富多彩且深刻的内容，深受布依族人民的喜爱。这种艺术形式常见于节庆、婚嫁、立房、祝寿等喜庆场合，成为布依族民间习俗中不可或缺的一部分。八音坐唱的传统曲目，如《贺喜堂》《布依婚俗》《胡喜与南祥》《迎客调》《敬酒歌》等，均取材于布依族丰富的民间口头文学、音乐和说唱艺术。这些曲目不仅展现了布依族人民对生活的热爱、对丰收的向往、对爱情的追求，以及对美善的歌颂和对丑恶的鞭挞，更是承载了布依族悠久的历史和文化传统。

布依族八音坐唱不仅源远流长，婉转优雅，更在传承中不断创新，既保留了本民族的传统音乐特色，又融入了现代音乐的元素，使其成为中华民族民间艺术中独树一帜的艺术形式。它不仅是布依族人民智慧的结晶，更是中国艺术宝库中的瑰宝，闪耀着民族文化的光辉。

二、八音坐唱在民族师范类音乐课程中的应用价值

布依族八音坐唱在民族师范类音乐课程中的应用价值主要体现在以下几个方面：

（一）传承与弘扬民族文化

八音坐唱这一深植于布依族文化土壤中的独特地方曲艺，将其纳入民族师范类音乐课程，无疑是一项重要的文化传承举措。这不仅有助于保护和弘扬中华民族的优秀文化，而且能够让学生们深入体验和领会布依族音乐的精湛艺术和深邃内涵，从而激发他们内心深处的民族自豪感。通过这样的音乐教育，不仅能够凝聚民族的精神和文化的力量，更为培养具有民族情怀和文化自信的新一代音乐教育工作者奠定了坚实的基础。

（二）丰富音乐课程体系

将八音坐唱这一传统艺术形式纳入民族师范类音乐课程，不仅能够丰富音乐教育的课程体系，还能够为学生提供更为多元化的学习内容。通过对八音坐唱的学习，学生们能够在音乐的海洋中领略到不同民族的风采，培养出跨文化的音乐理解和表达能力。

（三）培养音乐教育人才

在民族师范类音乐课程中，培养具有音乐教育能力的专业人才是其核心宗旨。通过深入学习八音坐唱，学生们不仅能够精通这一独特的音乐表演艺术，还能够在未来的民族音乐教育领域中发挥积极作用。此外，八音坐唱的学习过程还能够有效提升学生的团队合作精神、艺术表现力和创造力，这些技能对于他们成为一名优秀的音乐教育工作者至关重要。通过这样的课程设置，不仅传递了音乐技艺，更培养了学生的综合素质，为他们的未来教育和职业生涯奠定了坚实的基础。

（四）促进文化交流与传播

将八音坐唱这一珍贵的布依族文化遗产融入民族师范类音乐课程，不仅是对课程内容的丰富，更是对文化交流与传播的积极推动。通过学习八音坐唱，在未来的教育工作中，学生们将成为文化传播的使者，将八音坐唱这一独特的音乐形式传递给更多人。他们的努力不仅能够促进民族文化的交流与融合，还能够激发社会各界对民族音乐的兴趣和尊重。

三、八音坐唱课程存在的问题

兴义民族师范学院艺术学院目前针对八音坐唱艺术开设的课程有：《黔西南民族音乐——八音坐唱歌舞编排》《黔西南民族音乐——八音坐唱器乐编配》和《八音坐唱演唱》等三门课程。该学院根据其2022年版人才培养方案要求，制定了相关课程大纲。

在综合审视课程大纲的基础上，结合通过访谈、问卷调查以及课堂观察等方法收集到的相关数据，笔者对兴义民族师范学院艺术学院的八音坐唱课程进行了较为深入的分析。该门课程的教学存在以下几个主要问题。

（一）教学内容单一

在课程内容方面，八音坐唱课程的教学内容显得较为单一，尤其是该学院的三门课程《黔西南民族音乐——八音坐唱歌舞编排》《黔西南民族音乐——八音坐唱器乐编配》以及《八音坐唱演唱》之间存在明显的教学内容重复。教师的授课方法和内容相似度较高，课堂上主要围绕布依族八音坐唱传统曲目《贺喜堂》和《卟嘿当》等两首作品进行教授，这使得课程内容显得缺乏多样性。

（二）师资力量薄弱

目前，兴义民族师范学院艺术学院八音坐唱课程的教学主要由外聘教师承担，如《黔西南民族音乐——八音坐唱歌舞编排》和《黔西南民族音乐——八音坐唱器乐编配》两门课程均由三位外聘教师讲授。其中，一位是国家一级演奏员（本科学历），另一位是国家二级演奏员（专科学历），还有一位是省级非物质文化遗产传承人（未接受正规学历教育）。从当前的师资配置来看，八音坐唱课程的教学力量显得相对薄弱，难以满足教学高质量发展的需求。

（三）课程设计与布依族音乐文化认同脱节

在八音坐唱的教学实践中，课程内容设计与学生对民族文化认同之间存在一定的脱节，这一问题主要体现在教学内容过于侧重技能与技巧的培养，而忽视了对深层次文化内涵的探索和阐释。这种偏向可能导致学生对布依族音乐的理解仅停留在表面，难以激发他们对民族文化的深刻认同和热爱。因此，需要对现有的教学内容进行反思和调整，以达到技能传授与文化传承的有机结合。

（四）课堂教学互动性不足

在八音坐唱的课堂教学中，老师们普遍采用讲授法与示范法的教学方式，虽然能够有效传递知识与技能，但也存在着一定的局限性。具体表现为，课堂互动性不够充分，学生们的主动参与度和创造性思维发挥受到一定程度的限制。为了提升教学效果，有必要对课堂教学方式进行创新与优化，引入更多互动元素，激发学生的学习兴趣和潜能，让他们在实践中学习和创造，从而更深刻地理解和掌握八音坐唱的艺术精髓。

（五）课程评价机制单一

目前，八音坐唱的课程评价系统存在一定程度的单一性，现有的评价体系（最终成绩=课堂表现×10%＋课后作业×10%＋艺术实践×10%＋期末考试×70%）过度侧重于学生的技术技能和表演水平，而相对忽视了学生对民族文化背景的理解和认同。因此，评价指标需要进一步细化，不仅要包括学生的演唱或演奏技巧，还应涵盖对民族文化知识的理解、对八音坐唱艺术形式的欣赏和分析能力，以及对布依族文化背景的认知等方面。

四、八音坐唱课程教学改革方案

在音乐教育领域，传统的八音坐唱教学模式以教师为中心，注重理论传授而忽视实践应用，在实际教学中常常造成学生参与度不高和学习兴趣缺乏等问题。为解决这些问题，八音坐唱课程教学改革可以从教学内容与结构优化、教学方法与手段创新、教学评价机制建立等多个维度进行创新，强调以学生为中心的互动式教学，突破传统的单向知识传授局限性。

（一）教学内容与结构优化

1.八音坐唱课程教学内容的优化和提升

通过综合分析学生的学习需求和课程设置的现状，对现有的教学内容进行重新梳理和调整。譬如，可以深入挖掘更多具有代表性的布依族传统或新创作的八音坐唱作品，以丰富学生的课堂内容。此外，还可以结合学生的兴趣和特长，增加一些创新性的教学内容，如民族民间乐器改良与制作、民族民间音乐创编等，以激发学生的学习热情和创造力。

2.八音坐唱课程教学结构的优化

在课程的教学结构方面，可以通过调整课程设置和教学方式，使之更贴近学生的学习特点和实际需求。例如，采用多媒体教学手段，结合实际案例和音乐活动，以丰富课堂教学内容，提高教学效果。同时，还可以通过拓展课外实践活动及实习基地，促进理论与实践相结合，培养学生的综合能力和创新精神。在教学内容与结构优化的过程中，还需要充分考虑学生的多样性和个性化需求，注重培养学生的艺术素养和实践能力。

（二）教学方法与手段创新

1.八音坐唱教学方法创新

在八音坐唱课程的教学改革中，其教学方法与手段的创新，主要体现在以下两方面。

一方面，在传统的八音坐唱教学模式中，强调以教师讲授、示范为主，学生往往是被动学习的状态，缺乏与他人合作的机会。而创新的八音坐唱教学法则注重培养学生的创造力、表现力、团队精神和协作能力，通过引导学生自主探索、创造个性化的表现方式，激发学生的潜能，提升他们的音乐表现力。同时，帮助他们在八音坐唱实践活动中建立互助互补的关系，共同提升整体的演唱或演奏水平。

另一方面，传统的八音坐唱课程的教学方式，仅依靠纸质教材和实地教学，受限于时间和空间，难以满足学生的个性化学习需求。创新的八音坐唱教学法，还可以通过引入多媒体技术和互联网资源等，进行全方位的展示和演示，以此丰富教学手段，让学生通过视听的方式更好地理解和掌握八音坐唱的专业知识，提高八音坐唱课程的教学效果。此外，创新的教学方法强调民族音乐将传统与创新相结合，让学生在欣赏和演唱或演奏八音坐唱曲目的过程中体会到传统文化的魅力，增强他们对民族音乐文化的认同感和自豪感，推动民族音乐文化的传承和发展。

2.八音坐唱教学手段创新

在八音坐唱课程的教学改革中，针对教学方法与手段的创新，可以从以下几方面实施。

首先，在制定八音坐唱课程的教学目标时，一定要遵循教学理论与实际情况的有机结合，确保所设定的培养目标既具体又明确，且能够量化。在此基础上，依据这些既定目标精心设计教学内容与教案，确保所提供的内容科学严谨，教学材料准备充分，以满足教学需求。

其次，在具体实施八音坐唱课程的教学方法时，可以通过开展一系列的创新活动，激发学生的学习兴趣和参与度。在开发适用的教学工具和媒介时，可以充分利用现代化的教育技术手段，如智能应用程序和多媒体演示，来增强学生的动手能力和感官体验。这些技术手段不仅能够提供互动式的学习体验，还能帮助学生更好地理解和掌握八音坐唱的演唱或演奏技巧及其艺术内涵。

最后，在具体的教学情境实施过程中，还可以将传统的八音坐唱教学理念与现代教育理念巧妙融合。通过这种创新结合，可以构筑一整套符合民族音乐特色的教学体系。该教学体系涵盖八音坐唱的历史渊源、音乐理论、表演技巧和创作方法等方面的教学内容。同时，利用数字技术的优势，模拟并再现传统的八音坐唱表演场景，让学生在现实与虚拟的互动体验中，深刻感受并领会八音坐唱的艺术魅力。

（三）建立教学评价机制

在八音坐唱音乐课程的教学改革过程中，构筑有效的教学评价机制尤为关键。因此，本研究围绕八音坐唱课程的课堂实践、课堂表现、课堂互动与教师评价、学生教学态度记录分析和问卷调查等多种测评方式，构建了一套包含多个维度且较为细致的教学评价指标体系，旨在通过量化和定性相结合的方法，评估八音坐唱教学改革的实施效果，强化八音坐唱教学过程的反馈与调整。

笔者认为，通过评价指标的详尽构建与细致实施，不仅可以对八音坐唱音乐课程带来较为显著的教学质量提升，而且具有较强的推广价值，能为类似的民族音乐课程提供一定的实证参考和评价范式。这套评价体系的应用，亦能促进师生之间的互动，不仅能提高教师的教态，而且还能提升学生的学习动机与兴趣，进而推动民族音乐教育的全面发展。

以上内容从教学内容与结构优化、教学方法与手段创新、教学评价机制建立这三个维度着手实施了教学改革，强调了以学生为中心的互动式教学，打破了传统单向知识传授的局限性。但是，八音坐唱课程的教学改革不应是一次性的，而是一个持续进行的过程。如要实现八音坐唱课程教学改革的长足发展，需要建立一个合理且可持续的教学效果评估体系和资源共享平台，使教师和学生能够不断地获取新的教学资源和信息。这样可以确保教学模式、教学内容、教学方法的有效性，并能够根据实际情况不断调整和完善教学改革策略，从而更好地适应不断变化的教育需求。

五、结语

八音坐唱，作为中华民族音乐遗产中的瑰宝，其在民族师范类音乐教育课程中的地位至关重要。本文针对八音坐唱的教学改革方案，通过优化教学内容与结构、创新教学方法与手段，以及构建科学的教学评价机制等多维度的改革措施，为民族师范类音乐教育的创新改革提供了一定范式。然而，尽管八音坐唱教学改革带来了诸多益处，但其实施过程中仍不可避免地面临一系列挑战，包括传统音乐资源的稀缺、现代教育理念与传统教学方法的矛盾，以及师生对改革措施的适应性问题等。为了应对这些挑战，必须持续创新教学方法，加强教师团队的专业建设，提升互动性和学生参与的热情。教学改革是一项漫长且复杂的过程，只有团结协作、不断探索与实践，才能推动民族音乐教育的持续发展和繁荣。

①布依族简史编写组：《布依族简史》，北京：民族出版社，2008年，第6页。

②布依族简史编写组：《布依族简史》，北京：民族出版社，2008年，第11页。

③兴义市文化体育旅游和广播电影电视局编：《兴义非物质文化遗产》，贵阳：贵州科技出版社，2011年，第3页。

④一丁主编：《八音·布依戏》，北京：作家出版社，2000年，第25页。

参考文献：

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基金项目：本文为“2021年贵州省金课、2021年兴义民族师范学院一流课程项目”阶段性成果。