背景·要素·逻辑：阿Q精神胜利法运行模式透视

《阿Q正传（节选）》是统编版高中语文选择性必修下册第二单元的课文，隶属于“中国现当代作家作品研习”学习任务群。教材节选了小说第二、三章，主要讲述了阿Q在现实生活中频繁受辱和不断启用“精神胜利法”御辱的故事。精神胜利法是阿Q荒诞行为表征的内在机制。理解精神胜利法，是解读阿Q人物形象的关键，也是读懂《阿Q正传（节选）》的一把锁钥。

一、缝隙与补白：还原精神胜利法的发明背景

陈思和教授说，文本细读的过程就是心灵与心灵相互碰撞与交流的过程。在此过程中，阅读者需要全身心地投入其中，直面作品，寻找“经典”，发现缝隙，实现对作品的主体参与。所谓缝隙，就是作家遗漏或者错误的地方，也是作品所展现出来的世界与作品背后完整世界之间的差距。[1]作品的缝隙里隐藏着解读作品的密码，能够帮助阅读者完善故事，实现深度阅读。

（一）耐人寻味的文本缝隙

小说《阿Q正传》中，精神胜利法第一次出现，是在阿Q被撩拨他的闲人打了之后。“阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想‘我总算被儿子打了，这个世界真不像样……’于是也心满意足的得胜的走了。”阿Q在心里想自己被儿子打，是他启用精神胜利法的时刻，然而，在此之前，还有一句非常重要但又容易被忽略的话，那就是“阿Q站了一刻”。这“一刻”阿Q在想什么，鲁迅没有说，只简略地概述了阿Q被打后“站”的动作，留下一个文本缝隙，引人遐思。

无独有偶，当得知阿Q有一种精神上的胜利法后，闲人们主动撩拨挑衅阿Q，阿Q自贬为虫豸也无济于事，“闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人”。这里还有一个文本缝隙，那就是“不到十秒钟”。在这“不到十秒钟”里，阿Q在想什么，鲁迅依然没有说，只交代了“不到十秒钟”后，阿Q再次启用精神胜利法，心满意足的得胜走了。

（二）合乎情理的心理补白

在此，我们不妨设身处地地想象阿Q被打后的心理，还原这“一刻”阿Q的心理活动。光天化日下，自视甚高的阿Q被他瞧不上的未庄闲人打，还被众人围观取笑，这对于极端自尊且爱面子的阿Q来说，绝对是一件屈辱的事。阿Q先是被闲人揪住黄辫子，再在壁上碰了响头。整个被打的过程，阿Q都很被动，也无力摆脱困境。接连被碰了四五个响头，阿Q可能会因为猛然撞击而大脑断片，也可能会因为不断碰撞而感到疼痛。此外，阿Q被打的原因也很荒唐，起因是闲人“玩笑他”、“撩”他，“终而至于打”。因此，被打后那一刻，阿Q可能会感到屈辱、愤怒、痛苦、尴尬、难过、委屈、迷茫……种种复杂的情感交织，阿Q的内心应该充满了悲愤。“阿Q站了一刻”，那一刻无比漫长，他可能想到反抗，要以牙还牙、以暴制暴地报复回去。然而，或许是想到以往反抗失败的惨痛经历，或许是仔细掂量了自身瘦弱且营养不良的身体条件以及寡不敌众的tVEkdGqcLg/nR+/pMJ+1GQ==现实处境，往事一幕幕地浮现在阿Q的脑海中，阿Q明白了自己终究是无力反抗也无法反抗的，那一刻的阿Q可能会感到气愤，却又无可奈何，最终选择了放弃反抗，以精神胜利法逃避现实。可以想见阿Q当时的神情与状态，无所适从地站着，脸上的表情变化不定，又孤单又可怜。

对比第一次被闲人碰头，第二次阿Q被碰头的个数多了，由“四五个”增长为“五六个”，但是阿Q反应的时间却大大缩短，说明阿Q已经习惯了莫名被打、被当众欺侮的悲惨处境，并且已经熟练掌握了应对欺辱的方法——精神胜利法，有了受辱和御辱的经验，阿Q的反应时间大大缩短。在这“不到十秒钟”里，阿Q可能快速回顾了以往受辱的经历，再次强化了反抗无效的认知，找到了对他来说最便捷、最可行也是最有效的路径，精神胜利法在不断运用中得到巩固和强化。

从“一刻”到“不到十秒钟”，补白文本的缝隙，可以还原精神胜利法的发明背景，不断遭受身体上的失败，无力反抗现实中的悲惨处境，是阿Q发明与运用精神胜利法的重要背景。精神胜利法是阿Q经历了由反抗到反抗失败后的无奈选择，也是阿Q的消极平衡术。

二、压抑与消失：透视精神胜利法的感觉失能

精神胜利法的运用，伴随着阿Q的感觉失能。在一次次地启用精神胜利法的过程中，阿Q的羞耻感受到压抑、屈辱感转移、疼痛感消失，只剩下“得意”“飘飘然”这两种精神状态。对精神胜利法运用得越纯熟，阿Q的感觉失能程度也就越高。

（一）压抑羞耻感

阿Q的感觉失能首要表现为羞耻感被压抑。第一次阿Q被闲人打，阿Q站了一刻后，启用精神胜利法，心想自己被儿子打了，“于是也心满意足的得胜的走了”。这里的矛盾在于，阿Q是一个很自尊的人，自认自己“先前阔”、见识高、“真能做”，未庄的所有居民他都不放在眼里，觉得他们是不见世面的可笑乡下人。对于自己头上的癞疮疤，阿Q一直很忌讳说，他的禁忌逐渐由同音字（癞、赖）扩大到同义字（光、亮、灯、烛），同时也不许别人说。但凡别人犯讳，阿Q就要全疤通红发起怒来。小小的癞疮疤被人取笑，阿Q就感到羞耻，觉得自尊折损，生气发怒，或骂或打或怒目而视。然而，启用了精神胜利法后，大庭广众下被打，阿Q的羞耻感却被压抑了。

又一次，当阿Q被闲人再次揪住黄辫子，让他说是“人打畜生”时，面对明目张胆的欺辱，阿Q却做出了与他先前认知反差极大的举动，他自己扭住自己的辫根，歪着头说“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”从自认自己是品行优秀且毫无缺点的“完人”到自轻自贱当众宣称自己是“虫豸”，阿Q的羞耻感完全被压抑。

（二）转移屈辱感

除了羞耻感被压抑外，屈辱感的转移也是值得关注的。当第一次被闲人打时，阿Q通过幻想，以儿子打老子转移自己的屈辱感，心满意足地走了。第二次被打，阿Q以自己是第一个能“自轻自贱”的人，与状元强行建立联系，“便愉快的跑到酒店喝酒”，和别人调笑，“又愉快的回到土谷祠”，倒头睡着。两个“愉快的”，凸显了阿Q精神上的愉悦。愉悦感的显扬意味着屈辱感的转移。当被赵太爷打嘴巴，阿Q刚开始有些愤愤，随即启用精神胜利法，把赵太爷想成自己的儿子，渐渐得意起来，还唱起了《小孤孀上坟》，这种得意持续了许多年。屈辱感被得意转移。

例外的是被王胡和假洋鬼子打。阿Q觉得是生平第一件的屈辱，是他瞧不上且常常奚落的王胡，竟然敢动手打他。然而这种屈辱感被阿Q关于科考取消、赵家失势的胡思乱想冲淡。“阿Q无所适从的站着”。蕴积的屈辱感本可转化为反抗的力量，却因为阿Q深恶痛绝的假洋鬼子到来而被转移。等到挨了假洋鬼子打后，阿Q再次感到屈辱。但这一次阿Q“抽紧筋骨，耸了肩膀”，主动等候被打的降临，领受被打的屈辱。又因为被打的完成，而在心态上觉得轻松，屈辱感再次被转移。

（三）消除疼痛感

疼痛感的消失也是阿Q感觉失能的重要表征。小说中，不管是被闲人在壁上碰头、被赵太爷打嘴巴，还是被王胡连碰且用力推，抑或是被假洋鬼子用黄漆棍子打头，阿Q本该感到疼痛，或做出疼痛的表现。然而，启用了精神胜利法，阿Q的疼痛感竟然消失了，相应的，有关疼痛的表现以及自卫反击的举动也都付之阙如。唯一例外的是被赌徒打，阿Q不小心卷入赌徒的打架中，“身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的”。两个“似乎”别具意味，模糊不定的表述，昭示阿Q的感觉失能，头脑昏昏的阿Q分辨不清自己是否挨打，痛感也就若有若无随即消失。

痛感的消失，使阿Q在每每被打后，总能快速地摆脱狼狈、痛苦的现实处境，迅速切换到愉快、得意、心满意足的状态，以此来麻痹自己的神经，沉溺虚假的胜利中。

三、转移与转嫁：提炼精神胜利法的行为要素

现实中阿Q经常受辱被打，而幻想中阿Q总能通过精神胜利法获得胜利。精神胜利法是阿Q御辱制敌的重要妙法。细究阿Q启用精神胜利法的行为，可以提炼出转移、转化和转嫁三种要素，正是对这三种行为要素的运用，阿Q实现了对现实失败的超越。

（一）想象转移屈辱

阿Q被闲人当众揭伤疤取笑，又被揪住在壁上碰了四五个响头。不管是心理上还是身体上，阿Q都面临着极大的屈辱，遭遇严重的失败。对此，阿Q选择启用精神胜利法，以“我总算被儿子打了”来安慰自己，靠想象虚构父子叙事，颠倒现实秩序，转移屈辱，实现心理的平衡。同样，蒙赵太爷打了嘴巴，阿Q的心里愤愤不平，但他又以“儿子打老子”的话术来麻痹自己，转移屈辱。通过想象自己是赵太爷的老子，而威风如赵太爷不过是自己的儿子，替换现实中的尊卑地位，获得心理补偿。

相对于阿Q，闲人身强力壮，孔武有力，不管是从身体条件还是从战斗力来看，阿Q都不是闲人的对手。赵太爷未必在力量上有优势，但他在未庄地位尊贵且格外受到尊敬，阿Q在权势上比不过赵家，气焰上也低几分，自然也打不过。也就是说，当面对强大的敌人欺辱时，阿Q无力反抗，只能通过想象转移屈辱。

（二）自虐转化屈辱

阿Q在赶赛会的赌摊附近莫名挨了几拳几脚，引得旁人诧异的观看，这还没完，等到他若有所失地来到土谷祠，才发现自己好不容易赢得的一堆洋钱不见了！阿Q有些感到失败的苦痛。这一次，他按照原来的路径启用精神胜利法，通过想象编织故事，说钱被儿子拿去了，但没用，“总还是忽忽不乐”；通过自贬转移屈辱，说自己是虫豸，但仍没用，“也还是忽忽不乐”。阿Q遭遇了现实和精神上的双重危机。面对危机，阿Q做出了惊人的举动，“但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般”。

如果说之前被闲人或赵太爷欺辱，还有一个对象可供阿Q想象发泄失败的情绪，转移现实的屈辱，但是这一次阿Q既无法确证自己是否被打，也无法找到拿走他“很白很亮的一堆洋钱”的人。心中的怨恨、委屈、难过不断泛起，无法排遣的“忽忽不乐”，促使他将自己对象化，通过打自己借以想象自己在打别人，以自虐转化屈辱。

（三）凌弱转嫁屈辱

自打被赵太爷打后，阿Q声名鹊起，得意了许多年，直到他被王胡打。王胡和阿Q一样，都是未庄的下等人。但阿Q“非常渺视”王胡，觉得长着络腮胡子的王胡实在看不上眼。然而，正是王胡粉碎了阿Q的高傲与自信。阿Q被王胡扭住辫子，拉到墙上碰头，还被推跌出去很远。阿Q觉得屈辱难堪。这时，阿Q深恶痛绝的假洋鬼子来了，正气忿、要报仇的阿Q把内心对假洋鬼子的咒骂轻轻说出来。假洋鬼子拿着哭丧棒“拍！拍拍”地打在阿Q的头上。阿Q再次觉得屈辱难堪。倍感屈辱的阿Q，看到对面走来的小尼姑，“发生了回忆，又发生了敌忾”，迎上去吐唾沫，说着污秽的话，还伸手摩小尼姑的头皮，扭住她的面颊。在周围鉴赏家的哄笑中，阿Q“报了仇”，感到飘飘然。

面对厌恶且瞧不上的王胡和假洋鬼子，阿Q是有心理优势的，所以敢于骂出口，但心理优势无法转化为武力优势，在“打不过”的现实屈辱面前，阿Q恃强凌弱，通过欺负更弱小的小尼姑转嫁屈辱，实现精神胜利。

四、自欺与忘却：发现精神胜利法的运行逻辑

细看精神胜利法，充满了荒谬，滑稽感十足，不难识破和拆穿，但在小说中却被阿Q运用得炉火纯青，无往不胜。这其中固然有阿Q严峻的生存境遇、未庄和当时整个社会共谋等原因，但更重要的是，阿Q的自欺与忘却，使精神胜利法持续上演，反复运行，拥有顽强的生命力。

（一）自欺以摆脱现实失败

回看阿Q受辱的几次遭遇，被闲人挑衅碰头，被赌徒拳打脚踢，被赵太爷打嘴巴，被王胡碰头推倒，被假洋鬼子拿棍子打头。每一次被打，阿Q都启用精神胜利法帮助自己摆脱困境。被闲人打，阿Q心想自己被儿子打，感叹世界不像样。再次被闲人打，阿Q先是自轻自贱，说自己是“虫豸”，再断章取义、偷换概念，认定自己是和状元一样独占鳌头之人。被赌徒打，还丢失了赌赢的洋钱，阿Q感到失败的苦痛，用力的在自己的脸上连打了两个嘴巴，明明是在自虐，却幻想自己打别人。被赵太爷打，阿Q想象赵太爷是自己的儿子，以此来安慰被打的自己，获得精神上的得意。被王胡打，阿Q却思索别人小觑他的原因，溯源到皇帝停考，赵家减了威风。被假洋鬼子打，阿Q既没逃跑，也没反抗，主动等候着被打的处分，还把一切的晦气归因为遇上小尼姑，因而欺辱小尼姑。

可以说，不管是想象代偿，编造父子故事，还是自贱自虐，把自己异化成卑微的他者，抑或是胡乱归因，轻率判断，把自身的处境与别人建立关联。本质上，阿Q都是靠自欺麻痹神经，以想象中的胜利置换现实中的失意。

（二）忘却以持续精神胜利

如果说自欺是阿Q摆脱当下现实失败的重要方式，那么忘却就是阿Q持续获得精神胜利的重要法宝。

忘却在小说中直接出现，是在阿Q被假洋鬼子打后。被打的刹那，阿Q便知道假洋鬼子大约要打了，他没有躲闪，提前做好被打的姿势，集中精神等候着，拍拍响如期而至，于阿Q似乎是完结了一件事，反而觉得轻松些。接下来，“‘忘却’这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了”。在忘却的作用下，阿Q忘记了被打的屈辱和悲愤，迅速恢复到正常的生活状态，慢慢变得高兴起来。同样，被闲人打、被赌徒打、被赵太爷打、被王胡打，每一次遭受凌辱后，阿Q总能以自欺获得心理平衡，迅速恢复到开心、得意的状态，不管是“心满意足的得胜的走了”“心满意足的得胜的躺下了”，还是“愉快的回到土谷祠”“渐渐的得意起来”，抑或是“早已有些高兴了”“飘飘然的似乎要飞去了”，忘却使阿Q一次又一次地踏入精神胜利法所营造的幻景之中，一次又一次地错失精神觉醒的契机。故态复萌，周而复始，精神胜利法成了循环生产的圆圈，把阿Q围困其中。

审思精神胜利法，可以建构一条精神胜利法的运行逻辑链。阿Q狭小的生存空间和悲惨的现实处境，是精神胜利法运行的背景和起点。在它运行的过程中，通过压抑羞耻感、转移屈辱感、消除疼痛感，造成阿Q的感觉失能，只剩下得意和飘飘然两种精神状态。在频繁被打的现实面前，阿Q通过想象、自虐、凌弱，实现屈辱的转移、转化和转嫁。以自欺来摆脱现实失败，以忘却持续获得精神胜利，是精神胜利法生生不息的关键。

注释：

[1]陈思和：《中国现当代文学名篇十五讲》，北京大学出版社，2003年，第15页。

本文系江苏省苏州市“十四五”规划重点课题“基于单元学历案的课堂重构校本研究”（编号：2022/LX/01/009/10）的阶段性成果。

（作者单位：江苏省苏州市吴县中学）