情深入骨，一片相思如何诉

[摘" 要] 纳兰性德的很多词都透露出对爱人深深的相思之情，使读者动容。词人情感的表现途径是多方面的。纳兰性德以意象、梦境幻想、节日、化用前人诗句来表现相思。无论是温婉凄美的爱情词，还是豪壮慷慨的边塞词，都有相思融入其中。本文将以《纳兰词集》为例，分析作者如何表现相思情结。

[关键词] 纳兰性德" 相思" 爱情" 纳兰词

[中图分类号] I207.2" " " "[文献标识码] A" " " [文章编号] 2097-2881（2024）35-0107-04

在浩如烟海的古诗词中，“相思”这一话题犹如长青之树，有诗人直接通过诗句表现内心的相思之情，如“平生不会相思，才会相思，便害相思”，有的通过意象来表达相思之情，这是诗词中常用的手法，如“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”，还有引用典故来表现相思之情，增加作品的文化内涵，如“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉”。纳兰词的相思情结，有的通过意象来表现，有的通过梦境来表现，有的通过节日来表现，还有通过化用前人诗句来表现，总之，纳兰词中相思情结的表现是多方面的，有和前人的共同之处也有不同之处。纳兰被誉为“满清第一词人”“第一学人”[1]。以往的研究更多对是对纳兰性德不同类型的词进行分类研究，比如对悼亡词、边塞词、友情词的研究，以及对纳兰词中出现意象的进行研究，对纳兰词中的相思情结的研究只是在其他主题研究中提到过。因此本文将对纳兰词中相思情结是如何表现的展开论述。

一、以意象话柔情

1.意象的凄婉之美

纳兰性德词作有一种凄清伤感的美，这种风格的形成很大程度是由于他对意象的选择。纳兰性德相思词中的意象有共同之处，即大多都是自然界中常见的景物、现象，比如风雨、月亮、夕阳、梧桐等。这些意象本身就给人凄凉、伤感的感觉，如：

相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。《减字木兰花·相逢不语》

谁念西风独自凉。《浣溪沙·谁念西风独自凉》

握手西风泪不干，年来多在别离间。《鹧鸪天·握手西风泪不干》

因听紫塞三更雨，却忆红楼半夜灯。《鹧鸪天·别绪如丝梦不成》

“秋雨”“西风”“泪”“三更雨”“半夜灯”“梦不成”等这些意象带来凄凉的感觉，营造出一种悲情的氛围。纳兰性德通过这些凄婉的意象，来表现他对爱人的思念，使这种相思的情感更加浓厚。在纳兰性德的笔下，这许多表现相思的意象透露出一份悲凉。谭献《堂词话》云：“以成容若之贵，项莲生之富，而填词皆幽艳哀断，异曲同式，所谓别有怀抱者也。”[2]

2.月之意象

和其他文人一样，纳兰性德会借月亮来表现他的思念。对他来说，月亮见证了纳兰性德与他人共度的良辰美景，可现如今身边人或逝去，或离开，只留下了一轮明月陪着自己。恐怕此时此刻，也只有月亮才能够明白物是人非的伤感和失落。月亮本身无情，可是却成为纳兰性德诉说真情的对象。心中无尽的情思，无法与旁人言说的思念，只能讲给月亮听，月亮成为纳兰性德的知心人。明月把他的思念送给远方的爱人。

君不见，月如水。《金缕曲·赠梁汾》

一样晓风残月，而今触绪添愁。《清平乐·凄凄切切》

莫对月明思往事，也知消减年年。《临江仙·孤雁》

便烟波万顷，半帆残月，几回首，相思否。《水龙吟·再送荪友南还》

寻常风月，等闲谈笑，称意即相宜。《少年游·算来好景只如斯》

落月成孤倚。背灯和月就花阴。《虞美人·银床淅沥青梧老》

高梧湿月冷无声。当时七夕记深盟。《浣溪沙·凤髻抛残秋草生》

重檐淡月浑如水。《月上海棠·瓶梅》

玉粟寒生，且领略、月明清露。《御带花·重九夜》

不解相思，月华今夜满。《齐天乐·上元》

正如上述词中所写，月亮此时就是词人投射情感的客体，他见物思情，以自然之物言情，随心所欲地表露自己的思念之情，句句发自肺腑，处处皆能言情。明月成为往事的代名词，成为心爱之人的投影，看到月亮就好似看到了远方的爱人一般。抬头望月，当初的温情只能回味，却不能再续，唯有相思。

二、梦幻交织的相思

纳兰性德的思念也表现在他的梦境和幻想中，在思念爱人时，他常将回忆、幻想、梦境三者融合一起。纳兰性德在边关之时，梦成为在他的词中经常出现的意象，成为他生活的一部分。纳兰性德的梦往往是思念爱人的梦。他远在边疆，无法和爱人相聚，梦成为他和爱人相见的场景。在梦中，纳兰性德的思念之情可以尽情地发泄出来，不用再受时空地域的限制，梦成了他释放情感的工具。在梦中，他可以回到家乡可以和爱人相伴。“梦亡妇淡妆素服，执手哽咽”（《沁园春·瞬息浮生》），字字含泪，句句有情。在梦中，他见到了已经去世的妻子，他与妻子相伴回到往日美好的时光之中，两人一起欢闹嬉戏，仿佛看到了妻子同时也在思念着自己，甚至不远万里，带给他温馨的安慰。可是这样的时光是很短暂的，妻子的离去让他无可奈何。

《荷叶杯·帘卷落花如雪》

帘卷落花如雪，烟月。谁在小红亭？玉钗敲竹乍闻声，风影略分明。

化作彩云飞去，何处？不隔枕函边，一声将息晓寒天，断肠又今年。

他幻想妻子仙逝后化作彩云，却不知飘向何处，“不隔枕函边”一句，把场景又再次转移到了床边，这就让人产生遐想。究竟这是纳兰性德的梦，还是幻想，这在词中留下了不确定的因素，唯有感情是确定的，无论是梦境还是幻想，都充斥着对爱人的思念之情。

这首词能让读者察觉到纳兰性德对现实逃避的心理，他不想面对妻子的离去。现实的痛苦让他只想留在梦幻之中，他将美好的期盼寄托在虚拟的想象中，试图麻痹自己。何雅苓指出：“纳兰的词，往往以其手笔的高超，情思的深惋，使人陶然心醉，使人渊然而思，既而怅然。”[3]纳兰性德在现实中无法和心爱之人长相厮守，所以就在梦中和爱人相聚，寻找那片能慰藉心灵的净土。

三、每逢佳节倍思亲

在纳兰性德的词中，提到节日时所表现的情绪皆呈现一种孤独凄凉的萧索，一种说不尽的伤感与思念，佳节反而引起纳兰无限的相思。

《凤凰台上忆吹箫·锦瑟何年》

锦瑟何年，香屏此夕，东风吹送相思。记巡檐笑罢，共捻梅枝。还向烛花影里，摧教看、燕蜡鸡丝。如今但、一编消夜，冷暖谁知。

当时。欢娱见惯，道岁岁琼筵，玉漏如斯。怅难寻旧约，枉费新词。次第朱幡剪彩，冠儿侧、斗转蛾儿。重验取、卢郎青鬓，未觉春迟。

纳兰性德的相思之情体现在除夕、上元、七夕、中秋、重阳这些节日中。“如今但、一编消夜，冷暖谁知。”本来是阖家团圆的节日，可纳兰性德却孑然一身，冷暖无人知晓，“如今”二字转写今日孤独之感。该句延续对往年旧事情景无法重现的痛悔之情，转而对此时心境和眼前之景的描绘，一句话把作者对物是人非的感慨和对亡妻的怀念之情表露无遗。这首词意蕴深长，情意引人深思。七夕夜，牛郎织女尚且要团聚，而词人却和爱妻天各一方。此时此景，怎能不引起无限的愁思。

《南楼令·古木向人秋》

古木向人秋，惊蓬掠鬓稠。是重阳、何处堪愁。记得当年惆怅事，正风雨，下南楼。

断梦几能留，香魂一哭休。怪凉蝉、空满衾禂。霜落乌啼浑不睡，偏想出，旧风流。

重阳佳节纳兰性德却远离家乡，身在边疆。塞外重九日之景，萧疏荒凉。此景触动了纳兰性德的离愁与相思，遂忆起当年重九的往事，思乡之情怀就更加深重了。梦断忆梦，本来梦中妻子音容宛然，却“一笑”而别，好梦难留。“凉蝉”“霜落乌啼”写出了边疆景色的凄凉，使纳兰性德思乡、思亲之情更甚。

四、典故字句的化用

纳兰性德的词有许多化用典故、化用字句之处，纳兰性德巧妙地对词句加以转化运用，使词境更加优美典雅，又能引发读者更多想象。纳兰性德曾说：“唐人有寄托，故使事灵；后人无寄托，故使事板。”说明词人主张写诗作词应有所寄托。纳兰性德很少使用僻典，语言也明白晓畅，用词不晦涩，即使读者不知道出处，也能欣赏词中情境，不致造成阅读上的障碍。典故用得多不如用得巧，如何妥善使用典故，使之不影响真情的流露，是非常重要的事情。当然，这些典故、字句的化用，促进了纳兰性德思念情感的表达。

《菩萨蛮·催花未歇花奴鼓》

催花未歇花奴鼓，酒醒已见残红舞。不忍覆余觞，临风泪数行。

粉香看欲别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。

纳兰性德这首词由离开宴席写起，使用了羯鼓催花的典故，花开便落，此处暗指美好的光景总是短暂的。用宴席将散的场景，表现了伤春伤别的惆怅。下片承上片情景，孤独惆怅的情绪进一步得到渲染，下片只有对月亮的刻画，使寂寞凄清的情绪越来越浓烈。结尾二句落在了此时的现实世界，写月下自己的痴情相思，让无法排解的忧伤和愁苦到达了顶点。

《采桑子·塞上咏雪花》

非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。

谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。

晋代书法家王凝之的妻子谢道韫颇有文才，后代常以谢娘借指才女。又一说，谢娘常用来泛指自己所思念的女子。词从咏雪转到谢娘，谢娘和雪在纳兰性德的笔下产生了联系。雪花轻盈妩媚，正由于雪花这样的特性，让词人联想到和心爱女子的纯洁的爱。视角一转，词人又从飘洒的雪花联想到在远处漂泊的自己。这份对爱人的相思苦楚，融入了万里西风中。

此外，“向梦里，闻低唤”（《金缕曲·生怕芳樽满》）化用王彦泓的“无端梦觉低声唤”；“尽教残福折书生”（《浣溪沙·五字诗中目乍成》）化用王彦泓的“相对只消香共茗，半宵残福折书生”；“锦瑟何年，香屏此夕，东风吹送相思”（《凤凰台上忆吹箫·锦瑟何年》）化用李商隐的“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”；“夕而今才道当时错，心绪凄迷”（《采桑子·当时错》）化用晏几道的“心心口口长恨昨，分飞容易当时错”；“香魂一哭休”（《南楼令·古木向人秋》）化用温庭筠的“艳笑双飞断，香魂一哭休”。

化用前人诗词表现相思这一手法在纳兰词中很常见，纳兰性德化用过杜甫、李商隐、晏几道、李煜、元稹、辛弃疾、温庭筠、周邦彦、柳永等人的诗词。

纳兰词中化用前人诗句的方式，有截取字句之意为己所用，如《摊破浣溪沙·欲语心情梦已阑》中的“环佩只应归月下，钿钗何意寄人间”化用杜甫《咏怀古迹五首·其三》中的“环珮空归夜月魂”，写的是王昭君在月夜佩戴环珮香魂归故里发生的事，这里纳兰性德在思念已逝的妻子，推想妻子的亡魂应在朦胧月色下回归故里，而今空留钿钗遗物，自己只能睹物思人。这里的化用使词形成层层的互文，虽然该句用典丰富复杂，却文字通顺，即使读者不知句子的典故出处为何，也能品味词中思念之深情。

纳兰性德也常用晚唐李商隐的诗句。李商隐的诗风较委婉幽美，两人最突出的个性特点是具有真性情和多愁善感，以此心为词，流露出至情，纯真而少伪饰[4]。纳兰性德对妻子的思念，多有李商隐“此情可待成追忆，只是当时已惘然”之感。纳兰性德也经常化用明末诗人王彦泓的诗句，三人皆遭丧妻之痛，在各自的作品中多有抒发对妻子的怀念之情，纳兰性德常借用他们的诗句加以转化，成为自己思念妻子的话语。

五、结语

“中国古典诗歌始，终对往事这个更为广阔的世界敞开怀抱，这个世界为诗歌提供养料，作为报答，已经物故的过去像幽灵似的通过艺术回到眼前。”[5]对爱人的相思之情，是纳兰词核心的主题之一。他把这种思念融情于景、于现实、于心中，这种思念之情超出了门第、世俗、家族的约束。这种情可以通过意象、梦境、节日和化用前人的诗句来表现。纳兰性德就像一个魔术师，通过不同的方式，把读者带到了他的相思世界，让读者体会他的情感，感受他无尽的相思。他把相思写得如此细腻，令人神往，使得他的相思词有了不一样的灵魂，让读者不由得感叹“北宋以来，一人而已”[6]。

参考文献

[1] 纳兰性德.饮水词笺校[M].赵秀亭，冯统一，笺校，注.北京：中华书局，2011.

[2] 纳兰性德.纳兰词笺注[M].张草纫，笺注.上海：上海古籍出版社，2018.

[3] 纳兰性德.纳兰的词[M].何雅苓，评注.北京：中国华侨出版社，2003.

[4] 谢华平.细语闲话皆寂寞，都是千古伤心人——纳兰性德与李煌词之比较[D].长沙：湖南师范大学，2009.

[5] 宇文所安.迷楼：诗与生活的迷宫[M].程章灿，译.北京：生活·读书·新知三联书店，2003.

[6] 王国维.人间词话[M].北京：中国人民大学出版社，2014.

[7] 纳兰性德.纳兰词集[M].张草纫，导读.上海：上海古籍出版社，2009.

（特约编辑 刘梦瑶）