“歪”字决定命运

我喜欢阅读，曾三看《红楼梦》：年少时看宝黛爱情，为主人公的爱而不得感到神伤；青年时为中国传统文化着迷，建筑、医学、服饰、美食；步入中年时欣赏细节，玩味动词。曹雪芹是语言大师，他活用动词，且大有深意。纵观《红楼梦》，一个“歪”字明里暗里地出现，横七竖八。在大观园，“歪”成为一种日常生活状态。从太太、老爷，到公子、小姐、丫鬟，无不歪过或“常歪着”。歪，依赖床具才能支持身体半坐，而不是全躺，是一种既妥协又对抗、失去主心骨的行为。

贾宝玉有事无事靠着“各色玫瑰芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头”，以及五方神鸟之一的鹔鹴鸟的细羽套成的羽绒绣被。他和芳官划拳，喝酒到四更时分，书中描写他“便枕了那红香枕，身子一歪，便也睡着了”，留下众人收拾他留下的烂摊子。宝玉除了身体上的歪，更多是心情之歪，或发呆，或哀怨，或悲情，或痴想。当真是“无故寻愁觅恨”“富贵不知乐业”。

王夫人给人的印象，一向都是吃斋念佛。书中描写她的临窗大炕：“铺着猩红洋罽，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。”一旁有丫鬟捶腿，摇芭蕉扇，打小虫子。

床对于贫苦百姓而言，只作实用一途，但对于富贵人家而言大多是一种摆设。穷得揭不开锅的人，除非一病不起，否则不是在田间地头就是在乞讨路上。刘姥姥一进大观园，带着衣着破旧的外孙去贾府“打秋风”，看见王熙凤房里大红撒花软帘，“家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳”。刘姥姥二进大观园被众人灌醉之后，“又惊又喜，迈步出来，忽见有一副最精致的床帐。他此时又带了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只说歇歇，不承望身不由己，前仰后合的，朦胧着两眼，一歪身就睡熟在床上”。因了酒精的麻痹，催化出大观园的经典一“歪”，意味深长。

再看看“金陵十二钗”之一的李纨寡居的“歪”。周瑞家的先给三春送宫花，然后再去给王熙凤，因为宫花与寡妇无关，走到李纨处，看到李纨“歪”着在睡觉。此处说明这不是偶然，已成为一种生活常态，呈现了李纨百无聊赖、万念俱灰，恪守妇道、妇德的寡居生活。

俗话说“天下母亲心最真”，但《红楼梦》里有两个母亲严重失职。“歪心人”赵姨娘对待探春和教育贾环全是歪心邪意，狐媚魔道；尤老娘身为母亲，却“年高喜睡，常歪着”，即便有人觊觎她的一双女儿，她也紧闭耳目，安枕高卧，不但不制止，还为狼群大开方便之门。

书中说大观园里有座“水月庵”，也叫馒头庵，其含义为“坟墓”，小尼姑称之“牢坑”。净虚是水月庵的主持，通过小尼姑的嘴被恶骂“歪剌”。《红楼梦》研究学者周汝昌解释其为“作风不正的女人”。净虚不仅参与世俗活动，还行贿受贿。“水月庵”中充斥着权势、血腥和人命。

此外，守孝失礼的“歪”。例如，《红楼梦》第七十五回描写到：正值守孝期间，贾珍携妻子姬妾，吃腥啖肉，寻欢作乐，不顾祖宗家业，不管礼义廉耻。祠堂传来沉重的“一声叹息”，正是贾府末世发出的哀鸣。

最后，说说人参失效的“歪”。大观园的人参无处不在：一是道出王熙凤草菅人命的歪行。贾瑞被王熙凤整至病重，什么药都不管用，要吃参汤，凤姐只给了几钱渣末泡须，最后贾瑞一命呜呼。二是暗示大观园“爬灰”的丑闻。秦可卿生病，张太医开药方只用二钱人参，作为公公的贾珍一出手就用一斤最好的人参。三是直指管理的失效失能。王熙凤病了，贾母派人找出一支歪了百年的人参，但已成“朽糟烂木”，失了药性。曹雪芹借人参治病救人的功用没有得到发挥，暗喻贾府没有生命力和价值观。

奇斜则怪，怪则歪，歪则气机不畅，气机不畅则乱象丛生。《周易》曰：“君子以慎辨物居方。”“亢龙有悔，盈不可久也。”君子应辨识气象，探究规律，具备自正、自省、自律、自清的能力。歪则不正，不正则不顺，不顺则事不成，事不成则废。