“翻译副文本研究”专题

（主持人：王树槐）

“副文本”最先由法国文论家热奈特（Gérard Genette）提出，之后翻译研究学者逐渐探索它的多维功能，出现了Translation and Paratexts（Batchelor， 2018）这样的专著以及诸多的研究论文。在内副文本方面，译者在可以选择事实性材料对原文中社会、历史、文化、文学、人物等方面的知识做补充说明，以便读者理解；通过选择评价性材料，表达自己对上述因素的态度、价值评判，甚至建构源语国家和民族的形象；也可以记录自己的策略选择和心路历程；封面插图等视觉元素可以增进译书的吸引力。在外副文本方面，权威人士的导读、普通读者评论可以促进译文的传播；译文相关的多模态网络与电子文献，如图像/播客/漫画/视频等的互文映照，也可以促进译文顺利走向译语世界。此外，在某些情境中，副文本的重要性会超过译文。比如晚清驻华官员、传教士在翻译中国哲学、文学、文化、科技、法律文献时，通常会在前言、后记、注释中加上详细的补充和评论，进而透视彼时中国人的世界观、科技和军事水平、道德状态。其中部分内容促成了英国译员通过发动鸦片战争的议案。

国外学者主张的副文本研究方法主要有：1）从历时角度研究译文封面、封底、插图的演变，探讨其对源语文化形象构建的作用；2）通过比较同一原文不同语种、不同模式翻译的内外副文本，分析其在数量和性质上的差异；3）某一时段的副文本生产模式，隐示主流的翻译规范是什么；4）如果副文本重要性超过正文本，一般性规律是什么；5）译者与原作者、编辑的互动对副文本产生怎样的影响；6）通过建构副文本语料库，揭示副文本与文本体裁（genre）的关系是什么；7）社会—历史—政治语境往往影响副文本的生产，一般性的规律是什么；8）原文本译为不同语言时，不同语种译文的副文本可能会有冲突，其中的诗学和意识形态是什么。

我们欣喜地看到，本期的三篇文章，分别从译者行为理论出发，比较汉学家理雅各与中国翻译家汪榕培译《诗经》的副文本，发现“求真”与“务实”的不同价值取向；从社会翻译学出发，揭示萧乾、文洁若译《尤利西斯》时，利用各类资本招募副文本生产从而促进译本传播；从经典化理论出发，分析《莎氏乐府本事》十个译本副文本对译文经典化的促进。它们拓展了副文本与翻译研究的思路与方法。