养生养内首重除六害

中国传统养生格言

且夫善养生者，先除六吾，然后可以延驻于百年。何者是耶？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修养之道徒设尔，盖缘未见其益。虽心希妙道，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促，诚缘舍其本而忘其末。深可诫哉！

东晋·葛洪《抱朴子养生论》

我们在前一篇谈了养生养内与养外的问题，突出了内外并养、以养内为重的观点。但如何养内呢？所谓“恬恢虚无，真气从之”，其实是总的概括，具体而言，葛洪在《抱朴子养生论》中提出养生必要先除的“六害”，可以说是养生养内的主要脉络。

说起葛洪，是个被神化的人物，民间称其为“葛仙翁”。他生于西晋末年，因天下动荡而投军，因战功升“伏波将军”；又因“八王之乱”，感到时局无望而弃绝尘世，隐居修道。他醉心于呼吸导引、炼丹修道，著有《神仙传》《隐逸传》等道教典籍；虽家贫而勤学，撰《碑颂诗赋》百卷及《军书檄移章表笺记》，辑五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百余卷；又精晓医药学，著有医学著作《玉函方》（已遗失）《金匮药方》《肘后备急方》等医药典籍。当代屠呦呦发现青蒿素，就是借鉴了《肘后备急方》中的记载。当然，史学界多认为《抱朴子养生论》并非葛洪所著，而是由后人杂辑托名而成篇。但专家又一致认为，其主旨与《抱朴子》的内容甚为相合，可作为“抱朴子内篇之节本观”。

《抱朴子养生论》所言的养生六害，即名利、声色、货财、滋味、佞妄和沮嫉，因而提出，善养生者要薄名利，禁声色，廉货财，损滋味，除佞妄，去沮嫉；否则，即便你一心向道，并认真修炼，也是不可能成功的。这和三国时大文学家嵇康的《养生论》异曲同工。嵇康在《养生论》中说：“养生有五难；名利不减，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑精散，此五难也。五者若存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不夭其年也。”

其实总结起来，六害也好，五难也罢，我们可以将其归结为“贪”字和神不内守两个方面。一个人若是不能舍弃名利、金钱、地位，一味追求声色、滋味的享受，或心术不正、投机钻营而烦神，或被沮嫉的不良情绪所困扰，以致神虑精散，即使再注意其他的养生保健措施，也都是本末倒置，不可能尽终其天年，只会早夭身亡。

养生诸君，你是否能戒贪，不贪图名利地位，不贪图物质享受，不贪图金钱财货，不会因外界事物的扰动而心神不宁呢？若能戒除这些负能量，你必定能在养生路上更进一步。