论泰国民间文学的社会价值

著名学者季羡林先生曾说过：“在世界上，只要有国家，就会有民间。只要有民间，几乎都有民间文学。”作为文化的审美艺术形态，民间文学能够反映各地区、各时代民众的现实生活、情感需求和审美心理，积淀着民众的核心价值和道德理想，成为民族内部极具特色的精神徽章和文化标识，其价值在于记录客观事物、建构人的精神体系并推进社会文化的发展。泰国民间文学是世界文学的重要组成部分，具有浓厚的地域文化特色，彰显着泰民族独特的文化气质与思维心理。

面对当今世界政治日趋多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化的新形势，泰国民间文学更应保持清晰的文化定位，充分挖掘其自身的多维度社会价值，让其在保留客观的相对不变的特性基础上展现新风貌、新活力、新动能，从而把握文学之魂，创新发展活力，促进世界文化的交流发展。本文旨在通过对泰国民间文学多重社会价值的梳理与挖掘，深度阐释泰国民间文学的时代精神及实质内涵，为泰国民间文学在新时代创造性转化、创新性发展路径的探索提供思路。

一、“追实求真”的知识价值

民间文学是对大众生活的反映。人民大众是文学作品的主要阅读者和接受者，这就要求作品必须具有满足大众休闲娱乐心理和宣泄情感的基本属性，这样才能收获读者喜爱，进而在大众的赞美中悄然吸引新的受众，扩大作品的影响力和感染力。泰国民间文学贴近社会、贴近生活、贴近大众，多以家庭为单位来揭露现实中的种种现象或矛盾，多数作品常以夫妻伦理、家庭伦理、社会伦理为主要描写内容。此外，泰国民间文学作品语言平实，具有口语化和个性化特点，其间会穿插一些俗语、谚语，以便读者能较好地理解作品内容，生活气息相当浓郁。

泰国曼谷王朝开国君主拉玛一世统治时期，为了维持王位世袭制和巩固王室地位，国王实行“一夫多妻”的婚俗制，形成了官僚等级社会，这一制度影响了主流社会的婚姻观念。“一夫多妻”的习俗让妻子之间的矛盾进一步恶化，让家庭关系变得更加复杂。揭示这一社会现象带来的种种后果成为民众所盼、大众所需，于是衍生出了众多文学作品，如《金刺鳍鱼》《格莱通》等，描写了女子之间的争风吃醋，以此来暗指妻子这一家庭角色渴望忠贞不渝的爱情的真挚心理。

此外，古代泰国曾有“入赘婚”“从妻居”的习俗，即男子要与女子的家人共同生活在一起，这样的家庭生活模式不可避免地会引发岳父与女婿之间的矛盾。反映这类现象的作品不在少数，内容多指岳父因对女婿不满，想方设法地考验女婿对家庭的真心，富有趣味性。

民间文学越是反映真实，就越能收获民众喜爱，其质朴无华的内容特征吸引着受众。泰国民间文学以家庭生活为剧本，陈述家庭琐碎细节，表现家庭不同角色的真实心理，是对“民间”的完美诠释，是“追实”的写作目的的展现，是“求真”的情感本能。这类揭示社会客观规律的文学作品，一方面以口头、文字、戏剧表演等外在物质媒介的传播形式潜移默化地抒发着民众情感，满足了现实中民众无法实现的精神生活需求，发挥了文学的心理补偿功能；另一方面让民众跳脱出社会圈层，以旁观者的身份来反观现象的特征及本质，从而明确自身的角色定位，改进自身的不足，促进自身发展。

二、“谆谆善教”的道德价值

文学要反映对生命的尊重，对人性健康发展的追求，对人类和平、幸福的向往，以及对人类与环境和谐关系的珍惜等，也就是在追求真理和进步的过程中与人为善，尊重人、理解人、关心人、爱护人。[1]泰国民间文学不但书写现实、抒发情感，而且承载着丰富的伦理观内涵，发挥了培养人文风尚、塑造人类精神的职能和价值。

泰国民间文学与道德信谛相互浸润，直白的故事情节中蕴含的道德教义为民间文学添上独特一笔，寓教于乐的特点让文学顺势发挥了字字如箴言的教育功能。诸多反映泰国现实生活的民间文学无不显露着道德文化的烙印。这类故事情节大多表现为男女主人公的可贵品德打动了“天神”，在“天神”的帮助下实现了心愿、收获了美好结局，寓意“善有善报，恶有恶报”的人生哲理等。以“行善得报”思想为主题的泰国民间文学作品，既是父母教导、训诫孩子的生动案例，又是个人规范自身行为的精神戒尺，还是促进友好人际交往的文本参照。

泰国民间文学作品中，“行善”的对象除了有自己以外社会中的其他人，某些动物、植物也被拟人化并纳入“行善”的伦理对象范畴。深受小乘佛教的影响，泰民族普遍认同世上万事万物既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘才能生存。也就是说，世上的一切事物、现象的缘起都是相对的，是相互依存的。[2]泰民族认为一切生物皆有灵性，人与自然处于相互依存、相互制约的平等关系中，要认识到自然生态与人类生命延续之间的紧密联系，遵守尊重自然、善待自然的重要准则。

基于此，泰民族赋予一切生物体以生命意义，鞭策自身不断行善积德，不仅对他人真诚、诚信、宽容，对待除人类以外的一切生命也都要保持友好、平等的心态，致力于人与自然万物和谐共生。这一生态伦理观深入人心，一方面物化为泰国民众定期举行的放生、游行等民俗活动，以搬沙进塔、入寺祈福等方式祈求获得万物的宽恕，为自然生物求福；另一方面嵌入文字，在文学作品中将自然万物拟人化或使其以神圣化的具体形象出现，以激起人们的怜悯之心，从而达到教化的目的，实现人与自然平等共存。

一些民间故事中稻谷婆婆、山神、雨神、树神、龙王等形象层出不穷，它们通常以解决主人公生存困境为情节铺垫，承担了救助者的角色，以示自然与人类是真诚的朋友的真理；又或是以各种动物、植物的特性展现生物生命与人类之间的关联，这类故事虽充满想象色彩，但也在一定程度上表明人类的生存生活离不开大自然，大自然是孕育人类生命的摇篮。

此外，作为泰国民间文学的另一重要组成部分，许多泰国谚语也陈述着自然万物的重要意义，“森林是父亲，大地是母亲”“水中有田，田里有稻”等等无不表达出泰民族对衣食无忧的美好生活的向往，同时也传递出泰民族懂得自然万物是人类生存的根本保证的道理，传达出人与自然生态需平等和谐、可持续发展的深刻内涵。现实生活中乐善好施的行为准则与文学作品中善待他人、善待自然的伦理道德观，两者相辅相成、相得益彰。

作为独特的审美意识形态，泰国民间文学把道德价值诗意化，把理性的道德观念蕴藏在字里行间，潜移默化地浸润着读者心灵，不仅唤起民众对自身处世原则的关注和反思，也以此鼓励民众牢记道德观念并真正落实到社会实践当中，从而重塑读者的价值观念，助力社会进步和变革。

三、“沁人心脾”的审美价值

民间文学来源于现实生活，满足人们对美的追求和需要，具体体现为语言美、形象美、精神美、意境美和形式美等，通常以人民大众喜闻乐见的形式展现，口口相传、家喻户晓。马克思主义认为民间文学直接起源于劳动，究其原因在于人类只有在满足其基本物质生活需要后才能从事其他活动，并且早期的文学内容大多来源于生产劳动过程中情感的自然流露，而早期人们往往倾向于模仿劳动动作、劳动节奏或自然界的声响等。文学审美与意识形态相互浸染、彼此渗透。

一方面，表演性是泰国民间文学的重要特征之一。泰国民间文学与艺术融合，其艺术化表达形式的可视化、具象化特点让民间文学得以传承和转化。泰民族擅于运用多种独特的民间艺术生动地演绎民间文学作品，例如，泰国皮影戏借助灯光的效果，在幕布后“操控”皮影人，主持人以唱诵诗文的形式介绍故事情节；“社帕”艺术通过结合乐器讲唱民间故事，“靠梭”讲唱艺术则是改编民间文学作品；“孔剧”艺术融合音乐、舞蹈和戏剧，演员通过穿戴符合人物身份的精美服饰和特制面具来生动地呈现人物性格、演绎故事发展等。[3]在艺术呈现过程中，表演者有时会原封不动地再现故事情节，以反映现实、启发思考；有时会对作品的内容进行适当的增删和改编，塑造多元化的人物形象，引起观众的情感共鸣。这是艺术创造的过程，也是文学同步创造的过程。泰国民间文学通过艺术表演讲唱故事内容，同时也因艺术形式的不断创新催生了文学内容和形式的再创造。

另一方面，泰国民间文学本身就是一种独特的审美意识形态，具有基本的审美属性。在艺术形式的直观表达中，民间文学的内在意蕴得到更加有力的展现。首先，艺术化的趣味性呈现让枯燥的口头讲述、晦涩的文字表达“活”了起来，让文学“活”了起来。故事文本中的虚拟形象被真实的动态人物所取代，人物以更加饱满立体的形象强有力地诉说着故事，拨动着观众的心弦和思绪，让观众仿佛身临其境，给予观众身体感官上的愉悦感，激发观众心灵深处的共鸣，带来视觉与心灵的享受。静态的泰国民间文学通过众多可视、可感、可观的艺术表演形式，不仅生动诠释了文本内蕴，同时还使其被赋予了新的审美价值内涵。其次，艺术表演打破了泰国民间文学传播的区域限制，让泰国各地区乃至其他国家都可以“读”懂作品内容，了解泰国文化。通过栩栩如生的动作表演传唱泰国民间故事，摆脱了本国语言束缚，以艺术的共通性助力各国文化实现“相通”。艺术续唱泰国民间文学，让其不仅成为本地民众的文化宝藏，也成为其他国家了解泰国文化的文学宝库。

四、泰国民间文学的时代内涵延展

泰国民间文学是泰民族思维的反映，是泰民族生活的体现，是泰民族文化的结晶。泰国民间文学集真、善、美为一体，丰富了泰民族的娱乐生活、满足了大众的情感需求、促进了泰国民间文化的发展。

首先，泰国民间文学以现实生活为故事源泉，反映现实社会的生活本质。文学作品中对各时代社会现实的真实记录，不断累积成为社会发展的例证，成为后人了解前人生活背景及其思维观念的有效工具。

其次，泰国民间文学虽内容通俗易懂，实则暗含着“行善得报”的处世哲理，传递了善恶价值观。作者赋予动植物人类的思维、能力和情感，讲述它们想尽办法甚至不惜舍弃生命救助主人公的故事，引导泰民族将爱邻如己的人际交往原则扩大至生物层面，将一切生命体视为朋友，将爱护动物的行为划入行善积德的范畴。随着时代的进步，寻求家庭伦理、人际伦理、生态伦理等之间的动态平衡日益成为人们的精神需要，基于此，挖掘并发挥泰国民间文学劝善功能的深度与广度则显得尤为重要。

最后，泰国民间文学以极具特色的民间艺术生动演唱故事文本，展现作品审美内蕴。泰国民间故事通过拟人、夸张的写作手法，让内容极具趣味性；同时又通过生动形象的艺术表达，充分彰显作品艺术特色。泰国民间文学与民间艺术的完美结合，一方面迎合了当代文化“活起来”的发展需要，让优秀文化得以传承；另一方面，通过丰富多彩的艺术形式吸引外国受众，扩大了本国文化的传播范围。

五、结语

世界文化因交流而精彩，因互鉴而繁荣。具有浓厚区域特色的泰国民间文学作为世界文学的重要部分，应回归本土内涵，深挖多元价值，诠释自身“真”“善”“美”的内在意蕴，绽放异彩，助力构建多元、多样的世界文学时代。

基金项目：云南省教育厅科学研究基金项目资助 "“泰国民间故事的生态伦理叙事研究”（项目编号为2024Y461）的阶段性研究成果。

作者简介：黄静（1998—），女，硕士在读，研究方向为泰国文学。

注释：

〔1〕童庆炳.文学理论教程[M].北京：高等教育出版社，1998.

〔2〕杨丽周.傣泰民族谚语的生态伦理观及其当代价值[J].红河学院学报，2022，20（1）：60-64.

〔3〕刀承华.泰国民间文学的当代审美重塑与价值重构[J].天津外国语大学学报，2022，29（2）：79-88，113.