《春秋》之义与告讦之风

《读通鉴论》是明清之际思想家王夫之的一部史论名著，依据《资治通鉴》所载史事，评论历代政治利弊得失。《资治通鉴》载，唐贞观十年八月，唐太宗对群臣说了这么句话，：“朕开直言之路，以利国也，而比来上封事者多讦人细事，自今复有为是者，朕当以谗人罪之。”王夫之这篇史论就是据此而发的。

文章并未从太宗之语起笔，而是先谈《春秋》之义。《春秋》之义是中华古代文化中的一种基本精神，旨在明辨亲疏、长幼、尊卑、刑赏、本末、贤奸、义利等。古人相信这种精神就隐含在一部《春秋》之中，所以孟子说“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”（《孟子·滕文公下》），司马迁说“有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知”（《史记·太史公自序》）。作为君主，懂得《春秋》之义，谁是坏人一眼就能看出来；不懂，弄不清楚谁是坏人，只能靠告讦，但谁能保证告讦他人的那些人就不是坏人呢？《春秋》之义代表着一种秩序，一种世道人心；而告讦很大程度上是对秩序的破坏，对世道人心的危害。《春秋》之义行于天下，从君主到臣子都奉行这一套主张，社会正常运转，法度公正严明，坏人压根儿没有容身之地，也不需要告讦；而告讦一旦变成一件被鼓励的事情，一群心理阴暗、热衷于打小报告告黑状的小人便开始上蹿下跳、兴风作浪，揪出揪不出真正的坏人且不论，必然会败坏社会稳定的根基——人心。一个告讦成风、人人自危的社会，是不可能长治久安的。

北宋曾有过这样的法律：凡是通过匿名举报而破的案，举报者也要遭到流放。看似不近情理，但理由正是“告讦之风不可长”。唐太宗显然意识到了这一点，所以把“上封事者讦人细事”与旨在“利国”的“直言”区分开来，这正是知《春秋》之义而杜绝谗贼的体现。

其实，唐太宗之世并不像王夫之所称赞的那样完美。贞观年间，也曾有一些专事告讦的奸邪之徒大行其道，亏得魏征反复劝谏才得以斥退。不过想想王夫之生在一个特务政治大兴，东厂、锦衣卫横行的时代，对唐太宗之世的艳羡，大概是可以理解的吧。