新时代延安精神的文艺转化与内核发展

[摘" 要]本文通过剖析和解读习近平新时代中国特色社会主义思想的现实逻辑，结合延安精神的发展脉络，深入探讨新时代为何需要继续弘扬延安精神并如何将其进行文艺转化，同时进一步研究、辨析、展示延安文艺精神的新发展，为新时代文艺发展提供历史经验。

[关键词]新时代" 延安精神" 文艺转化" 发展特征

引" 言

延安作为中国革命的圣地、新中国的摇篮，以其特殊的历史地位和作用永载史册，从中延伸出来的延安精神为中国共产党人的精神谱系增添了不朽的篇章。1935年至1948年被称为延安时期，老一辈革命家在此生活和战斗，领导中国革命事业从低潮走向高潮，实现历史性转折，为新中国的成立铺路添砖。延安精神便是诞生于延安时期的红色革命精神，是党对此阶段以及之前一段历史经验的总结。

延安精神不断与革命文艺思潮相碰撞，一方面，基于党中央在红军第五次反“围剿”失败之后的被迫战略转移，以毛泽东的《忆秦娥·娄山关》《七律·长征》《清平乐·六盘山》《六言诗·给彭德怀同志》等诗歌为代表，形成了以长征为主题的伟大文艺史诗。另一方面，以延安为中心的陕甘宁边区作为当时抗日战争的政治指导中心和中国人民解放斗争的总后方，充满正义与理想的青年艺术家、文艺学者奔赴延安，正如“狂飙诗人”柯仲平呼喊：“我们不怕走烂脚底板，也不怕路遇‘九妖十八铎’，只怕吃不上延安的小米，不能到前方抗日；只怕取不上延安的经典，不能变成最革命的青年！”由此延安精神又进一步与现实文艺结合，产生了革命根据地文艺宣传画、延安木刻版画、延安新秧歌、文艺刊物、抗战漫画等一系列多样的文艺形式。《延安文艺座谈会上的讲话》提出“文艺为工农兵服务”的口号，明确了延安文艺为革命根据地建设提供了积极的动员作用。延安精神成为了革命时代的引领，也在极其艰苦的条件和激烈的斗争环境下实现了物质文明和精神文明的双重建构。

然而，延安精神如何适应新时代，又会呈现何种形式的新特征并指导文艺创作？这是新时代艺术创作者需要面临的历史经验与创作实践结合的难题。本文重新分析延安精神，探讨该精神的核心与文艺转化之间的关系。新时代广大文艺工作者在乡土艺术、大众文艺和民间文艺的实践中重塑了新时代延安文艺内容，营造了广大人民群众喜闻乐见的文艺新风貌。

弘扬基础：延安精神的核心与文艺转化

延安精神是毛泽东对延安时期、长征，以及长征之前的一系列历史时期经验总结后的凝练，是那一代共产党人集体智慧的结晶。在延安生活工作期间，1935年，毛泽东撰写了《论反对日本帝国主义的策略》，1936年撰写了《中国革命战争的战略问题》，1937年撰写了《矛盾论》《实践论》这两部重要的哲学著作，奠定了党的正确思想路线形成的基础。抗日战争时期，毛泽东完成了《〈共产党人〉发刊词》《中国革命和中国共产党》《新民主主义论》《在延安文艺座谈会上的讲话》等马克思主义中国化的经典著作，逐步完善了毛泽东思想，为延安精神的形成提供了科学的思想理论指导。延安精神的诞生标志着马克思主义成功中国化，象征着中国共产党从历经磨难走向成熟。

延安精神的核心内容言简意赅，主要包括：实事求是、理论联系实际的精神，全心全意为人民服务的精神和自力更生艰苦奋斗的精神。这些简单的内容朗朗上口，容易让人忽略其背后的深刻思想和高尚理想。在那个充满了试错过程的年代，马克思主义、毛泽东思想一直引领中国革命的道路，漫画家张仃、画家王式廓、画家蔡若虹等不顾艰难来到延安，加之奔赴延安的青年学生、知识分子，“仅在1938年5月至8月期间，经八路军驻西安办事处去延安的就有2288人……延安鲁迅艺术学院一连串的名单表明20世纪30年代文化艺术领域的精英在抗日战争期间成为中国共产党队伍中的成员”，形成了“左翼”美术。

1938年4月，鲁迅艺术学院（以下简称“鲁艺”）在延安正式成立，沙可夫执笔的《鲁迅艺术学院创立缘起》中提到，我们决定创立这所艺术学院，并且以已故的中国最大的文豪鲁迅先生为名，这不仅是为了纪念我们这位伟大的导师，并且表示我们要向他所开辟的道路大踏步前进。可见鲁艺成立的目的，就是为了将延安精神与文艺思想结合，成为中国共产党进行抗日与政治斗争的工具与武器；让延安文艺工作者也加入革命队伍，成为动员抗战与革命根据地建设的主力。

这一时期，八路军美术工作者在革命根据地村庄中绘制了大量反战与发展建设的壁画，不仅在动员群众抗战方面起到了宣传鼓舞的作用，还用于瓦解敌人的军心。同时，八路军美术工作者针对日伪军也创作了大批的反战宣传画，配上文字，制成宣传单，主张停战。1939年冬，延安鲁艺木刻工作团的美术工作者们来到太行山抗日根据地，以木刻刀为武器，采用传统木版年画的色彩套印法，创作出一批反映抗战的“新年画”作品，并请民间年画艺人在春节前印制出来，形象地展示了敌后战场军民合作的新气象。

1942年5月，为期三天的中共中央文艺座谈会在延安杨家岭召开，座谈会议由毛泽东主持，其本人在会上的发言在会议结束后被集中发表，成为了后来著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》。这是毛泽东在延安时期的代表作之一，着重探讨了文学与艺术的本质，对新中国的文艺工作和意识形态的建设有着极其深远的影响，甚至后期在海外的文艺届也有着举足轻重的作用。该文章的立意极其宏大，论述的内容也非常丰富，而在学习的过程中对笔者触动最大的是文章在开篇抛出的三个问题，即立场问题、中心问题和创作源泉的问题。第一是立场问题，毛泽东认为古今中外的任何文艺作品都是有阶级性的，马克思主义指导下的中国共产党应该站在无产阶级和人民大众的立场上搞文艺创作。第二是中心问题，毛泽东基于第一个论点，延伸讨论了文艺工作者该如何在延安精神的指导下为千千万万劳动人民服务的问题。第三是创作源泉的问题，毛泽东就两个问题如何解决进行探讨，他认为人民的生活是文学艺术的唯一源泉，艺术工作者应该尊重当下现实的人，任何古代和国外的文艺作品只能是创作的“流”而不是“源”，这便是延安精神中解放思想、理论联系实际、不断开拓创新的精神。

《在延安文艺座谈会上的讲话》在开篇提出的这三个论点便直接赋予了文章划时代的意义，回看中国历史上的文艺作品，主角和观众多为王侯将相和才子佳人，而真正推动历史前进的劳动人民则较少留下痕迹，若能有幸出现在文艺作品中，也多以概括为“国泰民安”或“民不聊生”，鲁迅曾在《狂人日记》中对旧文化以及其代表的旧世界在历史上对待劳苦大众的真实态度有过形象的描述：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这一切看似荒诞的缩影却是旧中国历史最真实的写照，而人们对这种“习以为常”的不合理直到中国共产党出现后才有了真正的改变。《在延安文艺座谈会上的讲话》的成功源于毛泽东将马克思主义的辩证唯物思想和延安精神应用于文艺工作的指导之中，以该讲话为指导，延安文艺精神指引着无产阶级文艺工作致力于为大多数人服务，更配合生产运动、扫盲运动、卫生爱国运动等，为人民的美好生活而奋斗，把劳动人民作为创作的出发点和落脚点，形成了丰富多彩的“延安艺术”。

艺术理想：新时代延安精神的新发展

新时代中国文艺思想从封闭走向多元，从“百花齐放”“百家争鸣”发展到“文明互鉴”再到“人类命运共同体”，努力实现着中华民族伟大复兴的中国梦。以《在延安文艺座谈会上的讲话》为纲领，我们可以尝试回答为什么新时代文艺工作依然不能离开延安精神。

首先，通过反思历史进程与经验，毫无疑问这是人民与时代的“双重”选择，由马克思主义和毛泽东思想加持的延安精神本质上是为绝大多数人的利益而服务的，从根源上致力于建立一个没有剥削、没有压迫、人人平等、共同富裕的理想世界。从现实文艺工作者的角度出发，《在延安文艺座谈会上的讲话》蕴含着延安精神双面性，正如唯物主义思想认为事物辩证统一，所以面向新时代的延安文艺精神不断融合中国特色社会主义的实践经验，“艺术为人民服务”的精神为当代艺术创作提供了新的选项，更是为新时代文艺工作者提供了新的奋斗目标。

其次，延安精神是一个“实用”的选择。实践是马克思主义的根本，具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂，实事求是是延安精神的核心路线。延安文艺思想是依靠革命时期的大量实践经验淬炼而得出的，该思想在新时代也必将经得住实践的检验。《在延安文艺座谈会上的讲话》告诉我们好的文艺作品要从人民的生活中孕育，那么该作品也必然经得住人民的检验。因此新时代弘扬延安文艺思想需要继续走实事求是路线，解放思想、理论联系实际，不断开拓创新，再结合马克思主义的辩证唯物主义理论，将人民的生活作为创作的“源泉”，把古今中外文艺精华的参考作为“流”，不刻舟求剑，凡事从现实的角度出发，想新时代人民之所想，爱新时代人民之所爱，就能创作出人民大众喜闻乐见、反映时代的艺术作品。

同时，延安文艺思想是与时俱进、永放光彩的。其从艰苦的敌后根据地孕育萌芽，经过一系列革命实践的更正与苏联文艺的借鉴发展，为新中国的文艺事业奠定了坚实的基础。进入新时代，延安文艺思想已经成为一种精神引领，通过精神上的忆苦思甜与艺术上的返璞归真，将其融汇时代发展的洪流，为解决新时代社会主要矛盾提供艺术路径。

新时代中国文艺仍然需要直面社会大众的现实生活和情感诉求，仍然需要在根本上呼应中国社会与美术创作的现实关系，并需要将之转化成内在的理论架构。所以以延安文艺思想为基础，善于吸收历史的精华，勇于站在先哲的肩头上去攀登新的高峰，努力满足符合新时代人民的精神文明需求，才是一个合格的新时代文艺工作者。

路径耕耘：新时代延安文艺思想的形塑实践

新时代艺术创作者在创作内容、艺术特点、艺术构思等方面都展现出了特有的风貌，坚持以人民为中心的主体性创作更是重新形塑了延安文艺思想，自延安美术形成以来，尤其是新中国成立以来，乡土美术一直在中国当代美术创作中占据着重要位置，并以视觉图式的方式实践着中国当代意识形态话语的生产。延安美术从边区丰饶的大地走向新时代“新乡土艺术”，为新时代全球化格局的艺术创作开创了重要美术范式——“乡土范式”。从乡村叙事到新乡土叙事，新时代文艺创作者在内容构思上继续延续着自力更生、艰苦奋斗的精神，在艺术特点上持续聚焦实事求是、解放思想、理论联系实际、不断开拓创新的精神。

在艺术特点方面，近代主流国画在表达上偏重于意象，讲求言不尽意、气韵生动、以形写神，在技法上注重对墨的运用，把墨分为五彩，含蓄地组成千变万化。有别于西方绘画，一方面，国画对具象和抽象的表达重视不足，常常忽略对现实的刻画以及对感性的抒发；另一方面，国画在技法上较为抵触对色彩的运用，以至于仅凭二维的画面很难对人们的感官带来直接的冲击感。这是两种文化之别，是内敛和奔放的不同表现，两者都有着自己独特的美。因此，新时代文艺创作者可多尝试秉持西为中用的理念，以传统国画的“气韵”和“笔墨”为本，将西方水彩的配色理念以及抽象和具象相结合的艺术手法融入其中，强调墨色并用，借用西方的手法、国画的材料去探索属于新时代东方的意象表达。例如第六届全国美术作品展的金奖作品《大唐伎乐图》，以新时代的审美诉求再现盛唐宫廷演出的奢华和繁复，将上述理论应用于实践，“解放”国画的思想，以不断的创新开拓对“新国画”的理解和定义。

关于内容构思的方面，新时代文艺创作者继续彰显新时代中国格局、社会新气象、人民新生活。中国共产党发展的历史，本身就是一部自力更生、艰苦奋斗的历史，而这种精神在延安时期，由于特殊的历史环境、艰巨任务以及贫困的物质条件得到了充分的展现并在实践中进一步系统化，成为中国共产党鲜明的意志和品格。但是延安时期的共产党人绝不是所谓的“苦行僧”，“艰苦”从来都不是他们的目的，“奋斗”是为了他们的理想，身处延安面朝黄土背朝天的他们坚信革命星星之火一定可以燎原。延安时期的共产党人在物质上是困难的，但精神上是极其富裕的，自力更生、艰苦奋斗的精神相伴相生出“革命乐观主义精神”，他们凭借辛勤的双手劳动改变物质上的困难，这便是对延安文艺精神更为深层的理解。因此，新时代文艺创作者应以西方色彩艺术中国化的方式，多注重描绘新时代“乐观主义精神”，如第十一届全国美术作品展金奖作品《雪狼突击队》，展现了我国武警部队新组建的反恐分队队员威风凛凛地站在大型特种车前的场景，以较强的写实性，彰显时代精神。邵大箴提出，必须用心解决造型和笔墨的质量，在这个基型上，用心刻画人物形象和追求画面的神韵，从而展现出纯正的中国画格调和有文化深度的意境。

在材料形式上，新时代文艺既继承了延安文艺的漫画（宣传画）、水墨等经典艺术形式，又结合新时代科学技术的新发展，出现了综合材料、数字艺术等新媒介作品，激发出艺术创新驱动社会创新的美术发展新能量。2024年首届中国数字艺术大展在中国美术学院美术馆展出，体现出现新时代艺术的数字化、交互化、多元化、跨学科化的发展形式，从计算机图形学（CG技术）绘画、数字影像、交互艺术、扩增实境（AR）艺术、虚拟实境（VR）艺术、混合实现（MR）艺术、人工智能生成（AIGC）艺术等多重数字技术深度融合，实现了艺术与科技创新融合、跨媒介、跨感官的艺术新形式。通过依靠新技术，数字艺术家在构思、创作、展陈等多个环节中更加便利，凸显出中国传统优秀文化的艺术新力量。

结" 语

新时代的延安文艺思想依旧呈现出蓬勃生机，新时代的文艺工作者坚持以《在延安文艺座谈会上的讲话》为引领，以人民生活为落脚点，坚守人民立场，在乡土艺术、大众文艺和民间文艺三者实践中形塑新时代延安精神，为社会主义文艺事业繁荣发展提供思想保证和精神支撑。此外，新时代的文艺工作者还要充分运用新技术新手段，挖掘中华优秀传统文化的人文思想，重塑延安文艺，运用数字艺术多元交互，使其作用于人民的实际生活，不断丰富人民的精神世界，吸收多国艺术精华，进行文明互鉴，让延安精神在新时代文艺作品中不断焕发新的生机。

参考文献：

[1]艾克恩.延安的锣鼓——毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》的前前后后[N].人民日报，1992-5-21.

[2]吕澎.中国现代艺术史[M].上海书画出版社，2019.

[3]李桦，李树声，马克编.中国新兴版画运动五十年[M].辽宁美术出版社，25.

[4]鲁迅.狂人日记[M].古吴轩出版社，2023.

[5]徐进毅.马克思主义文艺思想与中国美术的时代精神——写在《在延安文艺座谈会上的讲话》发表80周年[J].中国美术，2022（6）.

[6]彭肜，支宇.新乡土：中国当代乡土艺术的生态转向[M].四川大学出版社，2023.

[7]彭肜.乡土的谱系：中国当代乡土美术研究[M].四川美术出版社，2011（3）.

[8]邵大箴.最是笔墨见精神——苗再新人物画赏析[N].人民日报海外版，2015-3-6（15）.

[9]韩伟.新时代马克思主义文艺理论的时代意涵[J].人文杂志，2023（11）：28-35.

[10]傅修海.红色文艺是中国式现代化的一面镜子——红色文艺百年脉络、研究史与新时代指向[J].内蒙古社会科学，2023（4）：146-153.