方而又刚 柔而又圆 求安难矣

方与圆、刚与柔，和乾与坤、阴与阳等中华传统文化的重要概念一样，是中华民族五千年思想探索和哲学思辨的灿烂结晶，闪烁着辩证法的光辉。它们所蕴含的丰富内容和智慧，至今仍然对修身齐家、治国安邦有着重要的现实意义。

“方而又刚，柔而又圆，求安难矣”，语出《周易注疏》，其疏释义“方而又刚者，言体既方正，而性又刚强，即太刚也，所以须牝马也。柔而又圆者，谓性既柔顺，体又圆曲，谓太柔也，故须永贞也。若其坤无牝马，又无永贞，求安难矣”。借牝马喻阴柔，用永贞表阳刚，以显刚柔相济、求安得安之道。孔子进一步将刚柔相济阐述为君子立身之本，治国安邦之要，“刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也”（《周易·系辞下》）。历代众多经典对方圆、刚柔之义不断深研阐释，使其成为中国古代哲学的重要范畴，刚柔相济成为中华民族重要的世界观与方法论，成为中华优秀传统文化富有特色的有机组成元素。其一，刚与柔是对立统一的辩证关系，相互依存、相辅相成。古人认为天圆地方，方圆之道，刚柔并济，不可偏废。非刚无以致强，无柔不能致远，太刚易折，过柔易靡，无论做人还是安邦，刚柔相济方能立于不败之地。其二，刚与柔在一定条件下可以相互转化。“大直若屈，大巧若拙”（《道德经》），即古训所谓至刚则非刚，至柔则至坚，柔可克刚。其三，刚柔相济不是绝对的、教条的，一切取决于时势、条件、对象、成败。“君子知微知彰，知柔知刚，万夫所望”（《周易·系辞下》），无论处世为人还是安邦定国，均应审时度势、随机应变，应刚则刚、需柔则柔。

刚柔相济的理念对中国历朝历代治国安邦方略、外交思想、军事理论产生了深远影响。古代中原王朝地域广大，四边民族众多，战乱不断。尤其是游牧民族，对中原不断侵扰，形成严重威胁。自秦以降，基本上采取打击与谋略、战争与怀柔相结合的政策，剿抚并用、恩威并举，或分而治之，或以夷制夷。而对其他边远少数民族，则形成了“羁縻”的政策与制度，直至清朝改土归流。“羁”就是用军事和政治的方式加以控制，“縻”就是以经济和物质利益给予抚慰，以求既坚决维护社会稳定与主权完整，又减少社会代价、争取民心。

我们党在领导中国革命与战争的长期实践中，形成了高超的谋略思想与斗争艺术，刚柔相济的理念得到充分体现与运用。在指导思想上，面对残酷的战争环境和凶恶的敌人，既坚决反对和纠正脱离实际、盲目激进的左倾冒险主义，又反对落后于客观形势发展、对敌妥协退让甚至投降的右倾机会主义。在具体实践上，把进行战争与动员民众结合起来，把军事打击与政治争取结合起来，把消灭敌人与保存自己结合起来，把对敌斗争与结成广泛的统一战线结合起来，以革命的两手对付反革命的两手，实行有理有利有节的斗争原则等，将中国革命引向胜利。在对外战争中，把维护国家利益和主权安全放在首位开展坚决斗争，同时，在一定条件下作有利于国家整体和长远利益的必要的妥协让步，以实现自己的战略目标。朝鲜战争爆发时，新中国成立不到一年，百废待兴，国家安全却遭受严重威胁。面对以美国为首的联合国军这一强大对手，毛泽东主席和党中央毅然决然出兵朝鲜，在美国武力要挟使停战前景面临破裂之时，毛泽东主席发出“敌人要打多久，我们就打多久”的宣示，以中华民族有同敌人血战到底的英雄气概震慑了敌人，争取了国际舆论支持。谈判后期，立足结束战争转向国内建设，军事上以打击南朝鲜军为主，在具体问题上合理让步、不纠缠于细节，取得了政治和军事上的双重胜利。

刚柔并济的理念与方法，为总体国家安全观提供了丰厚滋养。总体国家安全观既强调硬实力，又重视软实力，把原则的坚定性与策略的灵活性相结合，作出了一系列重大决断和部署，有力维护国家主权、安全和发展利益。这些理论成就和决策部署，既有创新，也有对马克思主义和中华优秀传统文化包括刚柔相济之道的继承弘扬，结合起来学习领会才能更好贯彻落实。当前，世界百年未有之大变局加速演进，中华民族伟大复兴面临前所未有的风险挑战，维护国家安全的任务极其艰巨，总体国家安全观强调必须充分发扬我党敢于斗争、敢于胜利的革命传统，在维护国家主权、安全、发展利益上，对于任何挑战与侵犯，勇敢面对、坚决斗争，不手软、不妥协。同时，敢于斗争不是不顾一切，不是盲目蛮干，而是要保持战略定力，抓住主要矛盾，在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人，坚持有理有利有节，合理选择斗争方式、把握斗争火候，在原则问题上寸步不让，在策略问题上灵活机动。根据形势需要，把握时度效，及时调整斗争策略，确保斗争的胜利。

责任编辑：董常芳