《蒲柳人家（节选）》中的乡土世界构建

【关键词】《蒲柳人家（节选）》；乡土世界；自然景观；方言土语；观念习俗

《蒲柳人家（节选）》虽然只是聚焦了何满子一家的一段乡土生活切片，但也生动再现了20世纪30年代京东北运河边村庄的自然风貌与人文内涵。作者以其细腻的笔触与真挚的情感，通过自然景观的描绘、日常生活的细致刻画、方言土语的运用以及观念习俗的展现，带领读者逐渐步入一个富有生命活力与文化底蕴的乡土世界。

一、自然景观的描绘：乡土世界的命脉

在《蒲柳人家（节选）》中，开篇一句“七月天，中伏大晌午，热得像天上下火”，将北方盛夏的酷热刻画得淋漓尽致，也为乡土叙事奠定了炽热的情感基调。这不仅是一种季节景象的再现，更是对乡村生活艰难与坚韧的暗示。炎热的夏季，不仅灼烧着大地，也考验着生活在这片土地上的人们的意志。

何满子剃着“光葫芦头”，“头顶着毒热的阳光”，“整天在运河滩上野跑”，或是“隐匿在柳棵子地里，深藏到芦苇丛中，潜伏在青纱帐内的豆棵下，跟奶奶捉迷藏”，这些画面将乡村儿童的活泼与自然环境的严酷并置，形成了强烈的对比。“晒得两道眉毛只剩下淡淡的痕影，鼻梁子裂了皮，全身上下就像刚从烟囱里爬出来，连眼珠都比立夏之前乌黑”，这种细致入微的描写，不仅使读者感受到北方乡村夏日的炽热，更使读者触摸到一种与自然融为一体的乡土原始活力。

此外，“北运河岸上，门口外就是大河”，“一只外江大帆船打门口路过”，“一丈青大娘站在篱笆外的伞柳荫下放鸭子”，不仅描绘了自然与日常生活的交融，也寓意着乡村与外部世界通过运河联系起来，由此反映了一定时代背景下逐渐开放的北方乡村。其中，运河不仅是村民赖以生存的自然资源，也是他们与外界沟通的桥梁，从而形成了乡土叙事中的重要意象。

何大学问，以“给牲口贩子赶马”为生，“一年有七八个月出入古北口，往返于塞外和通州骡马大市之间，奔走在长城内外的古驿道上”。这不仅刻画了何大学问作为赶马人的生存环境和生活轨迹，也展示了北方水土的贫瘠与壮阔，“长城内外的古驿道”更是赋予了乡土一种历史的厚重感——将个人的生活融入广袤的自然和社会背景中，使乡土叙事更具历史深度和文化厚度。

如此种种，通过自然景观的描写，作者不仅再现了北方乡村的外在景象，更深刻揭示了乡土世界中的生存智慧和精神气质。在这片土地上，自然景观不仅是生活的背景，更是生活不可分割的命脉。自然与人世相融相生，共同构成了乡村生活的本质。由此不仅使作品具有了浓厚的地域色彩，也赋予了乡土叙事以灵魂深处的共鸣。

二、日常生活的描摹：乡土世界的骨架

如果说自然景观是乡土世界的命脉，那么日常生活便是乡土世界的骨架。正是乡村日常中的柴米油盐、人情世故，构建了乡土叙事的深度和广度。在《蒲柳人家（节选）》中，乡村日常生活围绕着何满子、一丈青大娘、何大学问一家子徐徐展开。

何满子的奶奶“一丈青大娘”，不仅名字具有传奇色彩，更是在日常生活的刻画之中被赋予了鲜活的生命力，也充分展示了北方乡村女性的粗犷和坚韧。她高大健壮、嗓门响亮，不仅在村中颇具威严，还以“骂人就像雨打芭蕉”的风格闻名于乡里。她那“骂起人来，方圆二三十里，敢说找不出能够招架几个回合的敌手”的形象，既是对传统乡村女性形象的深化，也是对乡土文化中“刚强”“护短”特质的生动描摹，更揭示出北方乡村社会中女性的特殊地位和作用。

一丈青大娘的强势不仅体现在语言上，更体现在她生活的方方面面——“种地、撑船、打鱼都是行家”，“还会扎针、拔罐子、接生、接骨、看红伤”……从她为孙子何满子缝制的“五光十色的百家衣”，到她在面对外来纤夫时毫不畏惧的“风扫落叶”般的争斗，更为生动地展现了乡村生活的质朴和真实，也反映出北方乡村社会中人与人之间朴素的关系和情感。

何满子十分嫌弃奶奶精心绣制的“花红兜肚”，宁愿光着身子，也不愿穿上这件“男不男，女不女”的衣服。这一细节不仅展现了何满子顽皮倔强和略带叛逆的个性，更折射出乡村日常生活中的民间信仰、质朴亲情和代际冲突。同时，何满子作为“世代单传，辈辈一棵苗”的何家独子，一方面享受着奶奶“心尖子，肺叶子，眼珠子，命根子”般的小心爱护，同时也时常面对爷爷的严厉管教——“爷爷是个风火性儿，一怒之下，就把何满子拴在了葡萄架的立柱上，系的是拴贼扣儿，跑不了更飞不了”；这种在溺爱和训斥之间摇摆的家庭教育方式，正是乡村家庭教育的缩影，而这种方式也在一定程度上塑造了何满子既顽皮又懂得分寸的性格。

如此种种，作者对日常生活点滴的细腻描写，不仅仅停留在表面上，更深入乡村社会的核心，从而将乡土生活独有的神韵，融汇在人物互动的每一个细节之中，使得乡土叙事不只是乡村生活的再现，更饱含对乡土情感的深情礼赞和对乡土观念的深刻反思。

三、方言土语的运用：乡土世界的血肉

作为“大运河乡土文学体系”的代表作之一，《蒲柳人家（节选）》也注重展现“京东北运河”地域的语言特色。因此在文中，随处可见从运河两岸的人民生活中提炼出来的方言土语，既为人物形象注入了鲜活的生命力，也使得整个作品更加“有血有肉”，突显了乡土叙事的质感和韵味。

首先，小说中人物的名字或外号都饱含乡土意味，也精准地勾勒出了乡土人物的鲜明特征。例如，“一丈青大娘”这一外号，既突出了北方女性所特有的高大强悍，又隐含了她在村庄中的地位和威严。“何大学问”虽有几分戏谑，反映了村民对他吹嘘学问的调侃，但也含有几分因他阅历丰富和仗义行为而受到的尊敬。就连“摆渡船的柳罐斗，钉掌铺的吉老秤，老木匠郑端午，开小店的花鞋杜四”，这些屡次调停的“工具人”，名字中也都透露出了浓浓的乡土气息。这些称呼不仅使人物形象更加立体，也体现了乡村社会中人们朴素的幽默感。

其次，在一丈青大娘怒斥几个赤身露体的纤夫时，她用“不能叫你们腌臜了我们大姑娘小媳妇的眼睛”这样的话语表达出北方乡村女性的直爽与正直。当形容那个“不知好歹的年轻纤夫”时，用“生愣儿”这样带有轻蔑色彩的方言词语，暗指他的愚蠢与冒失。而当纤夫挨了一丈青大娘“一大耳刮子”之后，“就像风吹乍蓬，转了三转，拧了三圈儿”，这样的比喻既生动形象地展现了这一场景的喜剧性效果，也彰显出大娘那种不容冒犯的气势。而当写到她对孙子的溺爱时，作者用“心尖子，肺叶子，眼珠子，命根子”这样的表达，尽显她对孙子的珍视和疼爱；又用“八样不放心，怕让狗咬了，怕让鹰抓了，怕掉在土井子里，怕给拍花子的拐走”这样的夸张表达，将她对孙子过度的担忧和爱护表现得淋漓尽致，鲜活地展现出祖母对于“世代单传”的孙子那既慈爱又小心翼翼的心态。这些鲜明的乡土表达方式，不仅传达出人物的情感，也让我们感受到北方乡村特有的生活细节。

最后，何大学问对孙子的疼爱与管教同样通过方言得到了生动展现。他每趟赶马回来，“都要给孙子带回一捎马子吃食”，这“一捎马子吃食”，仿佛让人看到了满满一兜子的美味，既饱含着作为赶马人的祖父对于孙子满满的爱，也体现出物资匮乏的北方乡村所特有的亲情表达方式。他用满脸胡茬“磨蹭孙子的脸蛋儿，逗得孙子吱儿喳乱叫”，这一祖孙互动的场景既真实又温馨。此外，何大学问在管教孙子时也是毫不留情的——不但将孙子拴在葡萄架的立柱上，而且系的是“拴贼扣儿”。由此既体现了祖辈严厉与关爱并存的复杂情感，也真实再现了北方农村家庭教育的传统方式。

这些语言，不仅是乡土世界的血肉，也是文化记忆的载体，深刻反映了乡村生活的本质和精神内涵，更让读者在字里行间真切感受到那片土地上的人情味和生命力。

四、观念习俗的展现：乡土世界的灵魂

观念和习俗是维系乡村社会稳定与秩序的重要纽带，深刻反映了乡村居民对生命、自然、家庭和社会关系的独特理解与态度。在《蒲柳人家（节选）》中，这些观念和习俗通过生动的细节得以展现，成为乡土世界不可或缺的灵魂。

从何满子呱呱坠地开始，一丈青大娘便“又烧香又上供，又拜佛又许愿”，并且在“洗三”那天，“摆了个小宴”；满月那天，“大宴乡亲”；百日那天，给何满子穿上“一件五光十色的百家衣”；一周岁生日时，打造了一个分量不小的“金光闪闪”的长命锁；六岁时，还要让他穿上“用五彩细线绣了一大堆花草”的花红兜肚。这份宠爱和珍视背后，也深深嵌入了北方乡村特有的民间信仰、家庭伦理和生命观念。

奶奶之所以坚持让作为家族独苗的何满子穿上这件“花红兜肚”，寄托了她对孙子健康平安的期望。奶奶希望通过这种方式将孙子“男扮女装”，来混淆阴间的神灵，以此避免他们对孙子的“勾魂索命”。这一信仰背后反映的是乡村社会对超自然力量的敬畏，以及人们通过各种民间习俗来祈求平安、避祸的文化传统。

当然，这种对孙子的保护欲望，还源自对家族血脉延续的焦虑，尤其是在“世代单传”的背景下，何满子的生命不仅是家庭幸福的象征，更是家族延续的唯一希望。这种观念深刻影响了乡村人们的家庭伦理和行为方式，也成为乡土文化中一种普遍而持久的情感力量。乡村的家庭伦理还反映在何满子父母的婚姻之中，以及何满子与父母的分离上。儿子与城里书铺掌柜的女儿结婚，一丈青大娘并不赞同，因为在传统乡村家庭观念中，儿媳妇应是能够帮她分担家务、支撑门户的姑娘。而对于何满子的养育问题，奶奶坚持要将其留在身边抚养，何满子的父母也不得不妥协，将孩子留在乡下直到他长大。这种安排不仅是对传统家庭伦理的遵从，也体现了乡村社会中对长辈权威的重视。

文中还展示出了乡村社会道德与秩序维持的特有方式。除了一丈青大娘对“腌臜”行为的仗义执言和坚决抵制，何大学问“爱打抱不平，为朋友敢两肋插刀”以及对老、弱、病、残仗义疏财的行为，也体现了乡村社会中“义”与“利”之间的平衡。此外，常常出现的“摆渡船的柳罐斗，钉掌铺的吉老秤，老木匠郑端午，开小店的花鞋杜四”等人物，他们在村中的角色不仅仅是职业身份，更是乡村社会人际关系的协调者。无论是何满子一家发生家庭矛盾，还是一丈青大娘与纤夫们动起手来，他们似乎都发挥了重要作用。这种社会角色的存在，体现了乡村社会中以礼仪与风俗为基础的人际关系网络，以及通过这些关系网络维系社会和谐稳定的传统。

文中对家庭观念、民间信仰、传统习俗以及社会关系的呈现，揭示的是对生命的珍视、对家庭的重视、对社会关系的维护以及对传统文化的传承。它们不仅反映了北方乡村的社会结构和情感逻辑，也承载了乡土社会的精神追求和文化认同，从中我们也能体会到乡土世界中蕴含的生存智慧和人性光辉。