心向大海，滋润土地

韩山，韩水，韩愈。退之被贬谪至柳州，兴学禁奴，安民治州。他似一条奔腾向前的大川，却不想奇峰横亘，不得已曲折前行。又哪知竟无意中滋养了这方土地，令百姓感恩戴德，惹山川为之改姓。河流的每道曲折，不只是为了克服万难抵达大海，更是在曲折前行中完成了与土地的邂逅，应其期许，福荫万民，泽被后世。

追逐理想的道路上有巨石、峭壁、大山，曲折是灵活克难实干的体现。若一味蛮干，或如王安石自囿于失败倾轧，止步山前；或似堂吉诃德一腔骑士热血，与世俗撞个头破血流。理想之途艰险，若不适时曲折心境，便易深陷自怨自艾的泥淖中。于是叹息柳宗元、贾谊的早逝，戚戚于天才兰波的陨落，唏嘘于太宰治的自戕。再反观刘禹锡“前度刘郎今又来”的嬉笑怒骂，苏轼“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的豁达，方明白曲折之于前行的意义。

然而曲折心境，绝非曲折心性。河流改道，却不改终归大海的初心。曲折是一种策略，本质在于通达，在于摆脱内耗，而绝不在屈服于财、色、权等欲望。所以世人唾弃李绅、沈括，推崇苏轼、辛弃疾，就源于他们对曲折的选择不同。

选择曲折向前之后，不妨做些实事，滋润一方，不辜负与这片土地的相遇。苏轼调任杭州后，发动民众，兴修水利，疏河道，建苏堤，于是西湖水患迎刃而解；辛弃疾左迁州官，纵被闲置平戎策，亦不忘募兵剿匪，力求安定一方百姓。他们以一种朗阔的姿态与土地相逢，俯下身姿，化“智识”为“治世”，造福众生。于是有了“乌台诗案”时杭州百姓自发公开做解厄道场，以求告神明保佑苏轼；有了当地百姓兴建的贤祠堂，时时供奉祭拜辛弃疾。河流曲折非本意，不料成就一段情，也成全了一段因缘。所有的恩泽被百姓铭记于心，所有的情感被深深地烙印在这片挥洒过热血的土地上。

但是，以达观去看待曲折，并不是鼓吹曲折。苦难给人苦痛，这本为事实，又何必歌颂苦难，对其感恩戴德？人生是一场苦旅，人的成长，即遭遇苦难，这固然苦心志、劳筋骨，却未必是生命的意义所在。苦难不值得感恩，切忌把风霜刀剑作为个体生命的倚仗！

每个青年都是一条新生河流，我们弱小、天真，会因怠惰而迂回，也会因巨石而畏葸。但无论怎样，都要坚定奔向大海的志向，在小小的曲折面前，笑对雨后彩虹。我们虽然势单力薄，亦可开朗些许，以宽亲朋师长之心，亦可外放些许，以助邻人行者一力。河流对大海的奔赴，究其本质，也是对土地的一片深情。

流入大海已展示不了河流的风貌，曲折前行的途中，河流的气质却能渗入每一寸流经的土地。我们青年的理想，自树立伊始便扎根于社会。一如河流的曲折向前，不只是为了抵达大海，更是为了流经更多的土地。

【点评】 文章题目简洁整齐，富于哲理性的同时又兼顾形象化，高度概括了论点。整体结构完整，条理清晰，论证如抽丝剥茧，条分缕析。开篇由韩愈造福一方百姓而山河为之改名的典型事例切入，引出“心向大海的同时，也不忘滋润流经的土地”这一观点，语言凝练，形象贴切；继而提出追求目标的路途中应有曲折前行的智慧，点明曲折前行的意义；再进一步阐明曲折前行是一种策略，是一种豁达的心态，是潜心做事的求实态度，在坚定追求结果的同时充实曲折前行的过程；结尾以青年学生的自信和激情重申论点，深有共鸣，收束有力，余味悠长。