“留余思想”值得借鉴的现实意义

“留余”是我国传统文化中的一个重要思想。“留余思想”起源于先秦时代，成熟于两宋时期，其标志是南宋留耕道人王伯大所著的《四留铭》，其原文是“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙”。《四留铭》核心意涵在“留余”二字，在《说文解字》中，“留”是“止”的意思，“余”是“丰饶”的意思，“留余”的本义是“止于丰饶处”，其引申义就是凡事都要有度，留有余地，适可而止，恰到好处，意在告诫人们在为人做事勿过、勿满、勿贪、勿我。

元明清时代“留余”思想开始广为流布、深入人心，在社会各界尤其是官宦、士人、商贾中，被奉为施政、修身、教子、营商等的圭臬。安徽省潜山市官庄余氏一世祖余良辅系元代明经科进士，官至中宪大夫（正四品文官）、南阳太守。他博学鸿词，精通经学，非常推崇“留余思想”，也深谙“留余”精髓。他致仕回官庄后，视“留余铭”为珍宝，尊其为治家格言和余氏家训，并尊“留余”为余氏堂号，大力弘扬，代代相传。余氏裔孙遵从祖训“英华不可太发，留有余，以贻后昆”，家族因此兴旺发达，人才辈出。

后余氏所居祖宅，人们也习惯性称之为留余堂，留余堂因此不仅成余氏堂号，也成了特定的宅名地名。现在的留余堂老屋复建于嘉庆元年（1796），距今已有三百多年的历史，是典型的清代建筑。为活化利用传统村落和创造性传承“留余”文化，提升党员干部廉洁从政意识，乡村对“留余堂”古宅进行了修缮开放，现在不仅成为大众文化旅游的打卡景点，也成为党员干部教育培训现场教学基地，每一位参访者既能领略古建筑的精美，又受到“留余思想”的感化熏陶。

“留余”虽是封建时代士大夫传统的儒家思想，但放到今天审视，它不仅具有一定的历史文化价值，也具有值得借鉴的现实意义。

留有余，不尽之巧以还造化。这里“巧”意为方法手段，造化就是自然，这句话字面本意是人们不要把机巧手段使尽，不可“竭泽而渔”，搞掠夺式发展，要敬畏自然、顺应自然，取之有度、用之有节，让大自然能休养生息、与大自然共荣共存。这种“留余”其实就是古人的生态自然观，这与我们多年来一直提倡的构建“资源节约型、环境友好型社会”“可持续发展”等思想理念是非常契合的。古人都能明白这个道理，今天我们党员干部更要有高度的自觉。

留有余，不尽之禄以还朝廷。这里“禄”为奉禄、报酬;“朝廷”即是国家或集体，这句话字面本意是个人的消费应该要理性有度，生活不能侈奢，尽可能节俭备用，当国家需要的时候，能够贡献你的一份力量。这种“留余”是一种朴素的家国情怀，古人尚且如此，我们党员干部更要心怀“国之大者”，做到对党忠诚，走出自己的“一亩三分地”，放下心中的“小算盘”，凡事以国家大局为重，少计较个人利益得失，更不能以权为自己谋取私利，当个人利益与整体利益发生矛盾和冲突时，还要坚决无条件服从党和国家的整体利益。

留有余，不尽之财以还百姓。这句话字面本意是无论自己怎么富裕，都要想到天下百姓，人不能一味追求自身利益最大化，要实现一定程度的利益均衡，独乐乐不如众乐乐，当社会有需要时要慷慨解囊、乐于奉献、回馈社会，承担起社会责任。这种“留余”就是古代儒家兼济天下的民众观，现代翻译就是群众观，站在领导者的角度也可以说是执政观，要善待老百姓，多为民众谋福祉，老百姓生活好了，社会才能和谐稳定。新时代的党员干部作为人民公仆，我们更要牢记党的性质和宗旨，树立正确的群众观、执政观，要坚持以人民为中心的发展理念，任何时候都要把人民的利益放在首位，做到让利于民，让人民群众共享改革发展的成果；要密切联系群众，时刻想群众之所想、急群众之所急、办群众之所需，建立起良好的干群关系，做到立党为公、执政为民。

留有余，不尽之福以还子孙。这句话字面本意是人获得财富后要有节制的使用，不要把所有的财富都消耗享尽，而是留下一部分作为积累和传承，多为子孙造福，给后代子孙留下生存的空间和永续发展的基础，让家族长盛不衰。这种“留余”是对历史负责、对子孙后代负责的政绩观，这种政绩观今天对我们仍然具有重要和现实的教育意义，如果我们做工作只想速成、不愿积淀，只想眼下、不顾长远，这种急功近利、寅吃卯粮的“政绩”，不仅无益而且有害，也得不到人民群众的认可，因此我们党员干部要要牢固树立正确政绩观和“功成不必在我”的思想，切实贯彻新发展理念，把做显功和做潜功统一起来，“既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事。”摒弃粗放式、“见物不见人”的“发展”，扭转“无根的增长、无情的增长、无未来的增长”，推动实现经济社会高质量可持续发展，创造无愧于时代、无愧于后代、无愧于历史的新业绩。

“留余”思想浓缩了中国传统文化哲学的精髓，深刻诠释了人与自然、人与国家、人与社会、人与家庭的关系，蕴含着朴素的辩证法思想，它倡导的执中守和的理念，不走极端，不说满话、做绝事，凡事留有余地，既是做人做事的技巧，也是为人处世的原则，这是传统中国自然哲学、社会哲学和人生哲学的重要内容。懂得留余、善于取舍，这既是智慧、也是思想，更是一种精神和境界，我们必须学习它的精髓，但对于其中所体现出消极性的守旧、持衡、求稳的哲学观，缺乏革新进取的精神，我们也需要理性地加以克服，取其精华、去其糟粕，扬弃地继承，从中感悟到治理之道、发展之道，不断提升我们的精神思想境界和工作能力水平。

（作者余本绪系中共潜山市委党校常务副校长，余国盛、仰叶齐系中共潜山市委党校副校长、副教授）