晋阳传奇

第八折 诡异“冯氏壁”

话说，此堡名曰“冯氏壁”，乃北燕国主“冯氏”一族戍辽西时所筑。

其居辽水西岸，面辽西平原，控辽水襟要，故又名“辽津塞”。

津关险塞，易守难攻，可谓“一夫当关，万夫莫开”。

“冯氏壁”随方逐圆，匠心独具；坚如磐石，固若金汤。于辽水沿岸，实属罕见。

汉末至隋唐，晋地坞壁盛行，其乃仿而筑之。

“坞壁”亦称“坞堡”，乃百姓为求自保而筑。

其形制，即为平地建坞，围墙环绕，前后开门。坞内建望楼，四隅修角楼，略如城制。

坞壁多依险固筑，有水可饮，有田可耕。

《资治通鉴·晋纪》载：“永嘉大乱，中原残荒，坞壁盈世。”

适逢乱世，百姓筑坞营壁，屯聚堡坞，以避寇盗之难。

各坞皆有“坞主”所领，“坞主”以豪强为首。

坞内百姓，或为其宗族，或为其部曲，或乃流民相聚。其平时为民，战时为兵，自给自足，守坞壁而居。

坞壁内，精兵简政，井然有序，尚有法令行之：“禁杀伤、犯盗，法重者死！”

魏晋时，战乱频仍。其间，北方各部族，为求自保，亦举部族首领为“坞主”，仿汉地而建坞壁。

西晋末年，“冯氏”先祖为躲灾避难，举族迁于上党。

东汉刘熙之《释名》有曰：“党，所也，在山上其所最高，故曰上党也。”

古人有云：得上党者，便可望得中原。

其时，上党域内，各族杂居，坞壁林立。

“冯氏”族长冯和因地制宜，择善而从，率宗族部曲，修堡筑垒，营坞建壁，凭之以自固。

如此，始得全身远祸，护族佑民。

“淝水之战”后，前秦分崩离析，北方各族乘势而起，纷纷叛而自立。鲜卑慕容一支，立足上党，而建“西燕”，定都长子①。

彼时，“冯氏”一族党坚势盛，雄霸一方。

西燕国主慕容永，知人善任，笼络人心，广封“冯氏”族人，为臣为将，为其出谋划策，镇守一方。

当是时，“冯氏”一族，声名大噪，炙手可热。

然常言道：“人无千日好，花无百日红。”

正值“冯氏”如日中天之际，西燕却及日薄西山之时。

不数岁，西燕被后燕所破。

如此，后燕便将“冯氏”一族，以“敌国罪臣”之名，强迁辽水之西，为其守徼乘塞②，戍边卫国。

此地乃后燕、高句丽之界，因其扼古渡要津，遂成二者必争之地。

“冯氏”全族，将上党所居之坞壁，毫无二致，复筑于辽水西岸之台地，坚壁清野，一力拒守。

“冯氏壁”傍山而筑，居高临下，易守难攻。其与古渡要津，上有直道相通，下有地道相连。

如此，“冯氏”一族，兼其部曲乡民，固守此地十余载。

其间，后燕、高句丽，于此龙争虎斗。“冯氏壁”安如磐石，岿然傲立。

公元384年，慕容垂于荥阳自立称王，建“后燕”，定都中山③。

公元396年季夏，北魏大军克中山，慕容垂之子慕容宝北归，迁都龙城④。

为守龙城，“后燕”又命“冯氏”一族，东迁以固国都。

是故，“冯氏”一族，复又携家挈属，迁龙城东北之长谷⑤。

结坞以安居，筑壁以卫民。民之无存，坞壁何用？

“冯氏”举族迁离，“冯氏壁”兼“古渡要津”，终为高句丽所据，成其保境息民之锁钥。

其后，隋唐两朝百余载，朝廷数度东征高句丽。军骑辎重，多经此襟要渡辽水。

此处，亦乃辽东辽西交界之地，大唐、“小高句丽”于此不分畛域。

高句丽六大卿族，除王玄志一族，亦有三族，现居辽西。

另二族，兼高句丽遗民，则居辽水以东，至浿水①一带。

因鸭绿江至浿水之间，为新罗所据；辽东半岛，大唐又经“河北道”对其辖而治之。是故，眼下高文简可控之境，仅辽水以东狭长一隅。

大唐、“渤海”交战前，其人口尚有二三十万；战时，百姓或仓皇出逃，或为“渤海”所征；以致战后人口所余不足十万。

凶年恶岁，高句丽遗民三饥两饱，食不糊口；艰难竭蹶，聊以卒岁②。

王玄志言毕，众人复行之。稍稍，便至庄园正中。

十字街心，一古庙，飞阁流丹，巍然耸立。

待至近处，王玄志驻足而立，面朝古庙，静心闭目，双手合十，毕恭毕敬，连鞠三躬。

身后高句丽人，亦如王玄志般朝向古庙，合掌闭目，虔诚拜之。

王之涣端详一阵，但见那古庙，看似佛寺，又非佛寺。

古庙殿宇宏伟，香烟缭绕，形制别具一格，与中原常见之佛教寺院，大相径庭。

王之涣沉思间，王玄志等高句丽人，躬拜已毕。

一行人继而行之。片晌，便至一府宅大院门外。

此院坐西朝东，高墙厚瓦，金顶石壁。院廓绿树环抱，花草簇拥；石刻雕像，耸立四周。

正对府宅，乃一广场。

广场正中，一日晷，赫然而立，状若磨盘，硕大无朋。

晷盘，乃白云石而制；晷针，则为精铜所铸。

府邸正门，乃红漆金柱大门，非王侯将相不得造。纵中原汉地，亦罕见之。门簪之上，一桃木长剑高悬。下槛两侧门墩，通体黛绿，乃“岫岩玉”而造。此玉，山生水藏，质地坚韧，光泽明亮，细腻温润。因产于岫岩③而得名，其与蓝田玉、和田玉、独山玉，并称“四大名玉”。

入得府门，迎面乃一照壁。其上浮雕，乃一“金钱大豹”，张牙舞爪，触须清晰可辨，视之栩栩如生。此“金钱大豹”乃长白山中常见之猛兽，谓之“白山豹”。“白山豹”乃“拓王氏”部族图腾。自“蓯王小国”始，“拓王氏”便以“白山豹”为图腾。其衣冠，抑或旌旃之上，皆以此兽绣之。

进得院来，但见阶柳庭花，白墙红瓦；拱门回廊，古色典雅。

王玄志招呼众人，入正厅暂坐，品茗小叙。

府宅之正厅，乃王玄志平素会客之所。厅内张设布列，避繁就简。

王之涣环顾四周，一尊“大肚弥勒”金身塑像，闯入眼帘，甚是醒目。

那“大肚弥勒”面容丰满圆润，坐西朝东。

王之涣再细细端量：眼前这尊“大肚弥勒”，宝相庄严，慈悲肃穆。相较中原慈眉善目、笑容可掬之“弥勒佛”，迥然有异。

王之涣不禁脱口而出：“未曾想王都护所尊奉者，竟乃‘弥勒佛祖’！十字街心古庙主佛，想必亦然。”

王玄志应声而道：“先生所言甚是。庙中所供，确乃‘弥勒’。然吾等只言‘弥勒’，不言‘佛’。于吾等高句丽人，‘弥勒’尊者，乃吾族之‘冀望’。”

白鍠满腹疑团，问道：“冀望？此话怎讲？还望王都护详解！”

“此事关乎我高句丽全族，尚不便直言，还望确钟兄见谅！”王玄志拱手揖礼，婉言谢绝。

大门艺见状，忙解围道：“那庙古色古香，看似历经沧桑。”

“确乃如此。此庙与坞壁同筑。庙宇建成之日，坞壁尚未完竣。”王玄志回道。

王之涣尚有不明之处，又道：“来时路上，都护言及此坞壁，乃冯太后祖上所建。莫非‘冯氏’一族，亦奉‘弥勒’为尊？”

王玄志复回道：“先生有所不知。冯太后所属‘冯氏’，乃‘长乐冯氏’。历代‘弥勒’教主，皆出‘长乐冯氏’。”

但说，随“冯氏”一族传入东北之‘弥勒’，在辽地生根发芽，开枝散叶，遂渐成高句丽人之信仰。

高句丽灭国后，遗民迁徙各地。“弥勒”又随高句丽遗民，播散四方，生生不息，传袭至今。

白鍠一族，恒掌龟兹佛教。诸地石窟，白鍠皆有所闻。故而又道：“‘武周山石窟’①主佛造像，面相方圆，广额丰颐，庄严慈祥。与西域佛祖相去万里，想必缘由亦出‘冯氏’！”

“‘武周山石窟’始建于北魏文成帝时，历献文帝、冯太后，至孝文帝迁都，皇家经营四十余载，大窟大像皆于此间开凿而成。据传，第六窟便乃冯太后造像。自北魏冯太后始，中原汉地之‘弥勒’，便不以‘教’存在，而成‘佛教’一派——‘弥勒宗’。”王玄志再道。

闻王玄志所言，王之涣豁然贯通，道：“如此，武后临朝称制后，自称‘弥勒’下世，便不足怪矣。其篡唐改周前，有一经书流传甚广，名曰《大云经神皇授记义疏》，亦谓之《大云经疏》。”

白鍠亦憬然有悟，遂道：“当是时，天后面首薛怀义，大肆宣讲《大云经》。且于大唐各地，广建新寺，皆以‘大云’为名，为武后称帝造势，岂非亦与‘弥勒’有关？”

《大云经》有云：“以女身当王国土，所谓圣母神皇是也。”其意大抵为：女主统治国家，后成佛。

故以此为据，“武后”称帝，或于宗教，或于道德，皆可名正言顺。

薛怀义宣讲《大云经》时，将“武后”与“弥勒”并言之，称：大唐宗室衰微，武后便乃“弥勒”下世，必取唐而代之。天意有定，不可违之。

王之涣迁思回虑，又道：“那薛怀义，削发为僧之前，名曰‘冯小宝’。如此说来，莫非其乃‘长乐冯氏’之后？”

王玄志点头称是，道：“先生所言甚是！冯小宝一族看似破落，却乃‘弥勒’之正统。中原汉地之信众，多奉其为教主。”

“既如此，武后称帝，薛怀义实乃功不可没。”王之涣又道。

白鍠顿开茅塞，再道：“武后称帝后，效北魏冯太后，于龙门山雕凿大佛之由，亦可迎刃而解！”

“龙门山主佛——‘卢舍那佛’，据传便乃依武皇本尊相貌，凿刻而成。”王之涣再道。

“薛怀义掌教务之时，非但龙门山大佛，甚而民间诸多佛像，亦将‘女皇’与‘弥勒’合二为一。”白鍠又接话道。

且说，龙门西山之半山，有摩崖像龛，属“奉先寺”。寺中主佛，便乃“卢舍那大佛”。

“卢舍那”乃梵语，意为“光明普照”。武皇后自以“曌”为名，“曌”乃“日月凌空，普照大地”之意，便与“卢舍那”不谋而合。

第九折 凄惨“代立军”

言语间，一黑壮大汉叩门而入。

黑壮大汉朝众人略施礼数，便至王玄志身前，以手掩口，附耳低语一番。

王玄志旋即起身离座，朝众人躬身抱拳道：“诸位在此小坐片刻，吾等去去就来。”言毕，行色匆匆，健步离去。

那黑壮大汉，亦紧随其后，望院门而去。

待二人行至府院中，忽闻有人大呼：“表兄何时归来？”

黑壮大汉回首望去，只见李洧正朝自己疾步而来。

王玄志闻声，朝黑壮大汉道：“老夫一人去便可，汝随李洧一道，回家看看。”

黑壮大汉听罢，不知所措。

是时，其既想护卫王玄志身侧，履职尽责；又欲归家问安，以表孝心。

见黑壮大汉游移不定，王玄志复道：“自家庄内，无须挂心，快快还家，探望你娘！”言罢，大步阔行，快步而去。

见王玄志已去，李洧趋步上前，引其臂，拊其背，喜形于色，道：“表兄可算回来了！姑母与祖母日日念叨你。”

“外祖母身子可好？母亲身子可好？”黑壮大汉归心似箭，拽起李洧便朝家奔去。

“哎哟！表兄你慢点！姑母与祖母，一切安好！祖母身子骨硬朗着呢！”李洧乐陶陶道，“前些日子，天色微明，祖母便与姑母一道，去林子采金耳②，一采便一整日。一日下来，足得有一麻袋。娘儿俩连拖带拽，硬是给拉了回来。”

闻此，黑壮大汉步履缓之，喟然叹息，道：“唉！咱高句丽老弱妇孺，皆须如此，况身强力壮之人！”

言毕，复问之：“我娘可尚在外祖母处？”

“在，在。表兄随我回家便好。”二人出王玄志府门，朝李洧家而去。

行及不远，李洧顿然止步。旋即转身，健步如飞，赶至正厅。

继而伸头探脑，朝白季庚①低声呼道：“子申兄！子申兄！先前你说要往我家去。择日不如撞日，今日我表兄回来了，一道前去如何？”

李洧邀约，白季庚喜上眉梢。可眼下诸长辈皆在，恐失了礼数，故不好自作主张，遂朝父亲白鍠望之。

大门艺爽朗一笑，道：“难得有志同道合之人。确钟兄，让季庚去吧！”

白鍠即朝白季庚摆手道：“快快去吧。”

白季庚笑逐颜开，拜别众人，纵步随李洧而去。

三人碰面，白季庚与黑壮大汉彼此问候。

言及这表兄，李洧兴意盎然。立时滔滔不绝，与白季庚言之。

原来这黑壮大汉，姓侯，名希逸，乃李洧姑母之子。

侯希逸一族，本非高句丽人，而乃西域之羯人。

与众胡姓无二，侯姓，亦由“部落”抑或“部族”之名而命。

汉匈争霸数百年，本居西域之羯人，以“匈奴别部”，渐次内迁汉地。侯希逸祖上，亦随之内迁，聚居鲜卑拓跋部驻地——盛乐之东南。②

直至北魏末期，随“太和改制”推行，始定汉姓“侯”。

北魏末年，羯人尔朱荣一族异军突起。

其间，一人率其部，随尔朱荣弹压六镇，战功卓著。其旷世威名，如雷贯耳，此人便乃“侯氏”一族之俊杰——侯景。

之后，尔朱荣一族失势，侯景以其乃东魏权臣高欢之故交，而改投东魏。

已而，高欢亡，侯景再叛东魏，率部投南梁。

自此，“北方侯氏”遗部，便处境尴尬，进退两难。

以防其南下投赴侯景，是时，东魏主政者娄昭君下令，将“北方侯氏”，举族迁于辽西。

古语有云：“弱卒琐甲，无异螳螂之卫。”

而后，北齐取东魏而代之，但国力较之东魏，更显衰微。故而东魏时，戍辽西之军，便陆续西调，分兵驻守，以御“西魏-北周”。

由此，辽西兵力匮乏，防卫薄弱，日渐空虚。

是时，高句丽乘虚而入，屡渡辽水，进犯辽西，劫掠城郭市镇，掳掠黎庶牲畜。

其间，侯希逸先祖，复被俘至高句丽。

彼时，新罗大举扩张、不断北进。

为争西汉“临屯郡”故地，高句丽、新罗两国矛盾重重，水火不容。

故而，侯氏一族，再被遣至其戍屯之所（在今朝鲜半岛东部、濒临日本海），为高句丽御新罗，守东南边地。

且说这“临屯郡”，乃西汉武帝中期始置。

西汉元封二年（约公元前109年），汉军征“卫氏朝鲜”，次年灭其国。后在“卫氏朝鲜”故地，置乐浪、玄菟、真番、临屯四郡，是为“汉四郡”。③

“临屯郡”故地，处咸兴平原之南，小白山脉之北。

“濊貊”之东濊，世居于此。

后因高句丽、新罗争夺此地，故将“东濊人”一分为二，北属高句丽，南归新罗。

如此，侯希逸先祖，便为高句丽守“临屯郡”故地之北十数载。

而后，新罗挥师北伐，势如破竹。高句丽军兼其境内“东濊人”，不得已退避三舍。

“侯氏”男丁所配之妻，多为“东濊”之女。

北撤后，高句丽又将侯希逸先祖徙至图们江以南、以东之“东沃沮”（亦称“南沃沮”），再守十数载。

其间，“侯氏”男丁，所娶之女，又多为“东沃沮”之女。

此后，新罗大军复又北上，再逼高句丽。

侯希逸先祖，遂又守高句丽东北边境之“北沃沮”④数十载。

当时，婚配之妻，再多为“北沃沮”之女。

大唐初年，荣留王高建武主政，高句丽内政渐稳，方重整旗鼓，以牙还牙，以眼还眼，大举反攻新罗。

“侯氏”一族，始随高句丽大军，反攻“临屯郡”故地。

高句丽、新罗两国边界，方与旧日同。

是故，“侯氏”一族复返“临屯郡”故地，戍守十余载。

大唐贞观十八年孟秋至十九年季秋（约公元644年七月至公元645年九月），唐太宗李世民自统大军，亲征高句丽。

高句丽东境兵力不足，遂又调遣“侯氏”一族至辽东，以御唐军。唐军于盖牟城①，俘“侯氏”全族，且将其迁回辽西。

自此，“侯氏”一族，便再居辽西。

总章元年（约公元668年），大唐破高句丽，设“安东都护府”，以治高句丽故地。

后“安东都护府”二度北迁，驻于新城②。因失地丧民，故其奏请朝廷，拣高句丽遗民之精干者，补入“安东都护府”，以纾兵力匮乏之急。

如此，“侯氏”一族，便属“安东都护府”至今。

且说这侯希逸，身高九尺有余③，虎背熊腰，魁梧奇伟，力大无穷。其粗眉大眼，高鼻深目，嘴大唇厚，燕颔虬须，碧睛赤发，面目黧黑。

虽承东北诸族血脉，然侯希逸此辈，西域羯人之貌，仍依稀可辨。

再说，侯希逸之名，本为“希夷”。为使后代晓其族属，故而，其祖父便为孙辈取名“希夷”“希狄”等。

“希”者，少也，乃罕见、稀有之意。“夷”者，少数民族也，先秦时为“东夷”专属。

所谓“夷”，即大人负大弓，寓意“东夷”乃身形高大、背负巨弓之人。

两汉之后，“夷”不再为“东夷”专属，乃泛指中原周边各族，如“西南夷”“夷狄”等。

“希”字辈，除侯希逸之外，另有男丁四位，皆乃侯希逸之堂兄弟。

“平卢军”中，或在编军户，或代立军人，均以高句丽人为主。

自“安东都护府”撤榆关之内，众高句丽在编军户，多闲散居家，生计无着。家中寅吃卯粮，口含不敷。妻儿老小，皆等米下锅。

如此，迫于生计，众失业军户，遂成“代立军”，替人从军。

除幽州节度之“平卢军”，朔方节度、河东节度、河西节度，甚而远在西域之安西都护府与北庭都护府，均有高句丽“代立军人”。

侯希逸父辈，兼此辈之堂兄弟，便乃替人从军之“代立军”。

因家计萧条，入不敷出。为此，侯家男丁，四处奔波。

常言道：“麻绳专挑细处断，厄运专挑苦命人！”

侯希逸之堂兄弟，皆已战死沙场。

为战力强劲，不受儿女情长羁绊，“平卢军”告曰：高句丽将士，年满二十八、职级百夫长以上者，方可婚配。

是故，侯家四兄弟战死之时，仅侯希羌一人，成婚不足一载，其余皆未婚配。

侯希羌婚后，常在军中，与妻聚少离多，亦尚无一儿半女。

眼下同辈五兄弟中，只余侯希逸一人。

倘侯希逸再遇不测，有个三长两短，这侯家便是要断根绝种了。

因婚配受限，稍有不慎，便会后继无人。

故而，高句丽将士，颇为惜命。尤如侯家这般“代立军”人，为保性命无虞，每遇交战，非逃即匿。

然此情状，并非全因高句丽人贪生怕死而致。

每有恶战，将帅总会让其冲锋陷阵。偶一为之尚可，天长日久，难免心生怨怼。

因高句丽人敢怒不敢言，故只得另寻他法，保全性命。

如此，众口铄金。诸将帅便以为：高句丽人抛戈弃甲，临阵脱逃者甚多。诸“代立军”，尤为甚之。

遂有一次，上司讥嘲奚落侯希逸时，以力服人，将其名中之“夷”，改为“逸”。

侯希逸虽无地自容，亦得忍辱求全。

高句丽人迷信，凡遇事，皆卜卦，况改名之大事。

故而，侯希逸母亲与其外祖母，便寻一命士测之。

卜者释之，曰：“‘逸’除逃跑之意，亦有闲适、安乐之意。且用此字，尚可躲灾避祸，延年益寿。”

二人闻之大喜，便顺势改“侯希夷”为“侯希逸”。

第十折 悲苦“小怀玉”

再说李洧家，处坞壁东南一角。院门外，一孩童，约莫幼学之年，正与诸小儿嬉戏。

三人尚未至近前，那孩童便遥遥望见三人前来。

孩童激动万分，拔腿便朝院内跑去，边跑边大声疾呼：“祖母、姑母，表兄和大哥都回来了！”

话音未落，旋即又转身而出，奔至李洧、侯希逸跟前，手舞足蹈，欢呼雀跃道：“大哥，表兄，你们可回来了！祖母和姑母翘首企足，只待你二人归家。”

见孩童扑来，李洧、侯希逸笑逐颜开，喜形于色。

侯希逸捏捏孩童面颊，宠溺道：“你个小机灵鬼，让表兄看看你长胖没？”

言讫，一双大手，将孩童高举过顶。随之，转动数圈，又将孩童稳置于地。

“咱小怀玉要长胖啊，必得牡牛下了犊子、羯羊生了羔子方可！”李洧嬉皮笑脸，朗声大笑。

却说前几载，李洧于河东节度北境，当“代立军”。其地虽远，但差事还算安闲。

五载前，李洧父亲，于广阳①一带之“高句丽”城傍，替人从军。

早先，高句丽一军，因战事，自营州远调“安西都护府”。

孰料，西域战事连连，此高句丽军减员严重，兵力吃紧，亟待补充。

故而，朝廷一纸调令，再从“广阳城傍”，抽兵千人，为“补充兵”，急调“安西都护府”。

李洧父亲所属军队，亦在其间。

如此，李洧之父便随军远赴安西。自此，石沉大海，音讯杳无。

李洧父亲下落不明，生死未卜。家中粒米束薪，生活无以为继。

彼时，李洧身为长子，只虚岁十二，尚未及服役之年。

闻此，王玄志便慷慨解囊，帮李家暂渡难关。

常言道：“授人以鱼，不如授人以渔。”

而后，王玄志又鼎力相助，让李洧虚报两岁，为其谋了一份安稳之差。

此差事，便乃于河东节度北境之“大同军”防区牧马。

李洧于此地当差，名为“放牧军马”，实为监视铁勒各部降民。

如此，李洧便与铁勒人，于勾注山②以北、桑干水上游盆地，共居数载之久。

是故，草原民族之俚语，其张口便来。

三人打牙配嘴，全无忌惮。白季庚身处一旁，会心而笑。

几人说笑一阵，方才大步流星朝院中而来。

未至院门，便见一老妪，白发苍颜，皱眉蹙额，在一中年妇人搀扶下，颤颤巍巍，迈出大门。

三兄弟见状，敛容收笑，迎上前去。

此阿姥，便乃李洧之祖母，亦即侯希逸之外祖母——“秋老太”。

那中年妇人，乃其长女李氏，亦即侯希逸之母，李洧之姑母。

且说这“秋老太”，精神饱满，容光焕发，单姓一个“秋”字。秋老太所属“秋氏”，源自西汉宫廷官职“大长秋”。

其时，皇后所居宫殿，名为“长秋”。而主“长秋宫”诸般事务、宣达皇后旨意者，则谓之“大长秋”。

担此职者，多为“宦官”。其养子养孙中，则有以“长秋”抑或“秋”为姓氏者。

“秋老太”之姓氏，便由此而来。

两汉之交，为避“王莽之祸”，“秋氏”则远迁榆关之外，定居杏山一带③。

此后数百载，“秋氏”先后归附乌桓、鲜卑段氏、鲜卑慕容氏。

北齐末年，高句丽进犯辽西，掳“秋氏”全族六百余人至辽东，配予安市城④“傉萨”⑤。

“秋老太”之祖父，名曰秋寿池，乃“傉萨”之贴身副官，安保其身。

唐高宗总章元年（约公元668年），高句丽覆灭之际，“秋氏”一族，再随安市城降民，编入“安东都护府”，后内迁辽西。

自此，“秋氏”一族，便于辽西安居至今。

数十载前，“秋氏”一族与“侯氏”一族，结为姻亲。

常言道：“见面情难尽。”

亲人相聚，欢声不绝，笑语不断；千言万语，滔滔不竭。

几人寒暄许久，入得厅堂，众人上座啜茶，言笑晏晏。

“听说你们捕了好大一只老虎！晚上王都护府上吃虎肉？能否携你堂弟同往，吃几口虎肉，长长个子，长长力气。”李氏笑容满面，朝李洧言之。

但说李氏口中之堂弟，便乃适才那孩童“小怀玉”。

孩童名曰李怀玉，乃李洧二叔之子。

小怀玉生不逢辰，时运不济。

适逢其母临盆之际，其父所属高句丽军，十万火急，被调西海①之滨，与吐蕃决战，二人远隔万里。

当是时，其母难产，痛不欲生。折腾一宿，已奄奄一息。

常言道：“谋事在人，成事在天。”

稳婆虽殚精竭虑，却事出无奈，只得让李怀玉之母二中取一。

一息尚存之际，其母执意弃母保子。

故而，李怀玉与其母，素未谋面，便已人天永隔。

待军营告知秋老太，秋老太霎时老泪纵横，泣不成声。

如此，李怀玉尚在襁褓，秋老太便抱其归辽西，抚而育之。

其后，秋老太、李氏二人含辛茹苦，将其养大成人。

因未食母乳，小怀玉自幼便身单力薄，体弱多病。

现虽已十岁，身高却矮同龄人一头，体重更是与之相去甚远，未及人一半。

李洧、李怀玉所属李氏，并非高句丽豪族。

高句丽灭国后，李洧、李怀玉一族之遭遇，较之王玄志一族，更为凄惨。

故而，闻及王玄志庄上吃虎肉，母女俩便心生一念：让李怀玉随李洧，吃口虎肉，补补身子。

母亲开口，兼老祖母吩咐，李洧谊不敢辞。只得应许，带堂弟李怀玉同去。

且说白季庚，自初见长辈问安过后，便自顾自于院中，左顾右视，信步而行。漫不经心间，便踱至厅堂。

只见正堂佛龛所供神祇，与王玄志TG4UE+7A38ctYc0q3kW0zQ==府上并无二致。

白季庚满腹疑团：“高句丽人所供之佛，缘何如此怪诞？与吾龟兹佛像，截然不同。”

正自凝神间，众人亦至厅堂。

李洧招呼白季庚上座饮茶，白季庚方定心回神，与众人一道吃茶谈笑。

不觉间，天色渐入暮。李洧、侯希逸、白季庚三人起身，告别秋老太、李氏二人，便携李怀玉再往王玄志府上而来。

第十一折 彪悍“乌家军”

但说四人返回王玄志府邸时，王玄志已将贵客迎入正堂。

大门艺此时方知，王玄志口中“贵客”，竟乃玄宗朝鼎鼎大名之“乌氏双雄”——乌承恩、乌承玼兄弟。乌承恩现任北平军使，乌承玼现任怀远守捉使。

二人年岁相仿，四十五岁上下，兼承乌桓、室韦、羌三族血脉，乃东北边疆之“地头蛇”，其性豪爽耿直，坦率无畏。

前之已言，兄弟二人之父，乃前任“平卢军使”兼“营州都督”乌知义。

此二人身形相貌，相似至极，世人皆以其为“双生子”。实则不然，二人并非一母同胞。

乌承恩乃乌知义亲子，稍长乌承玼数日。乌承玼则非乌知义亲子，乃其族兄之子。

因其家遭不测，临终托孤于乌知义。乌知义抚其遗孤，取名乌承玼，恩若己子。

因两孩年岁相差无几，故而乌家以“双生子”养之。

二兄弟对此浑然不知，只道是一母同胞。

兄弟二人武功盖世，用兵如神，勇冠三军，声名远播。每每提及，无人不知，无人不晓。

“乌氏双雄”今日登门做客，并未空手而至。二人各为王玄志备礼一份。

乌承恩所置，乃黑貂皮十张；乌承玼所办，则为白狐皮五张。

因黑貂与白狐，皆为乌氏故乡特有。是故，二人备之，以酬王玄志邀约之礼。

但说，“乌氏双雄”一族，虽西迁陇右二百余载，然饰珠之俗尚在。

二人装束，如出一辙。一身紫貂皮裘，自上而下，光泽曜目。

唯头上皮帽，略有区别。乌承恩所戴之帽，形如鹿首，乌承玼所戴之帽，状如狍角。

帽顶所嵌宝珠，光彩熠熠，光华夺目。此二珠，唤作“塔娜”。中原贵族富户对其情有独钟，奉为至宝。获之，爱不释手。

因其产自东北绝远之地，故谓之为“北珠”，亦称“东珠”。

采蚌取珠，艰辛异常。

采蚌之人，须冒严寒，于冬末春初，凿冰入水。天寒地冻，冰水刺骨。每得一珠，实非易事。

“乌氏双雄”所佩“北珠”，一为玄色，一为金色。二珠硕大无比，饱满丰润，色泽分明，璀璨夺目。

寻常“北珠”，尚不可多得，弥足珍贵。“乌氏双雄”帽顶所镶，更乃千年不遇，价值连城。

再说，大门艺得知眼前二兄弟乃乌知义之子，遂起身，抱拳道：“原来二位贵人，乃‘血战马都山’之乌将军，久仰久仰！”

大门艺所言之“马都山”，处营、平二州交界处，“平卢军”与“卢龙军”亦以此为界，分驻两地。

此地，陡壁悬崖，危峰兀立；重峦叠嶂，千沟万壑，乃兵家必夺之地。

若失此地，则华北难保，大唐危矣！

八载前，亦即开元二十一年（约公元733年），大唐与“渤海”、契丹、后突厥三国之军，在此两度激战。

唐军以一敌三，大败亏输，受不赀之损。幸有此“宝地”，唐军据险而守，方扼三国之军于此。

“渤海”、契丹、后突厥三国虽克敌制胜，却亦损兵折将，无力再进。

如此，战火便止于榆关以东，未及华北沃土。

却说，乌知义父子，系出“张掖乌氏”。

“乌氏”一族，本从军于“河西节度”“陇右节度”，防吐蕃进犯。

其所统部曲牙兵，以“鸮①”为图腾，号为“奋鸮军”。所用战旗，皆绣以“巨鸮”。

吐蕃人不明就里，不知旗上大鸟为何物，误以其为雪域高原上之“圣鸟”——乌鸦。

如此，一传十，十传百，辗转无穷。

故而，堂堂张掖“乌家军”，末了，竟乃以“乌鸦军”而传之！

但说，“乌氏”一族，兼其部曲牙兵，后迁于东北边疆，皆因张守珪而起。

大唐开元十五年至二十年（公元727—732年），“瓜州刺史”兼“墨离军使”张守珪征战河西，屡破吐蕃。

张守珪因功高升，右迁“陇右节度使”。

其间，乌知义、张守珪二人，并肩作战，同进共退，同生共死。

二人肝胆相照，情同羊左②，自此结为生死之交。

大唐开元二十一年（公元733年），玄宗下诏：张守珪移镇“幽州”。

张守珪领诏，便邀乌知义同往，欲使之戍辽西，助其一臂之力。

乌知义初始不愿。尔后，张守珪苦口婆心，诚心诚意，再三邀之。乌知义方携家带眷，率“乌家军”，去张掖，至东北。

“乌家军”远赴东北。一乃因张守珪盛情相邀；二乃因“乌氏”一族祖居之地，便乃大兴安岭腹地。

由此，“乌氏”一族，便居东北近十载。

张守珪移镇幽州，任幽州节度使。乌知义改戍辽西，任平卢军使兼营州都督。

两载前，亦即开元二十七年（公元739年），“平卢军”战败，张守珪、乌知义因瞒报败绩，二人双双被黜。其后，乌承恩、乌承玼二兄弟，亦受无须之祸。

次年（公元740年），安禄山便接乌知义之职，任平卢军使。史思明亦加官进禄，任平卢军副使。

俗语道：“卸磨杀驴——忘恩负义。”

言至此，史思明便乃“有过之而无不及”。

乌知义对史思明有知遇之恩，史思明后以“义父”称之。乌知义乃实心实意，助其一臂之力，援引其登青云。

孰料，待史思明飞黄腾达后，非但不知恩图报，反而背信弃义，恩将仇报。

数月前，乌承玼所任怀远守捉使一职，亦被安禄山、史思明谋之。

二人信口开河，借故将乌承玼调任襄平守捉使。

此二职，看似大同小异，实则相差甚远。

家中遭此变故，乌承玼迫不得已，只得率亲信私兵，出“怀远守捉”衙门，涉险入辽东。

乌承玼先寻“小高王”之意，获准，暂驻辽水东岸一古寨中。

此寨乃高句丽时一古堡，已废弃多年。

日前，任“怀远守捉”衙门“正使”与“判官”者，乃安禄山、史思明之心腹——何千年、高邈。

现下，何千年已派暗探，密潜王玄志庄园，寻消问息。而后，再由“火祆教”暗哨，报予安禄山。

然王玄志府中，戒备森严。此等无名小卒，卑卑不足道。

故其费尽心机，始知几人赴今日之宴。

而赴宴者为何人，乃全然不知……

（未完待续）