天下三大行书

【美文二】

永乐九年的兰亭雅集，王羲之趁着酒兴，用鼠须笔和蚕茧纸一气呵成《兰亭集序》，后被列为“天下行书第一”。

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。”文字开始时还是明媚的，是被阳光和山风洗濯后的通透，是呼朋唤友、无事一身轻的轻松，但写着写着，调子却陡然一变，文字变得沉痛起来，那是一种与生俱来又无法摆脱的孤独。

唐太宗喜爱《兰亭集序》，因其在书法史的演变中，创造了一种俊逸雄健的新行书体，代表了那个时代中国书法的最高水平。它小到每一个生命的个体，它大到由无数生命个体组成的大千世界。它把感伤与凄凉雕琢得玲珑剔透。

苏东坡《寒食帖》，被称为“天下行书第三”，因此广为人知。自元丰三年抵达黄州，苏东坡就被一个又一个的困境压迫着，以至于在到黄州的第三个寒食节，他在凄风苦雨、病痛交加中写下的《寒食帖》，至今让我们感到浑身发冷。时隔九个多世纪，我们依然从《寒食帖》里，目睹苏东坡居住的那个漏风漏雨的小屋：“小屋如渔舟，濛濛水云里。”不仅苏东坡的人生千疮百孔，连他居住的小屋都充满漏洞。风雨中的小屋，就像大海上的孤舟，在苍茫水云间无助地漂流，随时都有倾覆的可能。

《寒食帖》里透露出的冷，不仅是萧瑟苦雨带来的冷，更是弥漫在心里的冷。官场上的苏东坡，从失败走向失败，从贬谪走向贬谪，一生浪迹天涯，这样的一生，就涵盖在这风雨、孤舟的意象里了。

在我看来，《寒食帖》少了几分从前的优雅，多了几分沧桑。那是苏东坡渡海北归前，去找好友马梦得，与马梦得失之交臂后写下的，它“布满人生的沧桑，散发出灵魂彻悟的灵光”。

被称为“天下行书第二”的，是颜真卿的《祭侄文稿》。“安史之乱”中，颜氏一门报效朝廷，死于叛军刀锯者三十余口。公元758年，即《祭侄文稿》开头所说的“乾元元年”，颜真卿让颜泉明去河北寻找颜氏一族的遗骨，颜泉明只找到颜真卿的弟弟颜杲卿的一只脚和侄子颜季明的头颅，那，就是他们父子二人的全部遗骸。悲愤之余，颜真卿写下了这纸《祭侄文稿》。

在《祭侄文稿》中，我看到了以前从颜字中从来不曾看到的速度感，那是在极短的时间内一气呵成的。这是一篇椎心泣血的文稿，文字包含着一些极度悲痛的东西，所有的荆丛，所有的陷阱，全都不在乎了。他的每一次蘸墨，写下的字迹越来越长，涂改也越来越多，以至于到了“父陷子死，巢倾卵覆”之后，他连续书写了接近六行，伤痛的心情已经不可遏制，这个段落也是整个《祭侄文稿》中书写最长的一次，虽然笔画越来越细，甚至在涂改处加写了一行小字，却包含着雷霆般的力。

《祭侄文稿》里，有对青春与生命的怀悼，有对山河破碎的慨叹，有对战争的诅咒，它的情绪，是那么复杂，复杂到不允许颜真卿去考虑书法的“美”，而只要他内心情感的倾泻。

苏东坡喜欢颜真卿的，正是文字里透露出的简单、直率、真诚。苏东坡少时也曾迷恋王羲之，但在晚年，苏东坡却把颜真卿视为儒家文人书法的鼻祖。

《祭侄文稿》不是一件单纯意义上的书法作品，我说它是“超书法”，是因为书法史空间太小，容不下它；颜真卿也不是以书法家的身份写下《祭侄文稿》的，它只是颜真卿平生功业的一部分。正因如此，当安禄山反于范阳，颜真卿或许就觉得，身为朝廷命臣，不挺身而出就是一件可耻的事，此时的他，必须去面对生与死之间横亘的关隘。

我恍然看见颜真卿写完《祭侄文稿》，站直了身子，风满襟袖，须发皆动，有如风中的一棵老树。

【文本解读】

天下三大行书，各有千秋，却共同诠释了书法艺术的真谛——以笔传情，以墨达意。在欣赏时，我们仿佛穿越时空，与古人进行着一场场心灵的对话，感受到那份跨越千年的情感共鸣与文化传承的力量。

王羲之的醉中之作，宛如春日宴饮的绮丽画卷徐徐展开，既有春日里万物复苏的生机与文人雅士相聚的欢畅，也有对生命无常、宇宙永恒的深刻体悟；《寒食帖》则少见地让我们看到苏东坡凄冷仓皇的一面，唯其如此，他最终的豁达自况才显得超脱；而《祭侄文稿》之所以排行“第二”，在于它没有刻意的雕琢，只有最真实的情感流露。每一个字，都是发自内心的呐喊，是挺身而出的发声。最终，颜真卿以75岁高龄深入叛军中谈判，被叛军杀害，用生命践行了自己的信仰。他的笔，不仅书写了文字，更书写了一个时代的悲壮与英雄的无畏。他把一生都活成了书法的样子，灵魂自然清贵，身姿巍然挺拔。

今天，我们观看这些珍贵的书法作品，学的是作品后蕴含的高尚人格，每一次的瞻仰与临摹，都是一次对生命的礼赞。

【文题延伸】最好的作品；走进汉字的世界；敬……

【中考真题链接】

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