东坡书画题跋文本的精神内涵及其价值

【摘 要】东坡书画思想的精神内涵与思想内容是紧密相连的，其精神内涵是东坡书画思想内容的核心与外延，它既是支撑东坡书画思想内容形成的关键，也是外延书画思想精神内涵的源泉和动力。本文将东坡书画题跋文本中的思想精神内涵凝练为“守一”“会通”“顺化”三个面向，就当前学界鲜少关注这一方面的现实作出回应。如是，东坡书画题跋文本的价值结构框架主要依托历史学研究价值、思想文化研究价值、文本语言修辞价值三类，其类型结构之间存在衍生性和多样性，是苏轼系统研究中亟待解决的重要问题之一。

【关键词】东坡；书画题跋；精神内涵；文本价值

【中图分类号】J212；K244 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2024）09—204—03

一、东坡书画题跋文本中“守一”的书画思想妙境

（一）尊技重道

东坡强调尊技之要是继承百技，增其变化，丰富书画思想的外延，实现学技永道的不相背离。尊技重道的思想妙境东坡有云：“少游近日草书，便有东晋风味……少游乃技道两进也。”（《跋秦少游书》）百家之法，各有其法，东坡之意就是学得自法，形法可变，意法无穷，在求变之中习得法要成就自己。

东坡有云：“知者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。”（《书吴道子画后》）此篇绘画题跋的核心要义就是意道观的思想内容之一，但是开篇所述既是人尽其才的东坡才学观内容，也是学技史的一个回顾。东坡此处如此安排，既是为后面吴道子之画“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，”（《书吴道子画后》）的铺垫叙述，也是表露东坡书画思想尊技重道精神内涵的论据。东坡书画思想内涵中的尊技重道是和体悟不二的思想内涵密切关联的，体悟思想中是包含有尊技重道工夫在内的，这是东坡书画思想内容证得圆满的不二例证。

（二）体悟不二

体悟是渐修和开悟工夫的交融，是心身兼修在书画创作时的磨砺。李博认为：“道家独特的‘体悟’思想在中国人的思想性格上润物无声，其影响持久而深远，塑造了中国思想的另一面。”[1]东坡将体悟到的道家学说融会在对书画的理解上，将其渐修和开悟工夫结合在书画思想的内容中。师法古人求其精神，妙合内心通其真意，这是在体悟书画、体悟如何创作书画时的一种精进工夫和思想意境。

东坡所理解的体悟不二有两重内涵，其一，是工夫浑成后的书画创作适意，在书画作品中表现出体悟不二的精神内涵；其二，是书画真美中形神兼备的天机合一，在书画作品中流露出体悟不二的精神内涵。

形神兼备的真美创作精神，体现在东坡书画创作上，追求外在形美与内在神韵的意合之象，形美神韵的思想妙境是体悟不二的开创和践行。东坡在书画艺术创作的思想性上带来了突破，继承古法而求新变，新变则是尚意之变。神韵的内核是东坡在书画题跋文中都有反复重申的。东坡有云：

“泰人有屈鼎笔者，许道宁之师……道宁气格似过之，学不及也。”（《书许道宁画》）此篇以客观存在的“笔”和主观创造的“思”做分析，客观存在的笔是难以做文章的，但书画创作的思趣却是无穷尽的，也可以给书画整体的意蕴以致气象烘托，这也符合体悟不二思想妙境在书画创作上的精神内涵了。

二、东坡书画题跋文本中“会通”的书画思想意境

（一）主客会通

主客会通表现在东坡书画思想的创作观点上有统观整体，不拘形式，只求通意的精神内涵表达。东坡有云：“物一理也，通其意则无适而不可……非通其意，能如是乎？”《跋君谟飞白》，通意妙境是主客会通的精神内核，东坡从行医不可单、绘画不抉物两方面以例证，证明君谟书意功夫的会通妙境，因此我们既可以知晓书画创作有主客兼及之思，另外，书画鉴赏时也要有主客通达的理解之情。

东坡云：“荆公书得无法之法，然不可学，学之则无法，故仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。”《跋王荆公书》此题跋文是对主客会通上乘境界的释义，对王荆公书法至高境界的赞赏，给后学者以警惕，荆公行书之法是为荆公法，学之自法即灭，终不可得法，最好就是尽意似之，东坡以自己学书的感受论述，是为真情授以后来学书子弟。东坡书画思想内容之所以亘古绵延，其中这些思想精神内涵起到了至关重要的作用。

（二）形神合一

东坡在书画观上特别强调形神兼备，从工夫论的角度看，东坡不否认工夫得道之难，因而基础工夫技法的掌握是必要的。与此同时，求变创新和意道无穷也是东坡所青睐的，如将二者互通有无，则可熟技法、得传神，书画艺术的境界就会升至高远，书画传达的美学逸趣也会磅礴而广大。

东坡云：“永禅师书，骨气深稳……乃识其奇趣。”（《书唐氏六家书后》）这里东坡认为“书必有神气骨肉血。五者阙一，不为成书也。”（《论书》）所以知此意理，即可明白东坡为何要强调形神合一的重要性了。这种追求东坡在绘画题跋中亦云：“传神与相一道，欲得其人之天，法当于众中阴察其举止。”《书陈怀立传神》

东坡通过题跋文本的形式表达自己思想的动能，是带动后学向前行走，拨动书画思想创新与绵延书画精神的内在力量。主客会通、形神合一的书画思想内涵放在今天依然适用，然他的影响不止于在追求书画艺术的层面，它对人生义理和生活态度都有其影响，亦在当时产生了一定的功能用途。

三、东坡书画题跋文本中“顺化”的书画思想新意

（一）继古开今

王丽英认为：“‘化’在道教哲学中起到至关重要的作用，‘顺化’和‘逆化’作为道教哲学的一对重要范畴，贯穿于道教的整个思辨过程。”[2]继古开今是尊重书画发展脉络和顺应时代思想新意的发微，亦是书画思想的实践过程。东坡在书画艺术的继承和创新方面有许多认识，这在题跋文本中可见其论，如书法题跋一类中就有《题遗教经》《跋叶致远所藏永禅师千文》《评草书》《跋欧阳文忠公书》《题欧阳帖》《论沈辽米芾书》《书篆髓后》等多篇。另外在绘画题跋中亦有《书吴道子画后》《跋蒲传正燕公山水》《跋吴道子地狱变相》《又跋汉杰画山二则》等篇目。

从所列题跋文本篇目的内容来看，一是工夫技法的百变，需要寻得适意之法，但工法不可荒废更需持久练习；一是意境神韵的无穷，求新意可赋予书画独到的精神气象。东坡正是在继承与创新的思路中探索出了继古开今的思想新意。正如评价君谟言：“积学深至，心手相应，变态无穷。”[3]东坡认为君谟书法为当朝第一，是因其学识和涵养工夫在书法上有着深厚造诣。另外在评价吴道子画作时云：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，连斤成风，盖古今一人而已。”[3]对吴道子东坡也给予了极高评价，也赞叹吴道子画理和画意的变化与创新精神的指引，这是东坡颇最为看重的书画意道思想内容之一。东坡所评二人虽门径各异，一人行书，一人作画，但两人内在思想的精神内涵都是东坡所提倡和践行的，且二人的精神内涵有相通之处，故评价颇高。

（二）理法相契

东坡勾勒的理法相契书画思想精神内涵是通贯于书画艺术之中的，不论是书画创作、书画鉴定保护以及书画审美，还是书画思想、书画精神等方面都是相一致的。理法可以是技术层面的相契合，也可以是思想层面的相观照，都是东坡书画思想的整体性发挥。东坡最终追求的不是绳墨之限，而是自然天真的书画艺术表达，给予后学者的是美善和适意，挖掘个性的意趣，创造得以传神的佳作，让天机合一、理法相契的精神内涵得以永传。

理法相契的书画思想精神内涵在书法题跋中有其经典论述：“物一理也，通其意则无适而不可。”[3]以及东坡云：“永禅师欲存王氏典刑，以为百家法祖……然其意已逸于绳墨之外矣。”（《跋叶致远所藏永禅师千文》）这两则都是从求变通意的角度说明万法不可全得，但是万法中有适意之法，要学习的不二法门亦是这种可通万法的适意之法，以至最终可得不变法意，落于实际的思想精神。另外，在绘画题跋中东坡有云：“汉杰此山，不古不今，稍出法新意。若为之不已，当作着色山也。”（《又跋汉杰画山二则》）在另一篇东坡亦有云：“此岂能举体皆似耶，亦得其意思所在而已。使画者悟此理，则人人可谓顾、陆。”（《书陈怀立传神》）通理的重要性在绘画题跋两则中亦可以见其特殊和关键，是东坡书画思想中一直闪耀的光辉，可以说是东坡书画思想内容的核心，在东坡这里学习是必要的，但泯灭个性，只为追求不切实际的崇古是不够可爱的，缺乏生气，也非自然观书画思想中所述的内容。

综上所述，东坡书画题跋文本中的精神内涵是丰富、自然以及真美的，且来源于东坡书画思想理论和书画人文情怀融会贯通的结果。所以，从内容到内涵这是一个互通的研究，内容反映的是东坡书画思想世界的丰富性，内涵则是从内容的主体性上发微，进一步凸显东坡书画思想精神与内在理路的磅礴。以此来看，东坡书画题跋文本是东坡遗留下来的重要书画思想遗产，也成为今后解读东坡整体思想的有力材料之一。

四、历史研究价值

（一）史料学价值

人物研究是历史学研究的重要方面，书画题跋文本为研究东坡书画思想提供了历史学史料价值，其中以书法题跋中《题晋人帖》论述晋人书版本流传的历史脉络的材料、《跋庾征西帖》对历史人物故事的描述材料、《书逸少竹叶帖》对书画原本的历史源流考究的材料等题跋文，以及还有大量题跋对书家的褒评价和书画风气品鉴材料。

另有《跋摘瓜图》《右军斫脍图》等对历史考证的题跋文字材料，并且以东坡的视角娓娓道来，“然禄山之乱，崔图在蜀储设甚备，骑驴当时虚语耳”。[3]阐述了当时唐明皇非骑驴入蜀的历史片段。因此，东坡书画题跋在史料学上的价值是清晰的，是研究东坡书画题跋的重要抓手，从中可以发现和求得多样态的思想文本材料，为逐步丰富和构建东坡书画思想体系提供了强力支撑。

（二）形象史学价值

东坡题跋文本的艺术形式是中国古代书画艺术中的创新之作，在书画艺术的表现形式上增添了诗文内涵，可见题跋是书画艺术思想上的的再创作。东坡书画题跋文本中有真伪考辨、源流剖析、书画评鉴、人物褒贬、历史叙事、技法工夫、意道思想等诸多方面的内容，这就为研究文物与文献、艺术与思想、人物形象梳理、器物图像考证、理论方法探析、书画作品解析等方向提供了大量研究思路，也为形象史学这一方法论在艺术史、史学研究、文物学考究上提供着新的价值与意义的诠释。

题跋文本之所以可以彰显出形象史学的价值就是因为它是题与原作之前或之后的，这种形式恰恰符合了形象研究和解决图像问题。形象史学的价值能够被题跋文本所彰显，是因东坡题跋文本的价值囊括了物质和精神文化两个层面，并依靠东坡行文生动可爱来凸显，所以，也是让我们能够直观又深刻掌握东坡书画思想文化精髓的必然选择。

五、思想文化研究价值

（一）人文艺术思想价值

东坡书画题跋中的诸多表达人文精神和艺术思想语境论述的内容，可在东坡书画思想内容与精神内涵中看到具体描述。因为艺术归根结底，是人文精神的伟大投射，所以强调人文精神，就是强调人类自己；尊重人文底蕴，就是尊重艺术、尊重人性。东坡尚意的书画思想就是向内扩展，打破单一求形绳墨的束缚，反向求意，对书画创作追求个性彰显和随性迸发的自在，真正做到“文以达吾心，画以适吾意而已”[3]东坡追求的书画思想精神正是散发在他书画题跋文本之外的人文意境书写，将书画题跋的文字思想内涵和艺术创作结合，集中彰显人文情怀的精神与意趣高远。

书画题跋文本人文艺术价值的表达与东坡思想的内在精神紧密关联，是东坡书画思想的具体书写，以书法文字的形式直接创作，既是人文的，也是艺术的。东坡将自己书画思想体悟的实际书于纸上，供后学参考和明悟是人文情怀的又一体现。东坡继前人之努力，开后学之新风，将书画创作的意境提高到了前人治学所不及之高度，实为是人文精神的普传和对书画艺术的尊重。

（二）书画思想文化价值

东坡书画思想文化的价值主要体现在思想层面和精神高度之中，一方面，东坡书画思想文化的内涵赋予文本本身传承的发展绵延，另一方面，东坡书画思想文化内涵亦传承在中国思想文化精神之中。

在思想上，东坡书画题跋文字的表达是意境悠然，意蕴丰厚，将书画学的要理通过简洁精义、文风自然的手笔脱颖而出，不带复杂绕词的赘语，有时一针见血，有时涵意高远，但是最终都没有脱离本体，是围绕书画展开的思想艺术碰撞。最后，以我的视角来看，它是活态性、整体性、思辨性多维一体的书画思想书写，写的是自己，也是书画艺术。

在精神上，东坡书画题跋以词致意，以意通心，是东坡对于书画艺术在精神上的高歌，东坡毫不保留，不为己忧，既是站在后学者的角度上对书画艺术的评鉴，也是处在启蒙者的角度上对书画艺术的憧憬。因而，东坡的书画艺术是站在精神力量的尖端，不是落在书画艺术的周身无法自拔。在我看来，东坡对自己要追求的意境有清晰认知，它是不卑不亢勇敢创新的思考者，也是不随波逐流自由精神的践行者。

六、文本语言修辞价值

（一）书画语言

东坡书画题跋文本的行文并无统一格式，但因其语言洒脱、文风可爱，以致所构内容的表现力更加具张力，作为话语实践的题跋文字来说也更加富有思辨色彩。东坡书画文本从意理上来说，是更加彰显修辞本性的哲学反思，是东坡对书画思想的认识和表现。从现有的题跋文本来看，它的文本修辞手法帮助我们更加真切感受东坡美学散发的魅力，也有助于进一步研究和熟悉其语言内涵表现的价值。

东坡书画题跋文本有思想性、文学性、历史性等综合表现力，在语言学的修辞层面上更具文学性。东坡是以文学语言的形式来表达书画思想的价值魅力，一字可以现法，一语即可得道，都是东坡书画题跋文本中叙述的语言语境在思想意境上的超越。修辞语言的逻辑也是构成东坡书画思想本质的显现，语言逻辑修辞的价值和作用不可或缺，东坡以一种新的行文思维和修辞语言表达书画思想就是其缘由之一，这也是东坡体悟不二书画思想精神内涵在题跋文本中的复现。

（二）文本隐喻

题跋文本的隐喻与书画艺术观者的视觉互照，是对东坡书画题跋文本进行跨语境背景下的研究。东坡书画题跋文本中存在着隐喻现象，不论是文字内涵上的直接隐喻，还是引用文献时的深层构想，且通过文献内容来传递出隐喻之意，两种构思都是存在的。东坡题跋文本中的隐喻是通过审美、艺术的语言来表达书画思想。隐喻让文本产生多种释义的动能，超越了原有文字表面的意思，并产生了思辨性的隐喻空间。

东坡书法题跋文本中就有：“仆醉后，辄作草书十数行，觉酒气拂拂从十指间出也。”（《跋草书后》）的描绘，这里其实是说酒气从指间出，是东坡书学思想精神内涵形神合一的隐喻，“从指间出”是书者笔法得妙的一种外在象征，以隐喻表达可产生诸多联想，给书画思想的空间表达创造了诸多情境。另在绘画题跋中亦有：“观士人画，如阅天下马。”[3]的妙论，此处隐喻可以是士人画呈现绘画的精神气象，也可以是东坡书画思想意道观内容的画外之境。二者都是东坡书画思想的真实构架，没有脱离东坡书画题跋文本的思想内容，给我们剖析东坡书画思想提供了多样态的思考面相和哲理依据。

七、结语

本文从题跋文本的思想世界入径研究，是立足于文本而超越文本，就希冀如东坡书画思想内容中所立意出来的“技道共通”一样高远，也希冀同东坡书画思想的精神内涵一般开阔传神。对尊技重道和体悟不二、主客会通和形神合一、继古开今和理法相契思想精神的内涵作了思考与归纳，明晰了题跋文本内容和内涵产生是东坡立意于对书画传承和创新追求。

因东坡书画文本思想与精神的丰富高逸，自然可从多角度立意研究。由此可见，东坡书画题跋文本的价值亦是丰富的，不仅体现了高超的美学思想中，也显现在方法与技能的创汇中。历史研究价值、思想文化研究价值、文本语言修辞三大价值，构成了东坡书画题跋文本思想意境与意理系统，对通达东坡书画思想理性思辨的价值框架亦有积极的借鉴意义。

参考文献：

[1]李博.巨人的肩膀——对道家“体悟”学说局限性的思考[J].关东学刊，2020（3）.

[2]王丽英.顺化与逆化—道教哲学的思维特征[J].中国道教，2002（4）.

[3]（宋）苏轼、屠友祥校注.东坡题跋[M].上海：远东出版社，1996.

作者简介：王新明（1999—），男，汉族，甘肃天水人，贵州大学历史与民族文化学院文物与博物馆硕士研究生，研究方向为文化遗产学、中国古代思想文化史。