影视叙事中的文化符号与身份认同构建

［摘 要］ 影视叙事作为大众文化的重要形式，通过对文化符号的选择性再现，建构观众的身份认同。从符号学视角出发，深入剖析影视叙事中的语言、服饰、行为、空间等文化符号的类型及其表征特点，揭示文化符号依托记忆强化情感、借助想象塑造自我、突出差异确立他者、重塑秩序协商身份的建构机制，进而提出影视叙事挖掘本土资源、融合多元元素、关注边缘诉求、直面认同困境的文化身份建构策略，以期为新时代影视文化创作注入文化自觉，为观众文化身份构建提供精神资源。

［关 键 词］ 影视叙事；文化符号；身份认同；建构机制；建构策略

影视叙事作为重要的文化生产方式，肩负着传承文明、塑造价值、引领风尚的使命。在全球化语境下，影视叙事日益成为国家文化软实力的重要载体，在政治、经济、文化等多重因素交织中，折射出复杂的身份认同诉求。当代中国正经历从“差异性他者”到“话语平等主体”的身份重构，需在影视叙事中深入挖掘中华优秀传统文化资源，从容借鉴吸收外来文明有益成果，在继承与创新、坚守与开放中努力构建中国特色、世界表达的当代民族－国家身份认同。

一、影视叙事中的文化符号类型与表征

（一）语言文化符号的叙事呈现

语言文字是影视叙事最基本的文化符号，银幕内人物使用的语言文字直接指涉其身份属性，如使用普通话、方言还是外语，从而体现人物的地域文化归属；使用正式、随意还是谐趣幽默的语体，透露其性格气质、教育背景等。画外音解说所用的语言会反映创作主体的文化立场，如运用何种语言讲述中国故事，折射“谁的话语”主导叙事，字幕、话语权、翻译腔等呈现方式也能体现文化话语权力关系，如好莱坞电影常借助英语字幕再现异域文化，体现西方中心主义倾向。国产科幻片中的“翻译腔”，用以折射中国文化对外传播中的语言自信问题。语言文化符号往往通过纷繁复杂的叙事手段呈现，既塑造个体身份，又反映群体关系，所以我国影视叙事需立足本土语言文化，讲好中国故事。

（二）服饰文化符号的叙事再现

服饰是影视叙事塑造人物身份的重要文化符号，人物穿着的服装、佩戴的饰物等会指涉其职业特征、阶层身份和性格气质。如名媛的华服珠宝，彰显其显赫的阶层出身和奢靡的生活方式。服饰变迁也会折射时代变迁和价值变迁，如女性从旗袍到工装的转变，再现知识女性从传统家庭角色走向社会独立角色的历程。影视叙事对服饰的选择性再现，也能体现创作主体的文化诉求，如渲染旗袍的东方神韵，彰显民族国家认同；关注草根阶层的粗布衣，体现寻根文化诉求。影视叙事对服饰文化符号的运用，不仅能塑造个体身份认同，也会折射时代价值取向。我国影视叙事应从传统文化中汲取服饰符号资源，进而彰显民族特色、引领时尚风潮。

（三）行为文化符号的叙事建构

仪式、礼节等行为方式蕴含着群体的价值规范，而影视叙事也是塑造文化身份的重要手段。特定行为能呈现个体对群体价值观的遵从和内化，如三跪九叩、洒扫应对等体现儒家“名分有序”的价值规范；行为方式也会折射个体的身份认同倾向，如《霸王别姬》中程蝶衣行路坐定、言谈举止极尽女性柔美，表达其对戏曲生命的绝对忠诚。影视叙事也常以行为冲突再现不同文化身份间的碰撞协商，如《喜宴》通过男同性恋者与华人传统家庭间的矛盾，折射出美国个人主义文化与中国集体主义文化间的观念冲突。因此，影视叙事对行为文化符号的运用，既能塑造个体价值追求，又能体现群体观念形态。我国影视叙事应立足优秀传统行为规范，既要彰显立身处世的文化价值，又要体现时代精神、兼容多元差异。

（四）空间文化符号的叙事营造

空间景观中寄寓着特定文化的价值观念，影视叙事是塑造文化身份的重要领地，影视景观直接指涉地域文化特征，强化地缘认同，如紫禁城的庄严端庄彰显北京的帝都文化，上海外滩万国建筑再现海派文化的包容开放。空间也承载着主体的情感寄托，由客观景观转化为主观意义空间，反映了主体的价值追求，如《霸王别姬》中程蝶衣的舞台与更衣室，由戏曲表演的客观空间转化为其生命存在的主观家园。影视叙事对特定空间的聚焦，凸显创作视角和文化立场，如聚焦民族地标建筑，彰显爱国情怀，关注底层民众生存空间，表达人文关怀。影视叙事通过对空间文化符号的选择性再现，既能塑造地域认同，又能表达主体诉求。因此，我国影视叙事应立足多元地域文化资源，因地制宜打造承载民族记忆、彰显时代精神的银幕空间。

二、影视叙事中文化符号的身份认同建构机制

（一）依托文化记忆，强化情感认同

文化记忆是一个群体对其独特生活方式与价值观念的集体回忆，影视叙事通过选择性地再现与民族、国家命运相联系的重大历史事件、风物人情，能触发观众的集体记忆，从而唤起其对民族文化的情感认同。通过对历史人物、历史事件的再现，将个体身份与民族国家的宏大叙事相联结，能唤起观众对民族苦难辉煌的共同体验，如《建国大业》以开国大典、香山卧底等为历史坐标，再现民众的家国情怀。影视叙事也注重在历史宏大叙事中穿插市井风情，让观众在鲜活的文化细节中唤起温情记忆，如《芳华》在特定语境下讲述民兵连知青的青春成长，特定记忆被个人化、柔性化。影视叙事依托群体的文化记忆，建构国家、地域、个人身份间的情感联结，增强观众对本土文化的认同黏合力。我国影视叙事应进一步增强文化记忆意识，在历史与现实、宏大与微观的互文中唱响中华文化的时代主旋律，着力发掘承载民族情感的重大历史题材，用主流价值观诠释历史，凝聚国人对伟大复兴的情感认同，如《建党伟业》呈现中国共产党革命史，强化人民群众对党的拥戴。此外，要关注不同群体、阶层的文化记忆，呈现个体命运与国家命运的同频共振，试图用文化多样性守望国家认同的大一统，如《人世间》呈现南北差异的市井风情，彰显了普通大众对美好生活的共同向往。

（二）借助文化想象，塑造自我认同

文化想象是对未来理想生活图景的憧憬以及对本民族文化未来的理想期许，影视叙事塑造文化身份，不能仅仅立足过去，更要放眼未来，以文化想象托举国民的自我认同。影视叙事为观众提供了一个理想的“镜像”，观众在对银幕人物的认同中，能实现自我身份的“反身性”建构，如《红海行动》塑造了无私奉献、舍生忘死的国家英雄形象，引发观众对自我价值的思考。影视叙事通过营造出民族文化的理想图景，让观众在跨越现实局限的想象中体验文化认同，如《流浪地球》超越当下困境，营造人类命运共同体愿景，彰显中国担当。影视叙事以文化想象为翼，实现个体自我认同与集体理想图景的对接，为文化身份注入理想主义的激情。我国影视叙事应积极借力文化想象，为国民提供自我认同的精神高地和价值指引。要立足社会主义核心价值观，塑造新时代民族英雄形象，引领国民践行社会主义核心价值观，坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信等，如《攀登者》塑造不畏艰险、为国争光的登山英雄形象，激励新时代青年奋发图强，着眼人类命运共同体构建；要塑造人类理想未来的宏大愿景，展现中国智慧和中国方案，引领人类文明进步潮流，如《上海堡垒》表达了人类携手抗击外星侵略的理想图景。

（三）突出文化差异，确立他者认同

文化身份建构往往以“差异性他者”为参照，通过强调本民族文化的独特内核，彰显文化自尊，获得国际社会的尊重和认可。影视叙事对文化差异的再现，为国民提供了“向外看”的世界想象，影视叙事通过对异质文化的再现，强化观众的文化“我群”意识，如《花木兰》对比中西武士精神，彰显东方文化的仁义观。影视叙事从差异中寻求对话的可能，在碰撞中完善文化自我，如《龙门飞甲》呈现东方功夫与西方机关枪的对决，表达在民族危亡时刻放下成见、携手抗敌的人道主义诉求。影视叙事对文化差异的敏感再现，也警示我们在文化交往中要尊重差异，以平等包容的姿态实现“和而不同”，如《喜宴》呈现华人移民面临的文化认同危机，引发观众对多元文化并存的反思。影视叙事以差异构建身份，既彰显本民族的文化自尊，又以“他者”为镜鉴己，在对话交流中完善自我。我国影视叙事应进一步增强文化自觉，以更加开放包容的心态看待文化差异，在平等对话中彰显大国风范，立足中华优秀传统文化，提炼体现中华文化独特内核的价值符号，以文化自信姿态展现国际形象，如《孔子》《梅兰芳》书写体现儒家思想、京剧艺术神韵的文化名人，令世界重新审视博大精深的中华文明。

（四）重塑文化秩序，协商身份认同

文化秩序是社会各群体协商的结果，当现有文化秩序无法调和各群体矛盾时，影视叙事往往通过颠覆旧秩序、重塑新秩序，引导观众在新的文化权利结构中获得身份认同。影视叙事直面文化冲突，揭示既有秩序的弊端，为重塑秩序积蓄力量，如《让子弹飞》通过黑色幽默揭示军阀割据时期的混乱无序，展现出革命正确性的时代趋势。影视叙事为观众提供了理想的文化权利结构，引导观众在新秩序建构中实现身份认同，如《集结号》塑造敢于牺牲、不畏强敌的革命英雄形象，引导观众认同革命力量对旧秩序的颠覆。影视叙事在重塑秩序的同时，也注重呈现不同群体在新秩序中的协商博弈。

三、影视叙事中文化符号的身份认同建构策略

（一）挖掘本土文化资源，彰显民族身份认同

影视叙事建构文化身份，必须体现文化自觉，立足本民族悠久灿烂的文化积淀，善于从中华优秀传统文化中提炼文化符号资源，凸显民族性，培育家国情怀。要着力建构民族文化的集体符号，增强观众对国家的象征认同，如《建军大业》《建党伟业》等主旋律影片频繁出现五星红旗、党旗等符号，建构革命历史的宏大叙事，引发观众的民族自豪感。善于从神话传说、历史故事中提炼凝结民族性格的符号，如《花木兰》对巾帼英雄的刻画，彰显忠孝节义的民族品格。立足名胜古迹，表现家国情怀，如《长城》以雄伟的长城造型凸显中华民族的历史感和使命感。注重在传统节日、民俗风情中体现乡土情结，如《红高粱》用高粱寓指故乡山东的红色记忆。

（二）融合多元文化元素，构筑包容性身份认同

在全球化时代，影视叙事应以更加开放包容的胸怀看待异质文化，在多元文化的交织对话中捕捉共通价值，塑造多元一体、和而不同的包容性文化身份，以人类命运共同体意识超越文化隔阂，彰显中国担当，如《流浪地球》表现世界各国联手应对全球危机，彰显人类休戚与共的共同体意识。在异质文化的交锋中完善自我，如《龙门飞甲》以东方武士抗击西方侵略者，既凸显东方功夫的独特魅力，也体现中华文化兼收并蓄的开放品格；以多元文化并置反映差异性诉求，如《海上传奇》通过中西建筑、服饰、习俗的多元呈现，凸显海派文化的包容性。以跨文化视角关注人类共同价值追求，如《太平轮》呈现中外乘客在危难时刻休戚与共、患难与共的人性光辉。影视叙事在坚守本土立场的同时，要以海纳百川的文化自信融合多元，在文化交流互鉴中构筑人类命运共同体，引领人类文明进步。

（三）关注边缘群体诉求，呼唤弱势身份认同

影视叙事作为大众文化载体，要体现以人民为中心，关注边缘群体的生存状态和情感诉求，以同理心唤起社会对弱势群体的关切，为其争取应有的文化话语权。以草根视角再现底层民众诉求，如贾樟柯电影关注城市化进程中失地农民的生存困境，为边缘群体发声；以女性视角反思男权文化，如《嘉年华》聚焦未成年女性遭受性侵，引发对男权文化的反思。以移民视角透视文化冲突，如《喜宴》再现华人移民在异国的文化认同困境，呼吁多元包容。影视叙事关注边缘群体，呼唤弱势群体身份获得社会承认，在再现边缘群体命运的同时，要以同理心引导观众反思文化权利结构，在多元共生中实现文化自觉。

（四）直面文化身份困境，探寻认同解决之道

当代中国正经历社会转型，新旧文化交织、价值多元分化，个体在不同文化场域间游移，影视叙事要敢于直面困境，引导观众在反思文化身份困境根源的基础上，探寻文化认同的出路。通过再现时代变迁引发的认同冲突，如《芳华》聚焦知青的身份重构，既呈现认同迷失，也指明新的出路；直面全球化语境下的身份焦虑，如《世界》通过小镇青年追逐出国梦，反思全球化浪潮下民族文化的失落；聚焦信息时代的虚拟认同问题，如《网络谜踪》警示网络时代虚拟身份认同的迷失；关注个体化进程中的原子化困境，如《小偷家族》透过边缘家庭的生存，反思个体化进程中亲缘纽带的瓦解。影视叙事要在再现困境的同时，引导观众从家国情怀中汲取文化认同的力量。

四、结束语

文化身份认同建构是全球化时代影视叙事的重要议题，本文基于符号学理论，剖析了影视叙事如何通过语言、服饰、行为、空间等文化符号，依托记忆强化情感认同，借助想象塑造自我认同，突出差异确立他者认同，重塑秩序整合多元认同的基本机制，进而提出影视叙事挖掘本土资源、融合多元文化、关注边缘诉求、直面认同困境的身份建构策略。

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作者单位：上海立达学院