哀牢山爆火：一次地理空间的历史穿越

美景深林，神秘莫测，当这两者相遇必然能够引来人们的好奇。近期，西南腹地一处名叫“哀牢”的山脉，因其神秘莫测的自然风光成为探险爱好者和游客的新宠。几名猎奇探险博主“探险哀牢”，更是为哀牢山平添了不少诡谲色彩。3年前，4名地质调查队员在哀牢山不幸遇难的新闻，也使得“现实版云南虫谷”“大地磁场强度异常”“精怪们的最后栖息地”等描述流传开来。

哀牢山究竟是个什么样的地方？对于难以实地探查的人来说，不妨打开“古代旅游博主”徐霞客的游记，看看他怎么说。此外，还有不少史料对哀牢山倾泻笔墨，也可以为我们勾勒出这座神秘山脉的侧影。

“哀牢”何在？

今年10月10日，中国历史研究院联合微博打造的虚拟账号“徐霞客”发布了一条微博，劝诫“诸位后生，天地广袤，山河壮丽，然出行之际，切不可忘安全为首……”？哀牢山之险，400多年前的徐霞客已有体会。徐霞客对哀牢山的见闻都详细记录在《徐霞客游记》中。他描述了哀牢山的险峻与美丽，以及他在山中的迷路经历。

哀牢山在哪里？徐霞客怎么去的？要回答这些问题，首先要明确，徐霞客所去的哀牢山位于保山东南方向二十华里处，属怒山山脉南延之余脉。而在云南当地，还有一座位于礼社江（即元江）以西、无量山和把边江以东的哀牢山脉，是云岭南延支脉之一。这一座哀牢山也颇有故事，骆宾王在随军入滇时就见识过它的凶险，当然这是别话。

徐霞客所前往的这座哀牢山被誉为哀牢王国的神山圣岭，自古就以厚重的历史文化底蕴吸引历代文人骚客前来览胜探险，徐霞客当然也不能缺席。

崇祯九年（1636年），年届50的徐霞客下决心远赴西南探险考察，他的目标之一就是寻找长江的源头。前往西南前，徐霞客书信好友陈继儒，言“其地皆豺嗥晤啸，魑魅纵横之区，往返难以时计，死生不能自保”，可见西南之地对于当时的人们来说相当危险，这倒是与如今的网络传说呼应起来。但徐霞客到了当地后感受如何呢？

到崇祯十二年（1639年）徐霞客已经游历到滇西一带，在这里他发现了硫磺塘，也就是如今的腾冲十二景之一“一泓热海”。六月初二，徐霞客出了永昌古城东门，“溪之自龙泉门灌城而东者，亦透城而出……由岐东北二里，过大官庙，上山，曲折甚峻，二里余，至哀牢寺”。

他一路绕行青华海，不知不觉就来到建于半山腰悬崖洞穴中的哀牢寺，“寺倚层岩下，西南向；其上崖势层叠而起，即哀牢山也”，徐霞客由此开始了他的哀牢山之行。

如今到当地旅游，仍然可以登上哀牢寺俯瞰远山。这座建于溶洞的哀牢寺原是哀牢国王的议事堂，流传着九隆称王和沙壹圣母的传说。唐朝南诏王皮逻阁寻根时，“追封其十世祖”，在这里新建哀牢祠，分前中后三大殿，大殿塑沙壹、九隆和禁高雕像。

如今的游人也可以像徐霞客一样，在这里小憩，吃个饭，再“由寺后沿崖上”。在崖顶，徐霞客看到了“石屏高插峰头，南北起两角而中平”的景象。他还在北崖发现一块刻着“安乐”的石碑，“又一碑树北顶，恶哀牢之名，易为安乐焉，益无征矣”。

这也解答了徐霞客视角中山名的由来。原来当地人不喜欢“哀牢”二字，所以才命名“安乐”。不过此名要是流传下来，显然会让此地的神秘色彩减去不少。当晚，“暮雨适来”，徐霞客下山投宿在附近的村民家中。

第一日的游览显然与今人对哀牢山奇诡神秘的想象截然不同，反而充满了一种对异文化的写意之美。但在接下来的记录中，徐霞客则留下了哀牢山惊险的一面。

第二天，小雨“潺潺不止”。徐霞客颇有安全意识，对于未知秘境，他等雨停下再继续行程。但是旅程总是充满危险与意外，徐霞客的笔下，哀牢山的另一面呈现出来——“东壁甚雄，峡底稍隆起，而水与路影亦俱绝”。这里树林茂密，山崖高低错落，方向难辨，在夜幕降临前，徐霞客迷失了方向，他在迷途中摸索了二里，幸运地遇到了一个村落，得以借宿在村民家中。

尽管在这些描述中，徐霞客并未遇到什么过于惊险的情况，这与他在西南四年行程中经历的山险水恶相比似乎不算什么。要知道他还曾被困十多天，甚至被强盗洗劫。但如今来看，他在哀牢山的游历相当审慎，值得今人学习。

“哀牢”何来？

在徐霞客的记录中，哀牢山这个名字竟然很不受当地人待见，那么这里到底有什么文化渊源呢？还有其他史料对此留下文墨吗？

受地理影响，哀牢山自古与少数民族文化渊源颇深。它处于云南保山隆阳文化区域，前文徐霞客所记载的哀牢寺源于哀牢国，是哀牢文化在隆阳境内的重要遗迹。哀牢国是公元前一个存在于怒江、澜沧江流域的部落联盟国家，属于百濮族系的部落民族，也是今天西南很多少数民族的祖先。

哀牢山的神秘不仅仅在于它的自然风光，还在于它的历史。据史料记载，哀牢国前后历时四百多年，传承数代，到了东汉光武帝建武二十七年（51年），哀牢王贤栗向汉朝请降，获得了汉朝的封赏。到了东汉明帝永平十二年（69年），哀牢王柳貌请求归附汉朝，朝廷在其领地设置哀牢、博南两县，后又从益州郡中分出六县，合在一起，设立永昌郡，哀牢国从此终止传承。尽管《史记》中对哀牢古国没有记载，但《后汉书》《华阳国志》都有相关描述。

哀牢国鼎盛时期，疆域辽阔，号称东西3000里，南北4600里。从著名学者谭其骧所著的《中国历史地图集》中可以看出，秦汉时期，今天的怒江以东，元江水系干流以南、以西的大半个云南都在哀牢国的辖区内。有学者因此推断：今天的哀牢山一线山脉因为曾经是哀牢古国的东部边境，因而得名哀牢山。“哀牢”两字有一种说法源自彝语，意为“虎豹出没的地方”，而哀牢山的另一个名字“安乐”不止被徐霞客所记载，在杨慎所著的《云南山川志》中也有记录，只不过说法不同。杨慎写道：“哀牢山在司城东二十里，本名安乐，夷语讹为哀牢……又名玉泉山。”这位明代大才子在云南见闻颇广，因此这种误称的说法在当时可能就很流行。

尽管哀牢山有着浓郁的少数民族文化色彩，但自汉代以来，汉文化无疑对这里产生了深刻影响。三国时期，诸葛亮平定南中后，对于云南的治理问题，云南人李恢在这之中起到了不小的作用。他将永昌郡中的濮人向东迁往滇中地区，这种移民措施，既稳定了大局，还无意中将哀牢古国的国民和文化向东迁移了。

这些侧重文化、政治的记载似乎与徐霞客注重地理的表述相去甚远。但除了徐霞客，其实还有其他古籍对这里的地理情况进行了记载。在清代的《康熙新平县志》中，哀牢山也得到了记述，“城西三百里大江外，绵亘八百余里，为滇山最高者，险峻难过，炎天冰雪不化”，而这似乎才与如今的网络中人们对哀牢山的印象相契合。