新媒体视域下仲景文化的传播现状与策略

【摘要】仲景文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。新媒体时代的到来为仲景文化的传播注入了新的动力，媒体资源与特色优势的深度融合为仲景文化带来前所未有的传承、传播和发展机遇。仲景文化博大精深，为满足其传承和发展需求，应分析新媒体时代仲景文化传播面临的机遇与挑战，明辨全新文化传播形势，充分利用新媒体在内容兼融、宣传互融、利益共融等方面的优势，探索出一条传承、传播和发展的新路径。

【关键词】新媒体；仲景文化；传播策略

中医药是中华民族的瑰宝。医圣张仲景在我国中医药界有着“经方之祖”和“万世医宗”的美誉，其创作的巨著《伤寒杂病论》医学价值内涵和文化价值魅力尤为耀眼，被历代医家推崇备至。

在我国建设文化强国的大背景下，中医药文化的传承创新具有十分重要的意义。它有利于增强文化自信、文化认同和文化自觉，有利于提升中华文化软实力，推动中华文化“走出去”，成为推动中华文化创新的“活水”。[1]为此，我们需进一步加大中华优秀传统文化的宣传力度，深入挖掘中华优秀传统文化的内涵，找寻传统文化中有利于时代发展的精华。

仲景文化是指张仲景创立的独特的医疗文化模式以及由此形成的各种物质成果和精神成果的总和[2]。仲景文化是中医药文化的精髓，是中华优秀传统文化的重要组成部分，历经千年而不衰，在当代仍彰显着巨大的时代价值[3]。仲景文化与仲景精神是能够跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神。在我国优秀传统文化构成中，以仲景文化为代表的中医药文化占据举足轻重的地位，其核心理念对我国社会的发展起到了至关重要的作用。相关数据显示，一千多年来，针对张仲景及其著作研究的专著达2300余部[4]，学术论文更是达到了数万篇。中医药文化凝聚着前人深邃的哲学智慧、中华民族几千年的健康养生理念及实践经验，是中国古代科学的瑰宝。我们应着眼于推动以仲景文化为代表的中医药文化的创造性转化、创新性发展，让藏在古典、古籍，攒在祖国大地、散在社会民间的仲景文化“活”起来，让仲景文化在高质量发展中焕发生机与活力。

一、仲景文化面临的机遇和挑战

新媒体为仲景文化的传播提供了广阔的平台和多元的传播方式。首先，互联网和社交媒体的普及使仲景文化能迅速、广泛地传播给世界各地的受众。通过微信、微博、抖音等平台，人们可以轻松地分享和传播仲景文化知识。其次，新媒体具有较强的互动性，通过在线问答、直播等方式，受众可以深入了解仲景文化，拓宽视野，提出问题和自己的见解，形成积极的互动和交流。

同时，新媒体时代也给仲景文化的传播带来了一些挑战。首先，海量的信息使得受众的注意力变得更加分散，仲景文化要在众多信息中脱颖而出，才能吸引受众的关注。这就要求仲景文化的传播者具备更新颖的创意和更独特的策划能力，以吸引受众的注意力。其次，新媒体的碎片化特点使得仲景文化的传播变得更加分散，受众往往只能接触到仲景文化的片段或局部，难以形成全面、深入的认识。这就要求仲景文化在传播中需更注重内容的系统性和连贯性，以便受众更好更准确地理解和接受。

二、仲景文化的内涵

张仲景是中医学发展史上一位划时代的人物，他的思想成为中医药文化的重要内容。探究仲景文化，不仅是对单一人物、单一典籍或特定药方的简单分析，而是对一种独特文化体系的深入剖析与理解。仲景文化的内涵，取决于中医药文化的内涵。中医学浓缩了中华优秀传统文化的精华，是中华优秀传统文化中最具代表性的符号之一。中医药文化精神，是在中华民族文化精神的统领下体现出的以文化人、以德感人、以医济人的意识流、思想流、精神流。振兴中医药文化，是立足中华本土文化，体现的是中华优秀传统文化中“国为民之基，民为国之本”的根本思想。对仲景文化的研究，必须建立在这个基调上。

仲景文化内涵丰富，系统完备，是后世医者行医的圭臬，简要概括为以下六个方面。

（一）炽热的邦本文化

邦本文化，亦称国本、家国文化，是一种基本的民族情怀，是做人的根本理念。张仲景的爱国之情溢于言表，“感往昔之沦丧”，一个“感”字流露出其对国家命运的担忧；对社会中“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”不良风气的批判，表现了一介子民的良心和责任感。

（二）仁爱的民本文化

民本，也称人本、人文，是一种基础的文化情结，是做人的重要追求。张仲景“爱人”，首先体现在他真挚的仁爱之心和高度的责任感。他提出“爱人知人”“救贫贱之厄”的理念，立下“宿尚方术”“见病知源”的志向。他“爱人”的故事在文献中有明确记载，在民间流传得更多。如世人熟知的在其当官期间，仍以苍生为念“坐堂行医”，还乡以后发明“祛寒娇耳汤”等，都体现出张仲景不为名利、为民服务的精神。

（三）崇高的承本文化

承本，亦称承袭、秉承，就是要敬畏祖先、崇尚古人，这在张仲景的言行和著作中反映得非常充分。如他以孔子之言“生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也”为座右铭，“勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》”，秉承先贤的精神为行医的指南。他“观今之医，不念思求经旨，以演其所知”，公开批评那些数典忘祖、离经叛道的行为。这些都是建立在他对以往医学成就和中医理论的继承与总结基础上的。

（四）大胆的塑本文化

塑本，就是塑造、创新。要做到尊古而不泥古，不仅要坚持守本和继承，还要不断探索和创新。张仲景批评那种“举世昏迷，莫能觉悟”的低迷学术氛围和“降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”的不作为状态；批判“上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往未之闻也”的守旧局面，呼唤名医辈出。他身体力行，不被古人之说所局限，不被门户之见所束缚，大胆提出新的见解，确立新的治疗方法，提出“六经为治”的新思维，开创了中医诊疗体系的崭新时代。

（五）精湛的医本文化

“医”是张仲景一生的主要职业，其重要研究、重大贡献、主要精力都在以医本文化为中心的构建和创造上。他忠于职守、乐于民事、无私奉献、标新立异，在对疾病准确分析、系统认知、反复实践的基础上提出自己的诊疗思想。他严谨求实、精勤不倦的治学态度，以及防患于未然、灵活多变的治病方法，都开创了中医药文化的新领域、新篇章。

（六）高深的文本文化

从张仲景一生的经历和成就看，他不仅是一位医学家，更是一位饱经风霜的政治家、认知清晰的哲学家和文采四溢的文学家。《伤寒杂病论》不仅是一本出色的医学著作，更是一部划时代的文化学著作。因此，除了将其作为医学书籍的基础，更应认真研究其写作背景、文章构造、思维逻辑、版本演变等，对其在中国文化史中的地位作出全面、系统、恰当的评价。

三、仲景文化的传播现状

传播载体对文化的传承和发展起到非常重要的影响。适当的传播载体往往能更直观地呈现、传递仲景文化及中医理念。在既往的仲景文化传播中，主要立足于以下三个方面。一是中医药祠庙及相关文物和遗产。它们是推广与传播仲景文化的基本载体，更是仲景文化民间传播的重要物化呈现，其中以中医药祠庙为中心的仲景文化传播路径尤其值得关注。以对中医药祠庙及历代相关金石资料的收集、整理与研究为主，以历代地方史志文献中记载的中医药内容为辅，参考历代祠祀礼制，梳理其修建祠庙的原因、祭祀动因、祭祀方式与规模，探讨其修建祠庙过程中所提出的评判标准，对仲景文化的形成、传播、流变过程进行深入解析，推动仲景文化传播。二是中医药文献。中医药文献的专业性和学术性决定了其传播受众是从医者和部分中医爱好者。中医药文献中的专业知识为其广泛传播提供了权威的学术背景。同时，在相关文献中，崇尚仲景学术思想的医者与患者的诊疗互动，既形成了完整的社会医疗现象，也构成了仲景文化传播与接受的完整过程。三是传统媒体。广播、电视、报刊等传统媒体对仲景文化相关内容的报道，是新媒体业态出现之前的重要渠道。

互联网的高速发展进一步拓宽了仲景文化的传播渠道，为仲景文化的发展提供了良好的技术支撑。通过传统传播模式与新媒体模式的深度融合，能够进一步扩大仲景文化的传播范围。因此，在传播仲景文化的过程中，要选择受众感兴趣、接受度高的新媒体平台，如微信、微视频、抖音、小红书等，借助这些平台覆盖范围较广的优势，让更多人接触并了解仲景文化。与此同时，要进一步丰富媒体形式，增强受众的体验感，如建设仲景文化体验馆等，结合康养旅游、文化体验等形式，让人们更好地感受仲景文化的独特魅力。

四、新媒体时代仲景文化的传播策略

（一）充分发挥媒体融合作用

无论是传统媒体还是新媒体，都有其自身的优势与不足，因此应遵循传播规律，把握传统媒体与新媒体的特点，实现优势互补，通过新老媒体的深度融合为仲景文化传播开辟一条全新路径。就传统媒体而言，其权威性、专业性较强，社会影响力较大；就新媒体而言，其传播速度较快，范围较广，受众较多。在传播仲景文化时，传统媒体发挥着无可替代的作用，凭借其自身的公信力，应对内容质量等进行全面把关。新媒体则应利用信息技术，拓宽多种途径传播仲景文化，吸引更多受众。

随着信息技术的不断进步，要充分发挥融媒体的优势，通过高度可视化的表达手法精准且直观地揭示仲景文化的深刻内涵与独特价值，构建覆盖范围广、立体性强的传播体系。例如利用AR与VR的融合，将中医药与影视传播、网络游戏、动漫等融合在一起，丰富传播形式。中医药VR虚拟仿真智慧平台通过科技与现实的深度融合可以为受众打造一个互动性较强的体验场景，通过线上采药、野外辨识等场景，引导受众树立人与自然和谐共处的价值取向，深入理解仲景文化的内涵。还可以通过AR、VR技术打造贴近现实的场景，缩短人们与仲景文化的距离，提升仲景文化推荐准确性，提高仲景文化的传播质量[5]。

（二）积极依托学术组织推动

以中医药高等院校、医疗单位为代表的中医药传承、传播机构和学术组织的灵活性、公益性较强，对中医药文化的推广有着重要作用。未来应依托这些组织机构培养一批熟悉当地风土人情，拥有丰富仲景文化知识的专业人才。当地行业主管部门、科研机构、医疗单位等组织的专家学者，要扮演好仲景文化传播主导者的角色，通过制定行业规范、构建具有竞争力的体制机制，调动各方参与仲景文化传播的热情。

（三）有效借助企业助力传播

在传播仲景文化的过程中，中医药企业也扮演着非常重要的角色，市场要素对于仲景文化的传播具有决定性影响[6]。中医药企业应围绕传播目标，结合自身文化特征，制作既体现仲景文化精髓，又符合受众兴趣的传播内容，对中医药文化产品进行传承与创新，助力仲景文化的发展与传播。与此同时，仲景文化旅游可以将仲景文化与中医药资源融合为一个有机整体，进一步拓宽受众的参与途径。仲景文化旅游可以将有着悠久历史的中医药品牌、民俗更好地呈现在游客眼前，让游客感受到仲景文化的独特魅力和中医药背后的文化内涵，理解中医药“医未病”“防患于未然”的内涵，提升人们对中医药的信心[7]。

综上所述，随着新媒体的发展，仲景文化的传播格局正经历着前所未有的变革，给中医药文化传承和创新带来了空前的机遇。在此背景下，媒体与中医药从业者亟须转变思想观念，大力挖掘中医药传统文化的精髓，通过构建以融媒体为核心的文化传播体系，进一步拓宽仲景文化的传播渠道，提升仲景文化的传播效果，最大化挖掘和发挥仲景文化的价值，为时代的发展提供动力。

［本文为2024年度河南省高等教育教学改革研究与实践项目资助计划“‘大思政’格局下中医药文化融入高校实践育人的核心要素探究”研究成果之一，（项目编号：2024SJGLX0113）；2022年度河南中医药大学学生工作研究项目资助计划“中国传统节日文化在高校思想政治教育中的应用研究”（项目编号：XSGZ2022J02）研究成果之一］

参考文献：

[1]廖娟，曾福生.文化强国视域下中医药文化传承创新的价值定位、现实困境与实践进路[J].湖南中医药大学学报，2023（6）：1134-1139.

[2]杨金运，何义霞.关于提升张仲景文化国际话语权问题的思考[J].国医论坛，2014（5）：61-62.

[3]严万想，侯凌波.仲景文化的时代价值[J].中国中医药现代远程教育，2024（9）：190-192.

[4]刘洪波.突出仲景特色，培养仲景传人[J].光明中医，2015（6）：1356-1357.

[5]于成君，王文姮，刘杰.全媒体背景下齐鲁地域仲景文化传播路径研究[J].亚太传统医药，2022（8）：5-10.

[6]蒙均敏，李源，韦兆钧.新时代仲景文化传播的路径探讨[J].文化创新比较研究，2023（22）：182-186.

[7]郭德欣，孟长海，姚明超.互联网背景下河南中医药文化旅游资源的开发与思考[J].中医研究，2020（11）：4-7.

作者简介：高磊，河南中医药大学讲师（郑州450056），河南师范大学教育学部博士生（新乡453007）；华涵真，河南中医药大学硕士生（郑州450056）；卜俊成，医药卫生报社主任记者（郑州450056）。

编校：赵 亮