《群书治要》中的谏议思想（节选）

首先，在获得信任的基础上进行理性有度的谏议。《论语》中，子夏曰：“信而后谏，未信，则以为谤己也。”是说君子得到君主的信任之后才去进谏，没有得到信任就去进谏，君主就会以为是在诽谤自己。晏婴是齐国的大夫，历事齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，以尽忠直谏、节俭力行而称道于齐国。在景公一朝晏婴进谏的成功率是很高的，一方面是晏婴作为三朝元老深获齐景公信任，另一方面与晏婴进谏的方法和技巧也是分不开的。晏婴会根据不同的场合、时间以及君主的心情状态等具体情况采取不同的劝谏方式，或因势利导、或直言切责、或征诸历史、或借助比喻，把事理说透又不咄咄逼人，让君主容易接受。

其次，以婉转含蓄的方式劝诫或引导，使君主受到启发或警觉。《孔子家语》中孔子将忠臣向君主进谏分为谲谏、戆谏、降谏、直谏、风谏五种，采用哪种方式要依据具体情境做出选择。孔子认为风谏（或作“讽谏”）是最佳的进谏方式，不直接指责君主过失，而是通过举例比喻、引经据典、借物说理等方式进行规谏，虽然内心激切，但语言婉转含蓄，使君主易于接受。“诗”在谏议活动中发挥着重要作用，托兴于草木山川，劝谏于君臣父子，其词甚婉，其讥刺甚切。《诗经》中记载大量讥讽指责时弊和执政者的诗句。

最后，把握好时机进行顺势利导的谏议。孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”说的是，侍奉君子容易有三种过失：没有轮到他发言而发言，叫作急躁；到该说话时却不说话，叫作隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，叫作盲目。一次鲁哀公问孔子，听说最健忘的人，换个地方就忘记了自己的妻子，有这回事吗？孔子回答说，这还不是最健忘的，最健忘的人是忘记了自己。哀公好奇让孔子说来听听。孔子随即说，“昔夏桀贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，废其世祀。荒乎淫乐，沉湎于酒。佞臣谄谀。窥导其心。忠士钳口。逃罪不言。天下诛桀而有其国，此之谓忘身之甚者也”。孔子没有直接批评指责哀公，而是接着哀公的话题，寓劝诫于说理论事之中实施进谏。

（选自“人民日报客户端”2021年1月7日，有删改）